Tibetan
ཅད་པ་ཡང་བཅད་པའི་འཕྲོ་སྣང་ངོ་། །ཤེས་རབ་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་ན་བལྟར་མངོན་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་ པ་སྤོང་བར་ནུས་ན་ལྟ། ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ན་མེད་ཀྱང་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་ན་སྣང་བ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་སྣང་བའི་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དེ་གཞན་ན་མི་སྣང་བ་དེས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྤོང་མི་ནུས་པར་རིག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ་སོར་སྟོང་པ་སྟེ། སུས་ཀྱང་སྐྱེད་མི་ནུས་ལ་སུས་ཀྱང་དགག་མི་ནུས་སོ། །སྐྱེ་བ་ཡང་ཐ་དད་ལ་འགག་པ་ཡང་ཐ་དད་དེ་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ན་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་ངས་མདོ་སྡེ་ལས། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྐྱེ་བ་དང་། འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་བསྒོམས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་པོ་ཡང་མི་ཤེས་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་ན། ལམ་བདེ་བར་སོང་ན་གཡང་དུ་ལྟུང་ངོ་། །སེམས་ཀྱིས་ཆོས་གཞན་ལ་དམིགས་ཀྱང་ངག་ཐ་དད་པ་སྨྲ་ཞིང་རྣ་བས་ཐ་དད་པ་ཐོས་ཏེ། སེམས་ཐ་དད་པའི་དོན་གོའོ། །ཡི་གེ་གཞན་ཞིག་བྲི་བར་བསམས་ཀྱང་ལག་པས་ཐ་དད་འདྲི་ལ། ལམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་གོམ་པ་གཞན་དུ་འགྲོའོ། །གལ་ཏེ་གང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ན་ཕན་པའི་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ཕན་པའི་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་ནུས་སོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲ་བ་ནི་དྲག་ཏུ་དྲངས་ན་ཆད་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་དེ་གཉིས་སྒོམ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ཤིང་སྲ་བ་རྩ་བ་ནས་འདོན་ན། སྔར་བསྒུལ་ཏེ་ཕྱིས་དབྱུང་ན་སླ་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྔར་ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒུལ་ལ། ཕྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དབྱུང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་གོས་འཁྲུ་བ་དག་སྔར་ཐལ་བས་བཀྲུས་ལ། ཕྱིས་ཆུ་དངས་མས་བཀྲུས་ན་དག་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་
Chinese
一切也被切断的残余显现啊。如果智慧也和它一样，那有什么可看的显现呢？如果智慧能够断除烦恼，那就看吧。那些烦恼如何像外道们在六大城市中没有，却像在吉祥草城中显现一样，是会在其他地方显现的种类。这样，烦恼不在其他地方显现，因此要知道智慧不能断除。种姓之子，一切法自性各自空性，谁也不能生，谁也不能遮止。生也是各异的，灭也是各异的，谁也没有做。种姓之子，如果修习禅定，就能获得像这样如实知、如实见的境界。因此，我在经部中说：如果比丘修习禅定，就能见到五蕴的生和灭的体性。种姓之子，如果不修习禅定，连世间的事物都不知道，更何况是出世间呢？如果没有禅定，在平坦的路上行走也会坠入悬崖。心缘于其他法，口中却说不同的话，耳朵听到不同的声音，心中明白不同的意义。想写其他的字，手却写出不同的字，要走其他的路，脚步却迈向其他的方向。如果有人修习禅定，就能成就大利益，乃至成就无上正等觉。种姓之子，菩萨摩诃萨具足二法，就能成办大利益。二是哪二呢？禅定和智慧。种姓之子，比如坚硬的东西用力拉就会断裂一样，菩萨摩诃萨修习这二法也是如此。种姓之子，比如要从根拔起坚硬的树木，先摇动它，然后再拔出就容易一样，菩萨的禅定和智慧也是如此，先用禅定摇动，然后用智慧拔出。比如洗衣服的人先用灰洗，然后用清水洗就干净一样，菩萨的智慧和禅定也是如此。
English
The remainder of everything that is cut off also appears. If wisdom is the same as that, what is there to see that is manifest? If wisdom is able to eliminate afflictions, then look. How are those afflictions like the heretics who are not in the six great cities, but appear in the city of auspicious grass, they are the kind that appear elsewhere. Thus, since afflictions do not appear elsewhere, know that wisdom cannot eliminate them. Son of the lineage, all dharmas are naturally empty in their own way, no one can create them, and no one can prevent them. Birth is also different, and cessation is also different, no one has done it. Son of the lineage, if one meditates on samadhi, one will obtain such a state of truly knowing and truly seeing. Therefore, I said in the Sutra: If a monk meditates on samadhi, he will see the nature of the arising and ceasing of the five aggregates. Son of the lineage, if one does not meditate on samadhi, one will not even know the things of the world, let alone the transcendental. If there is no samadhi, one will fall into a cliff even when walking on a smooth road. The mind focuses on other dharmas, but the mouth speaks different words, the ears hear different sounds, and the mind understands different meanings. One intends to write other letters, but the hand writes different letters, and one intends to go on other paths, but the steps go in other directions. If one meditates on samadhi, one will achieve great benefits, and even achieve unsurpassed perfect enlightenment. Son of the lineage, a Bodhisattva Mahasattva who possesses two dharmas can accomplish great benefits. What are the two? Samadhi and wisdom. Son of the lineage, just as a hard object breaks when pulled hard, so too is the Bodhisattva Mahasattva who meditates on these two dharmas. Son of the lineage, just as when uprooting a hard tree from its roots, it is easier to shake it first and then pull it out, so too are the samadhi and wisdom of a Bodhisattva, first shaking it with samadhi and then pulling it out with wisdom. Just as a person washing clothes first washes with ashes and then washes with clear water to become clean, so too are the wisdom and samadhi of a Bodhisattva.
Tibetan
དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་སྔར་ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་བྱས་ན། ཕྱིས་དོན་གོ་བ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་དཔའ་བོ་གོ་སྔར་བགོས་ལ་མཚོན་དང་ཆས་ཏེ། གདོད་གཡུལ་ངོར་བྱུང་ན་དགྲ་ཐུལ་བ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མགར་བས་ཞི་གའི་ནང་དུ་གསེར་བླུགས་ན་ཡིད་བཞིན་དུ་བཞུ་བ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མེ་ལོང་གསལ་བའི་ནང་དུ་ངོའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་སྔར་ས་གཞི་བསྙམས་ཏེ་གདོད་ས་བོན་འདེབས་པ་དང་། སྔར་མཁན་པོ་ལས་ལུང་མནོས་ཏེ་གདོད་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་དེ་གཉིས་བསྒོམས་ན་ཕན་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་དེ་གཉིས་བསྒོམས་ན་དབང་པོ་ལྔ་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ལ་བཟོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། གྲང་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། བརྡེག་པ་དང་། འཚོག་པ་དང་། སྤྱོ་བ་དང་། གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོས་བཟའ་བ་དང་། སྦྲང་བུ་མཆུ་སྨྱུང་ལ་སོགས་པས་བཟའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བཟོད་ནུས་ཏེ། རྟག་ཏུ་སེམས་སྡུད་ཅིང་བག་བྱེད་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་། གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མི་སྤྱོད་པ་དང་། གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པས་མི་གོས་པ་དང་། ངན་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བསླུས་པ་དང་། རྟག་ཏུ་མི་དགེ་ བའི་རྟོག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། ། ། །བམ་པོ་བཞི་བཅུ་གཅིག་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་དེ་གཉིས་བསྒོམས་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རླུང་དྲག་པོ་བཞིས་བསྒུལ་མི་ནུས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་རླུང་རྣམ་པ་བཞིས་བུས་ཀྱང་བསྐྱོད་མི་ནུས་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་བསྐྱོད་དུ་མེད་པ་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྟོན་པས་བསྐྱོད་དུ་མེད་དོ། །ལོག་པའི
Chinese
也相同。种姓之子，如同先前诵读，后来理解意义一样。菩萨的禅定和智慧也相同。种姓之子，譬如勇士先穿戴盔甲和武器，然后出现在战场上就能战胜敌人一样。菩萨的禅定和智慧也相同。种姓之子，譬如铁匠将黄金放入坩埚中就能如意熔化一样。菩萨的禅定和智慧也相同。种姓之子，譬如在明亮的镜子中能看到面容的影像一样。菩萨的禅定和智慧也相同。种姓之子，如同先前平整土地，然后播种一样，如同先前从堪布处听闻教言，然后用心思考意义一样，菩萨的禅定和智慧也相同。因此，菩萨大菩萨修习这两种法就能获得巨大的利益。种姓之子，菩萨大菩萨修习这两种法，就能堪能五根，能忍受许多痛苦，例如：饥饿、口渴、寒冷、炎热、击打、辱骂、呵斥、被愤怒的野兽吞食、以及蚊虻等叮咬的痛苦，都能忍受。恒常收摄心念并谨慎行事，不为了利养和名声而行非法之事，不被突发的烦恼所染污，不被一切邪见所迷惑，恒常断除不善的念头，不久就能为了成办利益众生的事情而证得无上圆满正等菩提。第四十一品。种姓之子，菩萨大菩萨修习这两种法，就不会被颠倒的四种狂风所动摇，如同须弥山王不会被四种风所吹动一样。如同帝释天的幢幡不可动摇一样，外道导师也无法动摇。邪
English
It is the same. Son of the family, just as one first reads and then understands the meaning, so too are the samadhi and wisdom of a Bodhisattva. Son of the family, just as a brave man first puts on armor and weapons, and then goes to battle and defeats the enemy, so too are the samadhi and wisdom of a Bodhisattva. Son of the family, just as a blacksmith puts gold into a crucible and melts it at will, so too are the samadhi and wisdom of a Bodhisattva. Son of the family, just as one sees the reflection of one's face in a clear mirror, so too are the samadhi and wisdom of a Bodhisattva. Son of the family, just as one first levels the ground and then sows seeds, and just as one first receives instructions from a Khenpo and then contemplates the meaning, so too are the samadhi and wisdom of a Bodhisattva. Therefore, if a Bodhisattva Mahasattva cultivates these two dharmas, he will obtain great benefit. Son of the family, if a Bodhisattva Mahasattva cultivates these two dharmas, he will be able to master the five senses and endure many sufferings, such as hunger, thirst, cold, heat, beatings, insults, scolding, being eaten by angry beasts, and the pain of being bitten by mosquitoes and gnats. He will be able to endure all these sufferings. He will always restrain his mind and be careful in his actions, he will not engage in unrighteous deeds for the sake of gain and fame, he will not be defiled by sudden afflictions, he will not be deceived by all wrong views, he will always abandon all unwholesome thoughts, and before long, he will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in order to accomplish the benefit of sentient beings. The forty-first chapter. Son of the family, if a Bodhisattva Mahasattva cultivates these two dharmas, he will not be shaken by the four strong winds of perversion, just as Mount Sumeru, the king of mountains, cannot be moved by the four winds. Just as the banner of Indra cannot be moved, so too he cannot be moved by the teachers of the heretics. Wrong