Tibetan
མི་སྒོམ་ཞེ་ན། གང་དབང་པོ་ལྔ་མི་སྡུད་པ་ནི་ལུས་མི་སྒོམ་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བདུན་མི་འཛིན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་སྒོམ་པའོ། །སེམས་མ་དུལ་བ་ནི་སེམས་མི་སྒོམ་པའོ། །འཕགས་པའི་སྤྱད་པ་མི་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་མི་སྒོམ་པའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་མི་སྒོམ་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མི་སྒོམ་པ་ནི་མ་བརྟགས་པའི་རྫས་རྣམ་པ་བརྒྱད་འཆང་བའོ། །སེམས་མི་སྒོམ་པ་ནི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་སྒོམ་མི་ནུས་པའོ། །ཤེས་རབ་མི་སྒོམ་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་མི་སྤྱོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་མི་སྒོམ་པ་ནི་ལུས་ལ་མི་རྟོག །གཟུགས་ལ་མི་རྟོག །གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མི་རྟོག །ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མི་རྟོག །ལུས་ལས་བྱུང་བ་མི་ཤེས། ལུས་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་ཤེས། ལུས་མ་ཡིན་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་། གཟུགས་མ་ཡིན་པ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མར་བཟུང་ནས་བདག་དང་། ལུས་དང་། ལུས་ལས་ བྱུང་བ་ལ་ཆགས་པ་ནི་ལུས་མི་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མི་སྒོམ་པ་ནི་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ལེན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒོམ་པ་ཞེས་མི་བྱ། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བདག་ལ་ཕན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བདག་འདུལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། བླ་ན་མེད་པའི་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་གྱི། མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་ཞིང་འདོད་པ་ལྔའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒོམ་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །སེམས་མི་སྒོམ་པ་ནི་སེམས་འཁྲུགས་ཤིང་གཡེངས་པ་ན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་སྲུང་མི་ནུས་པའོ། །བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞིའོ། །བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ནི་འདི་ལྟར་འདོད་པ་ལྔའོ། །གང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་བསྒོམ་མི་ནུས་པ་ནི་སེམས་སྒོམ་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །གང་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སེམས་མི་སྲུང་བ་ནི་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་མི་སྒོམ་པ་ནི་ལུས་འདི་མི་རྟག་པ། མི་གནས་པ། མི་བརྟན་པ། སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་མར་ཞིག་ཅིང་འགོག་པ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་རྟོག་མི་ནུས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མི་སྒོམ་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །སེམས་མི་སྒོམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །ཤེས་རབ་མི་སྒོམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་
Chinese
不修习是指什么呢？不能收摄五根是身不修习。不能守持完全清净的七种律仪是律仪不修习。不能调伏自心是心不修习。不实行圣者之行是智慧不修习。此外，身不修习是指不具备完全清净的律仪自性。律仪不修习是指持有未经观察的八种事物。心不修习是指不能修习三种相。智慧不修习是指不实行梵行。此外，身不修习是指不观察身体，不观察色，不观察色的自性，不观察身体的自性，不知道从身体产生，不知道从这个身体到另一个身体，把非身体执为身体的相，把非色执为色的相，然后对我和身体以及从身体产生的事物产生贪执，这叫做身不修习。律仪不修习是指，凡是接受恶劣的律仪，不能称之为律仪修习。持有边地的律仪，对自身有益的律仪，调伏自身的律仪，而不是为了利益一切众生，不是为了守护无上的正法，而是为了投生到天界，享受五欲的快乐而持有律仪，这不能称之为律仪修习。心不修习是指，当心散乱和动摇时，不能一心一意地守护自己的行境。所谓的自己的行境，就是指四念住。不是自己的行境，就是指五欲。凡是不能修习四念住，就不能称之为心修习。凡是不守护自己的心，不让它造作不善业，就不能称之为智慧修习。此外，身不修习是指不能彻底领悟到这个身体是无常的，不常住的，不坚固的，刹那刹那都在坏灭和止息，是魔的行境。律仪不修习是指不具备律仪的波罗蜜多。心不修习是指不具备禅定的波罗蜜多。智慧不修习是指不具备智慧的波罗蜜多。
English
What does it mean to not cultivate? Not restraining the five senses is not cultivating the body. Not upholding the seven completely pure moral disciplines is not cultivating moral discipline. Not taming the mind is not cultivating the mind. Not practicing the conduct of the noble ones is not cultivating wisdom. Furthermore, not cultivating the body means not possessing the nature of completely pure moral discipline. Not cultivating moral discipline means holding eight kinds of unexamined things. Not cultivating the mind means not being able to cultivate the three characteristics. Not cultivating wisdom means not practicing brahmacharya. Furthermore, not cultivating the body means not contemplating the body, not contemplating form, not contemplating the nature of form, not contemplating the nature of the body, not knowing what arises from the body, not knowing how to go from this body to another, grasping what is not the body as the characteristic of the body, grasping what is not form as the characteristic of form, and then being attached to self, body, and what arises from the body, this is called not cultivating the body. Not cultivating moral discipline means that taking up bad moral disciplines is not called cultivating moral discipline. Holding the moral disciplines of the borderlands, the moral disciplines that benefit oneself, the moral disciplines that tame oneself, and not benefiting all sentient beings, not for the sake of protecting the unsurpassed sacred Dharma, but holding moral discipline in order to be born as a god in the heavens and experience the pleasures of the five desires, this cannot be called cultivating moral discipline. Not cultivating the mind means that when the mind is disturbed and agitated, one cannot single-mindedly protect one's own field of activity. What is called one's own field of activity is the four close placements of mindfulness. What is not one's own field of activity is the five desires. Whoever cannot cultivate the four close placements of mindfulness cannot be called cultivating the mind. Whoever does not protect the mind from non-virtuous actions cannot be called cultivating wisdom. Furthermore, not cultivating the body means not being able to thoroughly realize that this body is impermanent, not abiding, not stable, decaying and ceasing moment by moment, and is the realm of Mara. Not cultivating moral discipline means not possessing the perfection of moral discipline. Not cultivating the mind means not possessing the perfection of meditation. Not cultivating wisdom means not possessing the perfection of wisdom.
Tibetan
དང་མི་ལྡན་པའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་མི་སྒོམ་པ་ནི་བདག་གི་ལུས་དང་། བདག་གི་བའི་ལུས་དང་། བདག་གི་ལུས་རྟག་པ་མི་འགྱུར་བའོ་ཞེས་ཆགས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མི་སྒོམ་པ་ནི་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་བྱེད་པའོ། །སེམས་མི་སྒོམ་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ལས་སེམས་སྡུད་མི་ནུས་པའོ། །ཤེས་རབ་མི་སྒོམ་པ་ནི་སེམས་མི་སྡུད་པས་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་མི་ནུས་པའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་མི་སྒོམ་པ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་མི་གཅོད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མི་སྒོམ་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙེམས་པ་མི་ གཅོད་པའོ། །སེམས་མི་སྒོམ་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གི་ལས་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་མི་སྒོམ་པ་ནི་ཡུལ་རྟོག་པར་མི་ནུས་ཏེ་ཉེས་པ་མེད་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དགྲར་འཛིན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཞིག་ལ་དགྲ་ཞིག་རྟག་ཏུ་འབྲང་ཞིང་སྐབས་ཚོལ་ན། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཚོར་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་རྟག་ཏུ་བག་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བག་མ་བྱས་ན་དགྲས་འཚེ་བར་འགྱུར་བ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་རྟག་ཏུ་སྐོམ་དང་ཟས་དང་གྲང་དྲོ་མཉམ་པར་རིམ་གྲོ་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་རིམ་གྲོ་དང་བག་མ་བྱས་ན་ཞིག་ཅིང་འགྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་མེ་ལྷ་རྗེད་པའི་བྲམ་ཟེ་རྟག་ཏུ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་འབུལ་ཞིང་བསྔགས་བསྟོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་བྱས་ཀྱང་། གལ་ཏེ་ཐང་ཅིག་རེག་ན་ལག་པ་ཚིག་པར་འགྱུར་རོ། །མེ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱས་མོད་ཀྱི། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཡང་མཆོད་པའི་དྲིན་ལ་ལན་གླན་པ་མེད་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ལོ་མང་པོའི་བར་དུ་སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་གྱིས་རབ་ཏུ་གསོས་མོད་ཀྱི། གལ་ཏེ་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་དང་ཕྲད་ན་འཇིག་ཅིང་འགོག་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་གོས་དང་ཟས་ཀྱིས་གསོ་བའི་དྲིན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སེམས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཞིག་སྦྲུལ་གདུག་པ་བཞི་གསོ་སྟེ། སྣོད་གཅིག་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་མི་གཅིག་འཚོར་འཇུག་གོ །སྦྲུལ་གདུག་པ་དེ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ན་མི་གསོད་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་དེས་འཇིགས་ནས་རྟག་ཏུ་ཟས་ཚོལ་ཞིང་དུས་སུ་སྙོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེན་པོ་བཞིའི་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གལ་ཏེ
Chinese
不具足也。 此外，不修身者，执着于我的身体，我的身体，我的身体是常恒不变的。 不修戒者，为了我的身体而造作十不善业。 不修心者，不能从不善业中收摄其心。 不修慧者，以不摄心故，不能辨别善与非善之法。 此外，不修身者，不能断除我见。 不修戒者，不能断除戒律之骄慢。 不修心者，造作贪欲和嗔恨之业，众生堕入地狱。 此外，不修身者，不能觉察对境，无罪也恒常执为怨敌。 种姓之子，譬如一人常有怨敌跟随并寻觅机会，有智慧者觉察后，一心一意恒常谨慎。 若不谨慎，则会被怨敌所害，如是一切众生的身体也与之相同，恒常平等地侍奉饥渴、饮食、寒热。 若如是侍奉和谨慎，则会坏灭和分离。 种姓之子，譬如忘记火神的婆罗门，恒常供奉香和花，赞叹称颂，顶礼、供养和侍奉长达百年。 若是稍微触碰，则会烧伤手。 如此对火作了供养，然而，片刻之间也未曾报答供养的恩德，一切众生也与之相同。 纵然长年累月地用香、花、花鬘、衣服、饮食、卧具和疾病的因缘药物来精勤滋养，若是与内外的不善之因相遇，则会坏灭和止息，先前以衣服和饮食滋养的恩德丝毫也不忆念。 种姓之子，譬如国王饲养四条毒蛇，放在一个容器中，让一个人来喂养。 四条毒蛇中，无论哪一条生起嗔恨，都会杀人。 那人畏惧，恒常寻找食物并按时喂养。 一切众生的四大毒蛇也是如此，如果
English
and is not endowed with it. Furthermore, not cultivating the body means being attached to the idea that 'this is my body,' 'this belongs to my body,' and 'my body is permanent and unchanging.' Not cultivating discipline means engaging in the ten non-virtuous actions for the sake of one's body. Not cultivating the mind means being unable to restrain the mind from non-virtuous actions. Not cultivating wisdom means being unable to distinguish between virtuous and non-virtuous dharmas because the mind is not restrained. Furthermore, not cultivating the body means not cutting off the view of self. Not cultivating discipline means not cutting off pride in discipline. Not cultivating the mind means engaging in the actions of desire and hatred, and sentient beings go to hell. Furthermore, not cultivating the body means being unable to perceive objects, and even without fault, always holding them as enemies. Son of good family, for example, if an enemy always follows a person and seeks an opportunity, a wise person, having sensed this, is always vigilant with single-pointed attention. If one is not vigilant, one will be harmed by the enemy. Similarly, the body of all sentient beings is the same, and one constantly attends to thirst, food, cold, and heat equally. If one attends to and is vigilant in this way, it will decay and disintegrate. Son of good family, just as a Brahmin who has forgotten the fire deity constantly offers incense and flowers, praises and extols it, and performs prostrations, offerings, and services for a hundred years, if he touches it even for a moment, his hand will be burned. Although he has made offerings to the fire in this way, it does not repay the kindness of the offering even for an instant. All sentient beings are the same. Although they are nourished for many years with incense, flowers, garlands, clothes, food, bedding, and medicine for the cause of illness, if they encounter the causes of internal and external non-virtue, they will perish and cease, and they will not remember even a little the kindness of nourishing them with clothes and food in the past. Son of good family, for example, a king raises four poisonous snakes, puts them in one container, and has a person feed them. If any one of the four poisonous snakes becomes angry, it will kill the person. Fearing this, the person constantly seeks food and feeds them on time. The four great poisonous snakes of all sentient beings are also the same. If