Tibetan
། ཐོགས་པ་མེད་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི་ཚོགས་རྣམ་པ་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་དོན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་འདི་ཞུ་བ་ལ་སྤོབས་པར་གྱུར་ཏོ། །ངས་ཀྱང་ཚོགས་རྣམ་པ་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་དོན་འདི་འདྲི་བའི་ལན་ཐེབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཚོགས་རྣམ་པ་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་ན། རྣམ་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་ཞེས་འདྲི་བའི་མི་རིགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱིས་ལན་བཏབ་ཅེས་གསུངས། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་དང་གཉིས་མ་ མཆིས་སོ། །རྣམ་པ་གཅིག་དང་གཉིས་ནི་བུས་པ་མ་རབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཚོགས་རྣམ་པ་དེ་གཉིས་མེད་ན། རྣམ་པ་གཅིག་དང་གཉིས་མི་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཚོགས་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་དང་གཉིས་པ་ཤེས་སོ། །གང་ཆོས་རྣམས་ལ་གཅིག་གམ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པའི་དོན་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་གཅིག་གམ་གཉིས་མེད་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་གཅིག་མི་གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བཤད། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གཅིག་པ་དང་གཉིས་པ་ནི་བུས་པ་མ་རབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བུས་པ་མ་རབས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཅིག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་ནི་འཁོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་གཅིག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན་རྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཉིས་ནི་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་ལ་སྲེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བུས་པ་མ་རབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ལ། འཁོར་བ་ཡང་བུས་པ་མ་རབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་དྲི་བ་དང་ལན་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་འདྲི་བ་བརྟགས་པར་ཉོན་ཅིག་དང་། ངས་རྣམ་པར་དགྲོལ་ཞིང་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པའོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་པ་གཉིས་ཀ་མི་མཐོང་བའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ནི་སྟོང་པ་དང་། མི་སྟོང་པ་དང་། རྟག་པ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་།
Chinese
無有阻礙，恆常安住。種姓之子，您具備這兩種集合，所以敢於請問這個非常深奧的道理。我也是因為具備這兩種集合，所以能夠回答這個問題。菩薩摩訶薩獅子吼請問道：世尊，如果菩薩具備這兩種集合，如果有人問「是一個還是兩個」，為什麼世尊您要用「一個和兩個」來回答呢？那是因為一切法都不是一個和兩個。一個和兩個是庸俗之人的特徵。世尊開示道：種姓之子，如果菩薩不具備這兩種集合，就不會知道一個和兩個。菩薩如果具備這兩種集合，就會知道一個和兩個。而說諸法沒有一個或兩個，也不是那樣的。為什麼呢？如果沒有一個或兩個，怎麼說一切法非一非二呢？種姓之子，所謂一個和兩個是庸俗之人的特徵，指的是十地菩薩，他們不是庸俗之人。為什麼呢？一個是指涅槃。兩個是指輪迴。為什麼一個是指涅槃呢？因為它是恆常的。為什麼兩個是指輪迴呢？因為它對無明有貪愛。恆常的涅槃也不是庸俗之人的特徵，輪迴也不是庸俗之人的特徵。因此，具備兩種集合才能提問和回答。種姓之子，您問什麼是佛性，請仔細聽，我將為您解說。種姓之子，所謂佛性，就是勝義諦空性。勝義諦空性就是智慧。所謂空性，就是不見空與不空。有智慧的人不見空，不空，常，無常，苦。
English
Without obstruction, constantly abiding. Son of the lineage, because you possess these two assemblies, you dare to ask about this very profound meaning. I also, because I possess these two assemblies, am able to answer this question. The Bodhisattva Mahasattva Lion's Roar asked: World Honored One, if a Bodhisattva possesses these two assemblies, if someone asks, "Is it one or two?" why does the World Honored One answer with "one and two"? That is because all dharmas are not one and two. One and two are the characteristics of vulgar people. The World Honored One taught: Son of the lineage, if a Bodhisattva does not possess these two assemblies, he will not know one and two. A Bodhisattva who possesses these two assemblies knows one and two. And to say that there is no one or two in all dharmas is not so. Why? If there is no one or two, how can one speak of all dharmas as neither one nor two? Son of the lineage, what is called the characteristic of vulgar people, which is one and two, refers to the tenth-ground Bodhisattva, who is not a vulgar person. Why? One refers to Nirvana. Two refers to Samsara. Why does one refer to Nirvana? Because it is constant. Why does two refer to Samsara? Because it has craving for ignorance. Constant Nirvana is not the characteristic of vulgar people, and Samsara is not the characteristic of vulgar people. Therefore, possessing two assemblies allows for questioning and answering. Son of the lineage, listen carefully to your question about what is Buddha-nature, and I will explain it to you. Son of the lineage, what is called Buddha-nature is ultimate emptiness. Ultimate emptiness is wisdom. What is called emptiness is not seeing both emptiness and non-emptiness. The wise do not see emptiness, non-emptiness, permanence, impermanence, suffering.