Tibetan
འ་ཡས་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སཱ་ལའི་ཚལ་དུ་གནས་པར་སྨོན་ཏོ་ཞེས་སྨྲ། གལ་ཏེ་ཚལ་འདིར་གནས་ན་མཐའ་ཡོད་པའི་སྐུར་འགྱུར་ཏེ། ཅི་སྟེ་མཐའ་ཡོད་ན་མི་རྟག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་གནས་ཞེས་སྨྲ། དེ་ལ་མི་གནས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དང་མཚུངས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་གནས་ཞེས་སྨྲ། ཡང་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གནས་ཐམས་ཅད་འཇིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་གནས་ཞེས་སྨྲ། ཡང་མི་གནས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་གནས་ཞེས་སྨྲ། ཡང་མི་གནས་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་ན། ཅིའི་ཕྱིར་གནས་ཞེས་སྨྲ། ཡང་མི་གནས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་གནས་ཞེས་སྨྲ། ཡང་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་མེད་པར་ཤེས་ སོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་གནས་ཞེས་སྨྲ། ཡང་མི་གནས་པ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་གནས་ཞེས་སྨྲ། ཡང་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གལ་ཏེ་གནས་ཡོད་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་མི་གནས་ན། ཅི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྟག་ཏུ་སཱ་ལའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པར་གསོལ་ཞེས་སྨྲ། ཡང་མི་གནས་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གལ་ཏེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་གནས་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པས་མི་གནས་པའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་མི་གནས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པར་ཕྱིན་ཀྱང་མི་གནས་སོ། །ཡང་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་དང་གནས་མེད་པ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཞེས་བྱ། ཅི་ཡང་མེད་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ། མི་སྐྱེ་བ་ནི་འཆི་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ། འཆི་བ་མེད་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ། མཚན་མ་མེད་པ་ནི་བཅིངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ། བཅིངས་པ་མེད་པ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ། ཆགས་པ་མེད་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ། ཟག་པ་མེད་པ་ནི་དགེ་བའོ། །དགེ་བ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་རྟག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རྟག་པ་ནི་བདག་གོ །བདག་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཤར་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་བཞི་དང་། སྟེང་དང་། འོག་ན་མི་གནས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཤར་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་བཞི་དང་། སྟེང་དང་། འོག་ན་མི་གནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་གང་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་མི་དགེ་བས་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དོ། །ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་དགེ་བས་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱང་མེད་དོ། །གང་ཟག་མ་རབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པས་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ཀྱང་མེད་དོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལ་སྐུར་བ་དང་། རྩ་བ་བཞི་བཤིག་པ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དྲུག་པ་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་ནི་རྟག་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་ན་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ཀྱང་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེང་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཕུག་ཟབ་མོར་ཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་ད
Chinese
阿逸多，为何说如来应住在娑罗树林中呢？如果住在林中，就会变成有边际的身体。如果是有边际的，就会变成无常。如来是常住的，为何说住呢？不居住就是虚空，如来的自性与虚空相同，为何说住呢？再说，不居住就是金刚喻定，金刚喻定能摧毁一切住处，如来本身就是金刚喻定，为何说住呢？再说，不居住就是幻化，如来与幻化相同，为何说住呢？再说，不居住就是无始无终，如来的自性也是无始无终，为何说住呢？再说，不居住就是无边无际的法界，无边无际的法界就是如来，为何说住呢？再说，不居住就是勇猛行定，勇猛行定能无执着地了知一切法。因为无执着，所以称为勇猛行定。如来也具有勇猛行定，为何说住呢？再说，不居住就是处与非处的力量，如来具有处与非处的力量，为何说住呢？再说，不居住就是布施波罗蜜多，如果布施波罗蜜多有住处，就不能从持戒波罗蜜多到般若波罗蜜多。因此，布施波罗蜜多是不住的。如来不住于般若波罗蜜多，为何说祈请如来常住在娑罗树林中呢？再说，不居住就是修习四念住，如果如来住在四念住中，就不能获得无上正等正觉，所以称为不住的住处。再说，不
English
Ajita, why do you say that the Tathagata should dwell in the Sal tree forest? If he dwells in this forest, he will become a body with boundaries. If he has boundaries, he will become impermanent. If the Tathagata is permanent, why do you say he dwells? Non-dwelling is empty space. If the nature of the Tathagata is the same as empty space, why do you say he dwells? Furthermore, non-dwelling is the Vajra-like Samadhi. The Vajra-like Samadhi destroys all abodes. If the Tathagata himself is the Vajra-like Samadhi, why do you say he dwells? Furthermore, non-dwelling is illusion. If the Tathagata is the same as illusion, why do you say he dwells? Furthermore, non-dwelling is without beginning or end. If the nature of the Tathagata is also without beginning or end, why do you say he dwells? Furthermore, non-dwelling is the boundless realm of Dharma. If the boundless realm of Dharma is the Tathagata, why do you say he dwells? Furthermore, non-dwelling is the Heroic Progress Samadhi. The Heroic Progress Samadhi knows all dharmas without attachment. Because of non-attachment, it is called the Heroic Progress Samadhi. If the Tathagata also possesses the Heroic Progress Samadhi, why do you say he dwells? Furthermore, non-dwelling is the power of what is possible and what is impossible. If the Tathagata possesses the power of what is possible and what is impossible, why do you say he dwells? Furthermore, non-dwelling is the Perfection of Generosity. If the Perfection of Generosity had a dwelling place, one could not progress from the Perfection of Discipline to the Perfection of Wisdom. Therefore, the Perfection of Generosity is non-dwelling. If the Tathagata does not dwell even in the Perfection of Wisdom, why do you say, 'Please let the Tathagata always dwell in the Sal tree forest?' Furthermore, non-dwelling is the practice of the four mindfulnesses. If the Tathagata dwells in the four mindfulnesses, he cannot attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, therefore it is called the non-dwelling abode. Furthermore,
Chinese
的不安住是名为有情界无边，如来虽然到了有情的一切界无边也不安住。又不安住叫做无所依和无处是名为一无所有。一无所有是名为不生。不生是名为无死。无死是名为无相。无相是名为无系缚。无系缚是名为无染著。无染著是名为无漏。无漏是善。善是无为。无为是大涅槃常恒涅槃。常恒是真我。真我是完全清净。完全清净是名为安乐，常恒和，安乐和，真我和，完全清净是如来。种姓之子譬如虚空不住于东和，南和，西和，北和，四维和，上和，下，如来也和它一样，不住于东和，南和，西和，北和，四维和，上和，下。种姓之子如果谁以身和，语和，意不善而获得善的果报，没有这样的处所。身和，语和，意善而获得不善的果报，也没有这样的处所。恶劣之人见到佛的自性，菩萨十地者不能见，也没有这样的处所。邪见者和，造作五无间罪者和，诽谤甚深广大的经典者和，毁坏四根本者等获得无上正等觉，没有这样的处所。菩萨六地者被烦恼的因缘所牵，堕入三恶道，没有这样的处所。菩萨摩诃萨以女人的身体现证无上正等觉，没有这样的处所。邪见者是常恒，三宝是无常，没有这样的处所。如来住在吉祥草城，也没有这样的处所。种姓之子，如来如今在这吉祥草城进入大禅定甚深洞穴中，有情
English
Non-abiding is called the infinite realm of sentient beings. Although the Tathagata reaches the infinite realm of all sentient beings, he does not abide. Furthermore, non-abiding is called having no support and no place, which is called having nothing at all. Having nothing at all is called non-arising. Non-arising is called non-death. Non-death is called no characteristic. No characteristic is called no bondage. No bondage is called no attachment. No attachment is called no outflow. No outflow is virtue. Virtue is unconditioned. Unconditioned is great Nirvana, constant Nirvana. Constant is self. Self is completely pure. Completely pure is called bliss, constant, bliss, self, and completely pure are the Tathagata. Son of good family, for example, the sky does not abide in the east, south, west, north, four intermediate directions, above, and below. The Tathagata is also like that, not abiding in the east, south, west, north, four intermediate directions, above, and below. Son of good family, if someone obtains the fruit of virtue through unwholesome body, speech, and mind, there is no such place. There is also no place for obtaining the fruit of non-virtue through wholesome body, speech, and mind. A bad person sees the Buddha's nature, but the Bodhisattva of the tenth bhumi does not see it, and there is no such place. Those with wrong views, those who have committed the five heinous crimes, those who slander the profound and vast sutras, and those who destroy the four roots, etc., attain unsurpassed perfect enlightenment, there is no such place. The Bodhisattva of the sixth bhumi falls into the three lower realms due to the causes and conditions of afflictions, there is no such place. The Bodhisattva Mahasattva attains unsurpassed perfect enlightenment with the body of a woman, there is no such place. Those with wrong views are permanent, and the Three Jewels are impermanent, there is no such place. The Tathagata dwells in the city of Kushinagar, there is also no such place. Son of good family, the Tathagata is now in this city of Kushinagar, entering the deep cave of great samadhi, sentient beings