Tibetan
་ལས་ཆགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉམས་ཤིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རིགས་སུན་པར་བྱེད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྨེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་ཁས་འཆེས་ཏེ། བུད་མེད་ ལ་རེག་ཅིང་སྟེག་པ་དང་རྩེད་མོའི་ཚིག་ཀྱང་མི་སྨྲ་ལ། སྒྲ་སྐད་མི་ཉན་མོད་ཀྱི། སྐྱེས་པ་དག་བུད་མེད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲང་བའམ། བུད་མེད་དག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འབྲང་བ་མཐོང་ན་འདོད་ཆགས་སྐྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉམས་ཤིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རིགས་སུན་པར་བྱེད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྨེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་ཁས་འཆེས་ཏེ། བུད་མེད་ལ་ཡང་མི་རེག །སྟེག་པ་དང་རྩེད་མོའི་ཚིག་ཀྱང་མི་སྨྲ། སྒྲ་སྐད་ཀྱང་མི་ཉན། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་འགྲོགས་པ་ལ་མི་ལྟ་མོད་ཀྱི། མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷའི་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཤིང་དགའ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉམས་ཤིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རིགས་སུན་པར་བྱེད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྨེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། བླ་ན་མེད་པའི་དོན་དམ་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པ་ཡིན། དེ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་དད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་སྟོན་ཅིང་ཕ་རོལ་པོས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་དགའ་བ་ཡིན། དེ་ལ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།
Chinese
如果生起贪欲之心，那么菩萨也具有贪欲之法。因为清净的戒律会退失，并且会破坏梵行的种类，因此会玷污戒律。所以，不能称其为具有清净戒律者。此外，如果菩萨自称具有清净戒律，却不触碰女人，也不说挑逗和嬉戏之语，也不听淫声，但如果看到男人追逐女人，或者女人追逐男人时生起贪欲，那么这位菩萨也具有贪欲之法。因为清净的戒律会退失，并且会破坏梵行的种类，因此会玷污戒律。所以，不能称其为具有清净戒律者。此外，如果菩萨自称具有清净戒律，既不触碰女人，也不说挑逗和嬉戏之语，也不听淫声，也不看男人和女人交往，却贪恋和喜爱天界的五种欲妙，那么这位菩萨也具有贪欲之法。因为清净的戒律会退失，并且会破坏梵行的种类，因此会玷污戒律。所以，不能称其为具有清净戒律者。善男子，菩萨持有清净戒律，不是为了戒律本身，不是为了戒律的圆满，不是为了众生，不是为了利益和安乐，不是为了菩萨，不是为了涅槃，不是为了声闻和独觉，而是为了无上的真实义而守护戒律，这样的菩萨才被称为具有清净戒律者。应当依止善知识。所谓善知识，是指那些能够展示信心、戒律、多闻、布施和智慧，并且能被他人效仿的人，这就是菩萨的善知识。应当欢喜寂静。所谓寂静，就像这样：
English
If a mind of attachment arises, then that Bodhisattva also possesses the Dharma of attachment. Because pure morality is lost, and the lineage of pure conduct is destroyed, therefore morality is defiled. So, it cannot be said to be one who possesses pure morality. Furthermore, if a Bodhisattva claims to have pure morality, but does not touch women, nor speaks words of flirtation and play, nor listens to sounds of lust, but if he sees men pursuing women, or women pursuing men, and generates attachment, then that Bodhisattva also possesses the Dharma of attachment. Because pure morality is lost, and the lineage of pure conduct is destroyed, therefore morality is defiled. So, it cannot be said to be one who possesses pure morality. Furthermore, if a Bodhisattva claims to have pure morality, neither touches women, nor speaks words of flirtation and play, nor listens to sounds of lust, nor looks at men and women associating, but is attached to and delights in the five desires of the gods of the higher realms, then that Bodhisattva also possesses the Dharma of attachment. Because pure morality is lost, and the lineage of pure conduct is destroyed, therefore morality is defiled. So, it cannot be said to be one who possesses pure morality. Son of good family, a Bodhisattva who holds pure morality does so not for the sake of morality itself, not for the perfection of morality, not for sentient beings, not for the sake of benefit and happiness, not for the sake of Bodhisattvas, not for the sake of Nirvana, not for the sake of Shravakas and Pratyekabuddhas, but only for the sake of the supreme ultimate meaning that he guards morality, such a Bodhisattva is called one who possesses pure morality. One should rely on a virtuous friend. A virtuous friend is one who demonstrates faith, morality, extensive learning, generosity, and wisdom, and who can be emulated by others; this is the virtuous friend of a Bodhisattva. One should rejoice in peace. Peace is like this:
Tibetan
ལུས་དང་སེམས་ཞི་བས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པ་ནི་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་རྟོག་པ་ན། གལ་ཏེ་མགོའི་ཐོད་ལ་མེ་འབར་ཡང་མི་གཏོང་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སྦྱིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ངག་འཇམ་པར་སྨྲ་བ་ཡིན། དེ་ལ་ངག་འཇམ་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚིག་བདེན་པ་དང་། ཚིག་དམ་པ་དང་། སྔར་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། དུས་ཀྱི་ཚིག་དང་། ཡང་དག་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ནི་ངག་འཇམ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་སྲུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཆོས་སྲུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་རྟག་ཏུ་བཤད་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཡི་གེར་བྲི་བ་ལ་དགའ་ཞིང་མོས་པ་དང་། དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། རྒྱས་པར་འབྱེད་ཅིང་སྟོན་ཏེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། འབྱེད་ཅིང་འཆད་པ་དང་། ཀློག་ཅིང་འདོན་པ་དང་། བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པ་དང་། དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་སྦྱོར་བ་ནི་གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བ་དང་། ཆོས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ལུས་དང་སྲོག་མི་ཕངས་པ་ནི་ཆོས་སྲུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསླབ་པ་གཅིག་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་གཅིག་པ་དག་བྲེལ་ཅིང་ཕོངས་པ་མཐོང་ན་གཞན་ལས་ལྷུང་བཟེད་དང་། གོས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་དང་། ནད་གཡོག་བྱེད་པ་དང་། གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། གནས་ཁང་ལ་སོགས་པ་བསླངས་ཏེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནོ། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པར་ ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་ལྟ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་ལྟ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྟོང་པ་དང་། སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྟག་པ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདེ་བ་མེད་པ་དང་། བདག་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་དང་། ཆོས་ཐ་དད་པ་གཅད་དུ་རུང་བ་དང་། ཆོས་ཐ་དད་པ་ག
Chinese
身心寂静而证悟诸法之法界深奥者，名为寂静。具有精进。所谓精进是这样的：一心一意地思择四圣谛时，即使头顶燃火也不放弃，这叫做精进。具有正念。所谓正念是这样的：忆念佛陀、忆念法、忆念僧伽、忆念戒律、忆念布施，这叫做正念。言语柔和。所谓言语柔和是这样的：说真实语、说谛语、先前坦诚地说、说应时之语、说正确之语，这叫做言语柔和。具有护持佛法。所谓护持佛法是这样的：恒常讲述殊胜之法，并且喜爱和信奉阅读、背诵、书写，以及在意其意义，广为分别、开示并使其领悟，而且见到他人抄写、分别讲解、阅读背诵、赞叹称颂、在意其意义，就如这样供养生活所需之物，即衣服、饮食、卧具和疾病的因缘药物等等，并且为了护持佛法而不惜身命，这叫做护持佛法。菩萨摩诃萨们见到持相同学处和相同戒律者，若有忙碌和贫困，就从他人处乞讨钵盂、变色之衣、照料病人，以及乞讨衣服、饮食、卧具和住所等等而给予布施。具有智慧。所谓智慧是这样的：视如来为常、乐、我、净，视一切众生皆有如来藏，以及视法的体性为二，即空与非空，常与无常，乐与非乐，我与无我，净与非净，可断之异法与
English
Achieving tranquility by pacifying body and mind and realizing the profound Dharmadhatu of all phenomena is called tranquility. Possessing diligence. What is called diligence is like this: when contemplating the Four Noble Truths with a single mind, even if one's head is on fire, one does not give up, this is called diligence. Possessing mindfulness. What is called mindfulness is like this: remembering the Buddha, remembering the Dharma, remembering the Sangha, remembering the precepts, and remembering generosity, this is called mindfulness. Speaking gently. What is called gentle speech is like this: speaking truthfully, speaking sincerely, speaking frankly beforehand, speaking timely words, and speaking correctly, this is called gentle speech. Possessing the protection of the Dharma. What is called protecting the Dharma is like this: constantly teaching the sublime Dharma, and being fond of and believing in reading, reciting, writing, and paying attention to its meaning, widely distinguishing, explaining, and causing others to understand, and also seeing others copying, distinguishing and explaining, reading and reciting, praising and extolling, and paying attention to its meaning, just like this, offering the necessities of life, namely clothing, food, bedding, and medicine for the cause of illness, etc., and not sparing body and life for the sake of protecting the Dharma, this is called protecting the Dharma. Bodhisattvas, when they see those who hold the same precepts and the same discipline, if they are busy and poor, they beg from others for alms bowls, discolored robes, care for the sick, and beg for clothing, food, bedding, and lodging, etc., and give them as charity. Possessing wisdom. What is called wisdom is like this: viewing the Tathagata as permanent, blissful, self, and pure, viewing all sentient beings as having the Tathagatagarbha, and viewing the nature of phenomena as twofold, namely emptiness and non-emptiness, permanence and impermanence, bliss and non-bliss, self and non-self, purity and non-purity, distinguishable different phenomena and