Tibetan
་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་འབྲས་བུ་ཡང་ཡིན་ལ། འབྲས་བུའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ནི་མི་སྐྱེ་མི་འགོག །རྟག་པ་མ་ཡིན། ཆད་པ་མ་ཡིན། གཅིག་གམ་གཉིས་མ་ཡིན། འོངས་པ་མ་ཡིན། སོང་བ་མ་ཡིན། རྒྱུ་མ་ཡིན། འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུ་ཡིན་ལ་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྟ་བུའོ། །འབྲས་བུ་ཡིན་ལ་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུ་ཡང་ཡིན་ལ་འབྲས་བུ་ཡང་ཡིན་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུ་ཡང་མ་ཡིན་འབྲས་བུ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བའོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་ངས་མདོ་སྡེ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ནི་དོན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་སྟེ། ཤེས་པ་མེད། མཐོང་བ་མེད། བསམ་དུ་མེད་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དོན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་དང་སྤྱོད་པ་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཆད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་མར་འགོག་ཀྱང་སྟོར་བ་མེད་པ་དང་། བྱེད་པ་མེད་ཀྱང་བྱས་པའི་ལས་ཡོད་པ་དང་། མྱོང་བ་མེད་ཀྱང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་པ་དང་། མྱོང་བ་འགོག་པ་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་འཇིག་མི་སྟོར་བ་དང་། གང་གིས་ཀྱང་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་འབྱུང་བར་བསམས་པས་དཔགས་ཏེ་ཤེས་པ་མེད་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་དང་འགྲོགས་ཀྱང་མི་ཤེས་མི་མཐོང་བ་དང་། མི་མཐོང་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པས་ཐོག་མ་འབའ་ཞིག་མཐོང་ཡང་ཐ་མ་མི་མཐོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་གཟིགས་སོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསལ་བར་གཟིགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་མི་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་འཁོར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་དར་གྱི་སྲིན་བུ་དར་གྱི་སྒོ་ང་བྱེད་པ་རང་སྐྱེ་ཞིང་རང་འཆི་བ་ལྟར་སེམས
Chinese
也是如此。识也是果，也是果的果。佛性也与此相同。善男子，因此，十二缘起是不生不灭，不是常，不是断，不是一或二，不是来，不是去，不是因，不是果。善男子，是因但不是果，如佛性。是果但不是因，如大般涅槃。既是因也是果，如从十二缘起所生的法。既不是因也不是果，名为佛性，因为不是因和果，所以是常、不变、不迁。因此，我说在经藏中，十二缘起义甚深，无知、无见、不可思议，是佛和菩萨的行境，不是声闻和缘觉所能知的。为什么说义甚深呢？甚深是因为众生的业和行为，虽然不是常也不是断，但果报会成熟，刹那刹那生灭却没有消失，没有作者却有已作之业，没有感受却有果报成熟，感受灭尽而果报不坏不失，无论用什么方法都无法思议众生聚集而生，与十二缘起相伴却不知不见，因为不见不知所以无始无终，十地菩萨只能见始不见终，而佛世尊则能见始见终。因此，如来们能清楚地见到佛性。善男子，一切众生因为不见十二缘起而不断轮回。善男子，就像蚕作茧自缚一样。
English
It is also the same. Consciousness is also a result, and it is also the result of a result. The nature of the Buddha is also the same. Son of good family, therefore, the twelve links of dependent origination are unborn and unceasing, not permanent, not annihilated, not one or two, not coming, not going, not cause, not effect. Son of good family, that which is a cause but not an effect is like the Buddha-nature. That which is an effect but not a cause is like the great complete nirvana. That which is both a cause and an effect is like the dharma that arises from the twelve links of dependent origination. That which is neither a cause nor an effect is called the Buddha-nature, because it is neither a cause nor an effect, therefore it is permanent, unchanging, and unmoving. Therefore, I said in the sutras that the twelve links of dependent origination are extremely profound in meaning, unknowable, invisible, and inconceivable, and are the realm of activity of Buddhas and Bodhisattvas, not knowable by Shravakas and Pratyekabuddhas. Why is the meaning so profound? It is extremely profound because the actions and behaviors of sentient beings, although they are neither permanent nor annihilated, the fruition will ripen, and although they cease from moment to moment, they are not lost, although there is no doer, there is the karma that has been done, although there is no experience, there is the ripening of the fruit, and although the experience ceases, the fruit does not perish or disappear, and it is impossible to conceive of how all sentient beings gather and arise, and although they are accompanied by the twelve links of dependent origination, they do not know or see them, and because they do not see or know them, they are without beginning or end, and the Bodhisattvas of the tenth ground see only the beginning but not the end, while the Buddhas, the Bhagavat, see both the beginning and the end. Therefore, the Tathagatas clearly see the Buddha-nature. Son of good family, all sentient beings revolve greatly because they do not see the twelve links of dependent origination. Son of good family, just as a silkworm makes its own cocoon, it is born and dies by itself.
Tibetan
་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རང་གིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ལས་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་ཕོ་ལོང་བརྡབས་པ་ལྟར་འཁོར་བར་རབ་ཏུ་འཁོར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་ངས་མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་གལ་ཏེ་གང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་མཐོང་ན་ཆོས་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་མཐོང་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཐ་མ་དང་། བར་མ་དང་། རབ་དང་། རབ་ཀྱི་ཡང་རབ་བོ། །རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐ་མས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་སྟེ། མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་བོ། །རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྲིང་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་སྟེ། མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་བོ། །རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་གསལ་བར་མི་མཐོང་སྟེ། མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་ལ་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡང་རབ་ནི་གསལ་བར་མཐོང་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་བོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དོན་དམ་པའི་སྟོང་པའོ། །དོན་དམ་པའི་སྟོང་པ་ནི་ལམ་དབུ་མའོ། །ལམ་དབུ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །སངས་ རྒྱས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེང་གེ་སྒྲས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལམ་ལ་ནན་ཏན་བགྱིད་ཀྱང་ཅི་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་དེ་དྲིས་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་མེད་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་དང་མི་ལྡན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ངན་སེམས་ཀྱིས་མ་བསད་དེ། བསད་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པས་ལམ་གསུམ་དགེ་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དེ་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མ
Chinese
一切有情众生也都是这样，因为不能见到佛性，所以自己造作种种烦恼之业，犹如瞎子摸墙一般在轮回中不断地流转。种姓之子，因此我说在一切经藏中，如果能见到十二缘起，就能见到法。见到法就能见到佛。所谓佛，就是佛性。为什么呢？因为一切诸佛的自性就是它。种姓之子，对于十二缘起的证悟智慧有四种：下品、中品、上品和上品的上上。以证悟智慧下品者不能见到佛性，因为不能见到，所以获得声闻道。以证悟智慧中品者不能见到佛性，因为不能见到，所以获得独觉道。以证悟智慧上品者不能清楚地见到，因为不能清楚地见到，所以安住于十地。智慧的上品之上品者能清楚地见到，因此获得无上正等觉菩提之道。因此，十二缘起就叫做佛性。佛性就是胜义谛的空性。胜义谛的空性就是中道。中道就是佛。佛就叫做涅槃。 第三十六品。之后，菩萨摩诃萨大士狮子吼向薄伽梵请问说：薄伽梵，如果佛和佛性没有差别，那么一切有情众生努力修道又有什么用呢？薄伽梵回答说：种姓之子，你问的这个问题不是这样的。佛和佛性虽然没有差别，但是有情众生不具备它。种姓之子，譬如有人因恶念而杀人，杀了之后生起后悔之心，修持三善道，但仍然被称为地狱有情。为什么呢？因为这个人无法避免堕入地狱。这个人具有地狱有情的蕴、界和处。
English
All sentient beings are the same. Because they do not see the Buddha-nature, they create all kinds of afflictive karma themselves, revolving in samsara like a blind man groping a wall. Son of good family, therefore I say that in all the sutras, if one sees the twelve links of dependent origination, one sees the Dharma. Seeing the Dharma, one sees the Buddha. What is called Buddha is the Buddha-nature. Why? Because the nature of all Buddhas is that. Son of good family, the wisdom of realizing the twelve links of dependent origination is of four kinds: the lowest, the intermediate, the highest, and the highest of the highest. The lowest wisdom of realization does not see the Buddha-nature. Because it does not see it, it attains the path of the Hearer. The intermediate wisdom of realization does not see the Buddha-nature. Because it does not see it, it attains the path of the Solitary Buddha. The highest wisdom of realization does not see it clearly. Because it does not see it clearly, it abides on the ten bhumis. The highest of the highest wisdom sees it clearly, and therefore attains the path of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Therefore, the twelve links of dependent origination are called Buddha-nature. Buddha-nature is ultimate emptiness. Ultimate emptiness is the Middle Way. The Middle Way is the Buddha. The Buddha is called Nirvana. Thirtieth-sixth fascicle. Then, the Bodhisattva Mahasattva Lion's Roar asked the Blessed One: Blessed One, if there is no difference between the Buddha and the Buddha-nature, then what is the use of all sentient beings diligently practicing the path? The Blessed One replied: Son of good family, your question is not like that. Although there is no difference between the Buddha and the Buddha-nature, sentient beings do not possess it. Son of good family, for example, if a person kills someone out of malice, and after killing them, feels remorse and practices the three virtuous paths, they are still called a hell being. Why? Because that person cannot avoid falling into hell. That person has the aggregates, elements, and sources of a hell being.
Tibetan
ཆེད་མེད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་ངས་མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་གང་དགེ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་མཐོང་བ་ནི་ལྷ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ། མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་མཐོང་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མཐོང་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངེས་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་མེད་པས་དོན་དེའི་ཕྱིར་ངས་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ཐོག་མ་ཡོད་ལ་ད་ལྟར་མེད། །ཐོག་མ་མེད་ལ་ད་ལྟར་ཡོད། །དུས་གསུམ་སྲིད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་སྲིད་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་སྲིད་པ་དང་། འདས་པའི་སྲིད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ ཡོད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ད་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་འདས་པའི་དུས་ན་ཉོན་མོངས་པ་བཅད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་ངས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ནས་ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་བར་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་མེད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དགེ་བ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ལོག་སྲེད་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོག་སྲེད་ཅན་དག་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་གི་ཁྱིམ་ན་འོ་མ་དང་ཞོ་ཡོད་པ་ལས་ཡང་མི་གཅིག་གིས་ཁྱོད་ལ་མར་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིས་ན། དེས་སྨྲས་པ། བདག་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ཀྱང་འདི་ལྟར་ཞོ་ནི་ཡང་དག་པར་མར་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མར་
Chinese
虽然没有特意，但却称之为地狱众生。种姓之子，因此我见到在所有经藏中行持善法，称之为见到天神。见到行持不善法，称之为见到地狱众生。那是什么原因呢？因为必定会感受异熟果报。种姓之子，一切众生都必定会成就无上正等菩提，因此说一切众生都具有如来藏。因为一切众生都没有如实的三十二相和八十随好，因此我才宣说了这部经藏中的这些偈颂。初始有而现在无，初始无而现在有，三世存在的诸法，不存在那样的处所。种姓之子，存在分为三种：未来的存在，现在的存在，过去的存在。因此，一切众生在未来时有无上正等菩提，所以称为如来藏。一切众生现在都有种种烦恼，因此现在没有三十二相和八十随好。有些众生在过去时断除了烦恼，因此现在能见到如来藏。因为这个缘故，我常说一切众生都有如来藏，乃至邪见者也有如来藏。即使邪见者等没有善法，但如来藏本身就是善，因为在未来时会存在，所以邪见者等也有如来藏。那是什么原因呢？因为邪见者必定会现证无上正等菩提。种姓之子，譬如某人家里有牛奶和酸奶，另一个人问你家有酥油吗？他回答说：我家有。虽然酸奶实际上不是酥油，但通过方便法必定可以获得酥油
English
Although not intentional, they are called hell beings. Son of the lineage, therefore, when I see someone practicing virtuous Dharma in all the sutras, it is called seeing a god. Seeing someone practicing non-virtue is called seeing a hell being. Why is that? Because they will surely experience the ripening result. Son of the lineage, all beings will undoubtedly attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, therefore it is said that all beings have the Buddha-nature. Because all beings do not have the thirty-two major marks and eighty minor marks, that is why I have spoken these verses from this sutra. Initially there was, but now there is not. Initially there was not, but now there is. All phenomena of the three times of existence, there is no such place. Son of the lineage, existence is of three types: future existence, present existence, and past existence. Therefore, all beings in the future have unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, so it is called the Buddha-nature. All beings now have all kinds of afflictions, therefore they do not have the thirty-two major marks and eighty minor marks. Some beings have cut off afflictions in the past, therefore they can now see the Buddha-nature. Because of this reason, I always say that all beings have the Buddha-nature, even those with wrong views have the Buddha-nature. Even though those with wrong views and so on do not have virtuous qualities, the Buddha-nature itself is virtuous, because it will exist in the future, so those with wrong views and so on also have the Buddha-nature. Why is that? Because those with wrong views will surely manifest unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Son of the lineage, for example, if someone has milk and yogurt in their house, and another person asks, "Do you have butter?" He replies, "I have it." Although yogurt is not actually butter, it can surely be obtained through skillful means.