Tibetan
་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་གཅིག་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ན་ལུས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ན། སེམས་ཐག་པ་ནས་སྨན་དང་སྨན་པ་ཚོལ་ཏེ་ནད་གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་འགྲུས་པར་མ་གསོས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆིའོ། ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རྟག་ཏུ་སེམས་སྡུད་པ་ལ་བག་མེད་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བག་མེད་པར་བྱས་ན་འཇིག་ཅིང་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྫ་མ་སོ་མ་བཏང་བ་ནི་རླུང་དང་། ཆར་པ་དང་། བརྡེག་པ་དང་། འདོར་བ་དང་། མནན་པ་མི་བཟོད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། གྲང་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། རླུང་དང་། ཆར་པ་དང་། བརྡེག་པ་དང་། འཆིང་བ་དང་། སྤྱོ་མི་བཟོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཐོར་བུ་སྐྲངས་ན་རྟག་ཏུ་བག་བྱེད་དེ། རེག་ཏུ་མི་སྟེར་རོ། །གལ་ཏེ་རེག་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་དྲེའུ་སྦྲུམས་ན་བདག་གི་ལུས་མེད་པར་བྱེད་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར་ཁོང་ན་རླུང་ནད་དང་བད་ཀན་གྱི་ནད་ཡོད་ན་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཆུ་ཤིང་ལ་འབྲས་བུ་ཆགས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་སྦྲུལ་དང་། སྲེ་མོ་ནི་རྟག་ཏུ་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་སེམས་སྐྱེད་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་མི་དགའ་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དུར་ལ་མི་ཆགས་མི་མོས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རིགས་ངན་དག་རབས་བདུན་གྱི་བར་དུ་རིགས་ངན་གྱི་ལས་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ས་བོན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ས་བོན་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ལས་གྱུར་པས་མཐར་མི་གཙང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མི་གཙང་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལུས་འདི་ནི་རི་མ་ལ་ཡ་དང་མི་མཚུངས་ཏེ། ཙན་དན་དང་། མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། པུན་ད་རཱི་ཀ་དང་། ཙམ་པ་ཀ་དང་། མ་ལི་ཀ་དང་། པ་རི་ཤ་ཀ་མི་སྐྱེ་སྟེ། བུ་ག་དགུ་ནས་རྟག་ཏུ་ཁྲག་དང་། རྣག་དང་།
Chinese
四大种中若生起一者嗔恨，身体便会坏灭。 善男子，譬如一人为疾病所侵，从内心深处寻觅药物和医生，行医治之法。 若尽力不能治愈，则会被鬼神吞噬而死。 一切有情的身体也是如此，对于时时收摄心念，不可放逸。 若是放逸，则会坏灭和止息。 善男子，譬如未经烧制的陶器，不能忍受风、雨、击打、丢弃和按压。 一切有情的身体也是如此，不能忍受饥饿、干渴、寒冷、炎热、风、雨、击打、束缚和辱骂。 善男子，譬如生了疖肿，总是小心翼翼，不让人触碰。 若是触碰到了，就会产生巨大的疼痛。 一切有情的身体也是如此。 善男子，譬如怀孕的骡子会失去自己的身体，一切有情的身体也是如此，若腹中有风病和痰病，就会感受痛苦。 善男子，譬如树木结了果实，随即就会枯萎。 一切有情的身体也是如此。 善男子，譬如没有心髓的树木，一切有情的身体也是如此。 善男子，譬如蛇和蜥蜴总是互相产生损害之心，四大种也是如此。 善男子，譬如鹅王不喜欢墓地，菩萨也是如此，不贪恋不喜爱身体的坟墓。 善男子，譬如恶种姓的人，七代之内都做恶种姓的事业，会被所有人责骂。 身体的种子也是如此，种子由精液和血液所生，最终是不清净的。 因为如此不清净，所以会被佛和菩萨们共同呵责。 善男子，此身不同于雪山，不会生长旃檀、乌巴拉花、奔陀利迦花、瞻波迦花、茉莉花和 波利质迦花，九个孔窍中总是流出血液和脓液。
English
If one of the four great elements gives rise to hatred, the body will be destroyed. Son of good family, for example, if a person is afflicted by illness, they seek medicine and doctors from the depths of their heart and perform the rituals to cure the illness. If they are not cured despite their efforts, they will be devoured by demons and die. The bodies of all sentient beings are also like this, and one should not be careless in constantly gathering their minds. If one is careless, it will be destroyed and cease. Son of good family, for example, an unbaked clay pot cannot withstand wind, rain, striking, throwing, and pressing. The bodies of all sentient beings are also like this, unable to endure hunger, thirst, cold, heat, wind, rain, striking, binding, and scolding. Son of good family, for example, if a boil swells, one is always careful and does not allow it to be touched. If it is touched, it will cause great pain. The bodies of all sentient beings are also like this. Son of good family, just as a pregnant mule loses its own body, so too the bodies of all sentient beings, if they have wind and phlegm diseases in their abdomen, they will experience suffering. Son of good family, just as a tree with fruit immediately withers, so too are the bodies of all sentient beings. Son of good family, just as a tree without heartwood, so too are the bodies of all sentient beings. Son of good family, just as snakes and lizards always generate harmful thoughts towards each other, so too are the four great elements. Son of good family, just as a king of geese dislikes cemeteries, so too does a Bodhisattva, not clinging to or liking the tomb of the body. Son of good family, just as people of bad lineage who perform the deeds of bad lineage for seven generations are blamed by everyone, so too is the seed of the body, which is born from semen and blood, ultimately impure. Because it is so impure, it is jointly condemned by the Buddhas and Bodhisattvas. Son of good family, this body is not like the Himalayas, where sandalwood, utpala flowers, pundarika flowers, champaka flowers, jasmine flowers, and parishaka flowers do not grow, and blood and pus constantly flow from the nine orifices.
Tibetan
མི་གཙང་བ་ཟག་སྟེ། མནམ་པ་སྨེ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། མི་སྡུག་པ་སྐྱོ་བར་རུང་བ་རྟག་ཏུ་སྲིན་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ར་བ་དམ་པ་གཙང་མར་མི་རོ་བཞག་ན་དེ་གཙང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མང་པོ་ཀུན་གྱིས་སྤངས་ནས་ཆགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་གཙང་ལ་བཟང་མོད་ཀྱི། ལུས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དེ་ལྟར་རྟོག་མི་ནུས་པ་ནི་ལུས་སྒོམ་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་སྒོམ་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐས་ཀྱི་ཐེམ་པའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ས་ཆེན་པོ་ནི་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས་དང་མཚུངས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཚོང་དཔོན་ཚོང་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་དང་མཚུངས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་དང་། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ལས་ཡུན་དུ་གཅོད་པའོ། །མི་དགེ་བའི་ནད་གསོ་བ་སྟེ་ཇི་ལྟར་སྨན་གྱི་སྡོང་པོ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འཁོར་བའི་ལམ་ཉམ་ང་བའི་རྒྱགས་ཚོགས་ལྟ་བུའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་གཞོམ་པའི་གོ་མཚོན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྦྲུལ་གདུག་པ་མེད་པར་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤྱོད་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཟམ་པ་ལྟ་བུར་རྟོག་མི་ནུས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒོམ་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་མི་སྒོམ་པ་ནི་སེམས་གཡེང་བ་དང་། འཕྱར་བ་དང་། འགྱུར་བ་དང་། གཟུང་དཀའ་བ་དང་། གདུལ་དཀའ་བ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ལ་ཇི་ལྟར་བལ་གླང་མ་རུངས་པ་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་མར་མྱུར་ཏེ་གློག་གི་འོད་དང་མཚུངས་སོ། ། སེམས་ནི་རྒོད་ཅིང་མི་གནས་ཏེ་སྤྲེའུ་དང་མཚུངས་སོ། །སེམས་ནི་སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་དང་མཚུངས་ཏེ། མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའོ། །འདོད་པ་ལྔ་ནི་ཆོག་དཀའ་སྟེ་མེ་དང་ཤིང་བུ་ཕྲད་པ་དང་མཚུངས་སོ། །སེམས་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང་མཚུངས་ཏེ་འབབ་ཆུ་ཐམས་ཅད་ཤོང་བའོ། །སེམས་ནི་རི་མ་ད་དང་མཚུངས་ཏེ་རྩྭ་ཤིང་མང་པོ་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྟ་བུར་རྟོག་མི་ནུས་ཤིང་འཁོར་བ་ཡང་ད
Chinese
不净流溢，生于恶臭之处，令人厌恶，常与虫类共处。种姓之子，譬如世间，若将尸体置于清净的花园围栏中，则花园不会因此变得清净，众人皆厌弃，不会生起爱恋之心。色蕴亦是如此，虽清净美好，然因有身，故佛与菩萨皆舍弃之。种姓之子，若不能如是领悟，则不应称为修身。不修持戒律者，种姓之子，何为戒律？此乃一切善法之阶梯，一切善法之根本，犹如大地，乃一切树木森林生长之处。乃一切善根之先导，犹如商主，乃一切商人之先导。戒律乃一切善法之胜幢，犹如帝释天之胜幢高悬。戒律能永断一切不善业及三恶道之业。能医治不善之疾病，犹如药树。戒律犹如轮回险途之资粮。戒律乃摧毁烦恼之敌之武器。戒律乃使烦恼毒蛇失去毒性之明咒。若不能领悟戒律犹如从不善业中解脱之桥梁，则不应称为修持戒律。不修心者，心乃散乱、飘荡、变化、难以捉摸、难以调伏，于诸方游荡，犹如未驯服之牦牛。刹那刹那迅速，犹如闪电之光。心乃轻浮不定，犹如猿猴。心犹如幻术、海市蜃楼，乃一切不善之根源。五欲难以满足，犹如火与薪柴相遇。心犹如大海，能容纳一切河流。心犹如山，乃众多草木生长之处，若不能如是领悟，轮回亦
English
Impurity flows out, born in a place of foul odor, causing disgust, constantly dwelling with worms. Son of noble family, for example, if a corpse is placed in a pure and clean garden enclosure in the world, it will not become pure, and many will abandon it, not giving rise to feelings of attachment. The realm of form is also like this, although pure and good, because of the existence of the body, Buddhas and Bodhisattvas completely abandon it. Son of noble family, if one cannot understand in this way, it should not be called cultivating the body. Not cultivating discipline, son of noble family, what is discipline? This is the ladder to all virtuous dharmas, the root of all virtuous dharmas, just like the great earth, the place where all trees and forests grow. It is the leader of all virtuous roots, just like a merchant leader, the leader of all merchants. Discipline is the victory banner of all virtuous dharmas, just like the victory banner of Indra raised high. Discipline can permanently cut off all non-virtuous actions and the actions of the three lower realms. It can cure the disease of non-virtue, just like a medicinal tree. Discipline is like provisions for the perilous path of samsara. Discipline is the weapon to destroy the enemy of afflictions. Discipline is the mantra that renders the poisonous snake of afflictions harmless. If one cannot understand discipline as a bridge to liberation from non-virtuous actions, it should not be called cultivating discipline. Not cultivating the mind, the mind is distracted, wandering, changing, difficult to grasp, difficult to tame, wandering everywhere, like an untamed yak. It is swift from moment to moment, like the light of lightning. The mind is fickle and unstable, like a monkey. The mind is like illusion, a mirage, the root of all non-virtue. The five desires are difficult to satisfy, like fire meeting firewood. The mind is like the ocean, able to contain all rivers. The mind is like a mountain, the place where many grasses and trees grow, if one cannot understand in this way, samsara also