Tibetan
་སྒྱུ་རྩལ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསླུ་མི་ནུས་ཤིང་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་མཆོག་དམ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་དོན་ཟབ་མོ་རྟོགས་པ་དང་། བདེ་བ་ལ་ཡང་དགའ་བ་མེད་ལ། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡང་མྱ་ངན་མི་བྱེད་པ་དང་། ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང་། འཁོར་བ་དང་། འཁོར་བ་མ་ཡིན་པ་གསལ་བར་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་ཤིང་ལུས་ལ་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཡོད་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དུས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དུས་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་ཤིང་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་འཚལ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདེ་བ་མྱོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་སམ། འོན་ཏེ་ཆོས་བཤད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་སམ། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་སམ། དོན་ཤེས་ཤིང་འདྲི་བ་དང་ལན་འདེབས་པ་ལ་མཁས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་སམ། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བསྙེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་སམ། ནོར་དམ་པ་སྦྱིན་པ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་སམ། འཇིག་རྟེན་ན་རིགས་ཆེན་པོ་དང་བཙུན་པའི་མི་དག་གིས་བཀུར་སྟི་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ན། དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་མི་བསྒོམ་གྱི། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལས་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཐོབ་པས་ཕྱིར་འགྱོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་སམ། དབང་པོ་རྟུལ་བའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ལྔ་གདུལ་མི་ནུས་སམ། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྷུན་སྟུག་པོར་གྱུར་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། འདུལ་བ་ལ་ཐེ་ཙོམ་ཟ་ཞིང་ཉམས་པ་ན་དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་བསྒོམ་གྱི་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཤས་མི་མཉམ་པ་དེའི་ཚེ་བཏང་སྙོམས་མི་བསྒོམ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མཉམ་ན་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་ན་དེའི་ཚེ་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་སྟེ་མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་གཞན་ལ་བསྟན་ཅིང་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སྦྱིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་ མཚན་ཉིད་གསུམ་པོ་དེ་དག་བསྒོམས་ན། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མཚན་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་བོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་ཉིད་བཅུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི་ན་ཡང་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་དང་། འདུས་མ་བྱས་པ་དང་། རྟེན་དང་། གླིང་དང་། མགོན་དང་། སྐྱབས་དང་། རབ་ཏུ་བདེ་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མ་མཆིས་པ་དང་། སྲིད་པ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ། མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་མ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ། ལས་བྱས་པ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ལྟ་བ་ལྔ་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གནས་དང་རྟེན་ཞེས་བྱ། འདོད་པ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གླིང་ཞེས་བྱ། སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་མགོན་དང་སྐྱབས་ཞེས་བྱ་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཞེས་བྱ། ཉོན་མོངས་པའི་མེ་འགགས་པའི་ཕྱིར་འགོག་པ་ཞེས་བྱ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ། འདུ་འཛི་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ། འཆི་བ་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་ནད་
Chinese
不能被各种各样的技艺所迷惑，并且恒常享受最殊胜的安乐，以及通达如来所思所说的甚深义理，对于安乐也没有欢喜，对于痛苦也不生忧恼，受到天与人一切的敬重和赞叹，清楚地见到轮回和非轮回，精通法的界限和法的体性，并且了知身体具有常、乐、我、净的功德，那就是完全从痛苦中解脱的安乐。种姓之子，三摩地的体性是空性三摩地。智慧的体性是无愿三摩地。舍的体性是无相三摩地。种姓之子，如果菩萨摩诃萨精通并且了知三摩地的时机、智慧的时机、舍的时机和非时机，那就是菩萨摩诃萨行菩提道。狮子吼菩萨请问：世尊，菩萨如何才能辨别时机和非时机呢？世尊开示说：种姓之子，菩萨摩诃萨因为享受安乐而生起大我慢吗？或者因为说法而生起我慢吗？或者因为精进努力而生起我慢吗？或者因为精通理解意义、提问和回答而生起我慢吗？或者因为亲近不善知识而生起我慢吗？或者因为布施殊胜财物而生起我慢吗？或者因为世间有权势和高贵的人的恭敬而生起我慢吗？在那时，应当知道不要修习智慧，而要修习三摩地，这就是菩萨了知时机和非时机。如果菩萨精进努力却未能获得利益和安乐的涅槃，因此生起后悔之心吗？或者因为根器迟钝而无法调伏五根吗？或者烦恼的...
English
Cannot be deceived by various arts, and constantly enjoys the most supreme bliss, and understands the profound meaning of what the Tathagata thought and said, and has no joy in happiness, and does not grieve in suffering, and is respected and praised by all gods and humans, and clearly sees samsara and non-samsara, and is proficient in the realm of Dharma and the nature of Dharma, and knows that the body has the qualities of permanence, happiness, self, and purity, that is the bliss of complete liberation from suffering. Son of good family, the characteristic of samadhi is the samadhi of emptiness. The characteristic of wisdom is the samadhi of no aspiration. The characteristic of equanimity is the samadhi of no sign. Son of good family, if a Bodhisattva-Mahasattva is proficient and knows the time of samadhi, the time of wisdom, the time of equanimity, and the non-time, then that Bodhisattva-Mahasattva is practicing the path of Bodhi. Lion's Roar Bodhisattva asked: World Honored One, how can a Bodhisattva discern the time and non-time? The World Honored One said: Son of good family, does a Bodhisattva-Mahasattva generate great pride because of enjoying happiness? Or does he generate pride because of teaching the Dharma? Or does he generate pride because of diligent effort? Or does he generate pride because of being proficient in understanding meaning, asking questions, and answering? Or does he generate pride because of associating with bad friends? Or does he generate pride because of giving excellent wealth? Or does he generate pride because of the respect of powerful and noble people in the world? At that time, it should be known that one should not cultivate wisdom, but should cultivate samadhi, that is the Bodhisattva knows the time and non-time. If a Bodhisattva makes diligent effort but fails to obtain the benefit and blissful Nirvana, therefore generating a feeling of regret? Or because his faculties are dull, he is unable to subdue the five faculties? Or the afflictions of...
Chinese
当诸比丘的僧团变得臃肿，对戒律和调伏产生怀疑和衰退时，那时不要修习禅定，而应修习智慧。这被称为菩萨了知时与非时。如果菩萨的禅定和智慧不均衡，应当知道那时不要修习舍。如果均衡，则称为修习，这被称为菩萨了知时与非时。种姓之子，如果菩萨在修习禅定和智慧时生起烦恼，那时不要修习舍，而应读诵十二部经，念诵，书写，向他人展示，忆念佛陀，忆念法，忆念僧伽，忆念戒律，忆念天，忆念布施，应当知道这就是修习舍。种姓之子，菩萨修习这三种法的体性，以其因，以其缘，就能获得无相的涅槃。狮子吼菩萨请问：世尊，因为没有十种体性，所以称大般涅槃为没有体性吗？又因为这个缘故，称其为不生、不出现、非和合、所依、洲渚、怙主、救护、极乐、止息、涅槃、寂静，以及没有疾病的痛苦和没有有吗？世尊回答说：种姓之子，因为没有因和缘，所以称为不生。因为不生，所以称为不出现。因为没有任何作为，所以也称为非和合。因为不落入五种见解，所以称为处所和所依。因为远离四种欲望，所以称为洲渚。因为调伏众生，所以称为怙主和救护。因为战胜烦恼之敌，所以称为安乐。因为烦恼之火熄灭，所以称为止息。因为远离分别念，所以称为涅槃。因为舍弃喧嚣，所以称为寂静。因为完全断绝死亡，所以称为疾病
English
When the Sangha of monks becomes bloated, and doubts and declines arise regarding the precepts and discipline, then do not practice samadhi, but practice wisdom. This is called the Bodhisattva knowing the time and the non-time. If the Bodhisattva's samadhi and wisdom are not balanced, it should be known that one should not practice equanimity at that time. If they are balanced, it is called practice, and this is called the Bodhisattva knowing the time and the non-time. Son of good family, if a Bodhisattva generates afflictions while practicing samadhi and wisdom, then one should not practice equanimity at that time, but should read the twelve divisions of the scriptures, recite them, write them down, show them to others, remember the Buddha, remember the Dharma, remember the Sangha, remember the precepts, remember the gods, remember generosity, and one should know that this is practicing equanimity. Son of good family, if a Bodhisattva practices these three characteristics of the Dharma, by that cause and by that condition, one will attain the signless Nirvana. Simhanada Bodhisattva asked: World Honored One, because there are no ten characteristics, is the Great Nirvana called without characteristics? And also because of this cause, is it called unborn, unarisen, uncompounded, support, island, protector, refuge, supreme bliss, cessation, Nirvana, peace, and without the suffering of disease and without existence? The World Honored One replied: Son of good family, because there is no cause and condition, it is called unborn. Because it is unborn, it is called unarisen. Because there is no action done, it is also called uncompounded. Because it does not fall into the five views, it is called abode and support. Because it is separated from the four desires, it is called island. Because it tames sentient beings, it is called protector and refuge. Because it conquers the enemy of afflictions, it is called bliss. Because the fire of afflictions is extinguished, it is called cessation. Because it is separated from discrimination, it is called Nirvana. Because it abandons turmoil, it is called peace. Because it completely cuts off death, it is called disease.
Tibetan
མེད་པ་ཞེས་བྱ། ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསལ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་དུ་དང་ལྡན་ན་དེ་ལྟར་མཚན་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནས། སྲིད་པ་མེད་པའི་བར་མཐོང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་མཚན་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནས་སྲིད་པ་མེད་པའི་བར་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ན་དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་རྟག་པ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་མངོན་པར་སྟོན་པ་དང་། ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ཡང་དག་པར་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡུན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པར་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་བདག་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་ཁས་འཆེས་ཏེ། བུད་མེད་ལ་མི་རེག་མོད་ཀྱི་བུད་མེད་མཐོང་བ་ན་སྟེག་གམ། རྩེད་མོའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉམས་ཤིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རིགས་སུན་པར་བྱེད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྨེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་ཁས་འཆེས་ཏེ། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་མི་རེག་ཅིང་སྟེག་པ་དང་རྩེད་མོའི་ཚིག་མི་སྨྲ་མོད་ཀྱི་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པའི་ཕྱི་རོལ་ན་བུད་མེད་ཀྱི་རྒྱན་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། དོ་ཤལ་གྱི་སྒྲ་དང་། སྐད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་པ
Chinese
名为无有。以一切皆无有之故，名为无有生。种姓之子，若菩萨摩诃萨如是思择，则将清晰地见到佛性。狮子吼请问道：世尊，菩萨摩诃萨具有何种法，才能如是见到从无相涅槃直至无有生？世尊告曰：种姓之子，菩萨摩诃萨具有十法，则能见到从无相涅槃直至无有生。何为十？即具有信心的心。如何是具有信心的心呢？即于佛、法、僧深信为常，并且相信十方诸佛亦以方便示现，以及于断见者之间相信一切有情皆有佛性；不信如来有生、老、病、死、苦行，以及提婆达多如实分裂僧伽，以及如来身出血，以及如来终归涅槃，以及正法全部灭尽，此即名为菩萨具有信心的心。是为具有戒律清净。何为具有戒律清净呢？种姓之子，若有菩萨自诩戒律清净，虽不触碰女人，然见女人则笑，或说戏谑之语，则此菩萨是具有贪欲之法，此乃戒律清净已失，且令梵行之族蒙羞，是为戒律之垢染，故不应称其为具有戒律清净。又，若有菩萨自诩戒律清净，虽不触碰女人之身，亦不说笑谑之语，然于寂静有庇护之外，听闻女人之饰品、花鬘、项链之声，以及各种音声
English
It is called non-existent. Because everything is non-existent, it is called non-existent existence. Son of good family, if a Bodhisattva Mahasattva contemplates in this way, he will clearly see the Buddha-nature. Lion's Roar asked: World Honored One, with what Dharma does a Bodhisattva Mahasattva possess, so that he can see from the signless Nirvana to the non-existent existence? The World Honored One said: Son of good family, a Bodhisattva Mahasattva who possesses ten Dharmas will see from the signless Nirvana to the non-existent existence. What are the ten? It is to have a mind of faith. How does one have a mind of faith? That is, to have deep faith in the Buddha, Dharma, and Sangha as permanent, and to believe that the Buddhas of the ten directions also manifest through skillful means, and to believe that all sentient beings have Buddha-nature among those with wrong views; not believing that the Tathagata has birth, old age, sickness, death, ascetic practices, and that Devadatta truly divided the Sangha, and that blood was drawn from the Tathagata's body, and that the Tathagata will eventually pass into Nirvana, and that the sacred Dharma will be completely exhausted, this is called a Bodhisattva having a mind of faith. It is to have pure morality. What is having pure morality? Son of good family, if there is a Bodhisattva who claims to have pure morality, although he does not touch women, if he sees a woman, he smiles, or speaks joking words, then this Bodhisattva has the Dharma of desire, this is the loss of pure morality, and it shames the lineage of pure conduct, it is a stain on morality, so he should not be called having pure morality. Furthermore, if there is a Bodhisattva who claims to have pure morality, although he does not touch a woman's body, nor speaks joking words, but outside of a secluded and sheltered place, he hears the sound of a woman's ornaments, garlands, necklaces, and various sounds