Tibetan
་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲ་བ་མེད་པ། མི་བྱེད་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་ཞེས་བྱ། མི་སྐྱེ་མི་འགོག་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཞེས་བྱ། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ། མཚན་ཉིད་བཅུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ། སྟོང་པ། མཚན་མ་མེད་པའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་གསོལ་པ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་ན་ལྟ། གཽ་ཏ་མས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་སྟེ། དེ་བས་ན་བདག་ཅག་གིས་སྤྱི་བོས་བླངས་ཏེ་གཟུངས་སུ་གཟུང་ངོ་ཞེས་གསོལ་ནས་ད་དེའི་ཚེ་མུ་སྟེགས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ངས་སཱ་ལའི་ཤིང་དྲུང་འདིར་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་སོ། །སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སཱ་ལའི་ཤིང་ཟུང་གཅིག་ནི། མི་རྟག་པ་བཅོམ་ནས། རྟག་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་གྱི་ཤིང་ཟུང་གཅིག་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་བཅོམ་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དག་སཱ་ལའི་ཤིང་གི་ཕྱིར་སཱ་ལའི་ཚལ་བསྲུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་མི་རྣམས་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་ པ་གཅོག་ཅིང་གཅོད་དུ་མི་སྟེར་བ་ལྟར་ང་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྱིར་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྲུང་དུ་བཅུག་གོ །བཞི་གང་ཞེ་ན། རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཤིང་ཟུང་བཞི་པོ་འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་བཞིས་བསྲུང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་བཞིས་ངའི་ཆོས་བསྲུང་ཞིང་འཛིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ང་འདིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སཱ་ལའི་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྟག་ཏུ་རྒྱས་ཏེ། རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་དོ། །ང་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཕན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་ནི་བདག་གི་དཔེའོ། །འབྲས་བུ་ནི་བདེ་བའི་དཔེ་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་ང་སཱ་ལའི་ཤིང་བར་འདིར་ཡོངས་སུ་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་སོ། །ཡོངས་སུ་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའོ། །སེ
Chinese
诺。那为什么呢？身无边际，没有疑惑之网。因为不作不取，所以称为常。因为不生不灭，所以称为乐。因为没有烦恼的垢染，所以称为完全清净。因为没有十种体性，所以称为空。因此，如来是常、乐、我、完全清净、空、无相。外道请问：如果如来是常、乐、我、完全清净、无相而宣说，那么看，乔达摩所说的法也不是空性，因此我们以头顶礼受持。这样请问后，当时无数的外道以对佛陀教法的信心而出家。善男子，以那个因，那个缘故，我在这娑罗树下发出了大狮子吼。发出狮子吼即称为涅槃。善男子，东方的一对娑罗树，摧毁无常，获得常，乃至北方的一对树，摧毁不净，获得完全清净。善男子，住在此处的有情为了娑罗树而守护娑罗园，如同不让外面的人们折断树枝和树叶等一样，我也是如此，为了四种法，我让我的近侍们守护佛法。四种是什么呢？常、乐、我、完全清净。这四对树是四位国王守护的，因为四位国王应当守护和执持我的法，所以我在此完全涅槃。善男子，娑罗树的花和果实经常繁茂，经常利益无数的有情。我也像那样利益声闻和独觉。其中花是我的比喻，果实是乐的比喻，因此我在这娑罗树间进入完全寂灭的等持。称为完全寂灭的等持就是大涅槃。色
English
No. Why is that? The body is limitless, without a net of doubt. Because it does not act or take, it is called permanent. Because it does not arise or cease, it is called bliss. Because it is without the stain of afflictions, it is called completely pure. Because it does not have ten characteristics, it is called emptiness. Therefore, the Tathagata is permanent, blissful, self, completely pure, empty, and without characteristics. The non-Buddhists asked: If the Tathagata is permanent, blissful, self, completely pure, and without characteristics, then look, the Dharma spoken by Gautama is also not emptiness, therefore we take it with our heads and hold it. After asking this, at that time, countless non-Buddhists renounced with faith in the Buddha's teachings. Son of good family, because of that cause, that reason, I roared a great lion's roar under this Sala tree. The very act of roaring a lion's roar is called Nirvana. Son of good family, one pair of Sala trees in the east, having destroyed impermanence, causes the attainment of permanence, up to one pair of trees in the north, having destroyed impurity, causes the attainment of complete purity. Son of good family, the sentient beings dwelling here protect the Sala grove for the sake of the Sala trees, just as they do not allow outsiders to break branches and leaves, etc., so too am I, for the sake of the four Dharmas, I have caused my attendants to protect the Buddha's Dharma. What are the four? Permanent, blissful, self, and completely pure. These four pairs of trees are protected by four kings, because the four kings should protect and uphold my Dharma, therefore I completely pass into Nirvana here. Son of good family, the flowers and fruits of the Sala tree always flourish, and always benefit countless sentient beings. I also benefit the Shravakas and Pratyekabuddhas in the same way. Among them, the flower is my metaphor, the fruit is the metaphor for bliss, therefore I enter into the Samadhi of complete pacification here among the Sala trees. The Samadhi called complete pacification is the Great Nirvana. Color
Tibetan
ང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་སླད་དུ་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ནི་དཔྱིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔྱིད་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་རྨོ་བ་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་བཙུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་ལ། ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་འབྲུབ་ཅིང་བྱོལ་སོང་ཐམས་ཅད་ནུ་མ་རྒྱས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་སེམས་ཅན་དག་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་མང་དུ་སྐྱེ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་རྟག་པའི་སེམས་གཞིག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབའ་ཞིག་ནི་རྟག་པ་མི་འགྱུར་བ་གནས་པར་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དུས་དྲུག་གི་ནང་ན། དགུན་སྟོད་ནི་ཐམས་ཅད་སྐམས་ཏེ་ཀུན་མི་དགའོ། །དབྱར་ནི་སྣུམ་པས་ཀུན་དགའ་ཞིང་ཆགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་གཞིག་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པར་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་དག་པ་གཞིག་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པའི་བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དཔེའོ། །དགུན་མི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་རྟག་ཅིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་དགའ་བའི་དཔེའོ། །དབྱར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་བདེ་བ་བདག་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་མོས་པའི་དཔེའོ། །རྨོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐོས་ནས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྲུན་པའི་དཔེའོ། །ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ངའི་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་འདི་འདྲི་ཞིང་འཛིན་པའི་དཔེའོ། །བྱོལ་སོང་ཐམས་ཅད་ནུ་མ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་དཔེའོ། །མེ་ཏོག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་དཔེའོ། །འབྲས་བུ་ནི་འབྲས་བུ་བཞིའི་དཔེ་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་ང་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐོག་མ་བལྟམས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་བར་དུ་ཀུན་ཀྱང་ཚེས་བརྒྱད་དང་སྦྱར་ན། ཅིའི་སླད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབའ་ཞིག་ཚེས་བཅྭ་ལྔ་དང་སྦྱར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ཚེས་བཅྭ་ལྔ་ལ་ཟླ་བ་སྐྱེད་དབྲི་མེད་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྐྱེད་དབྲི་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚེས་བཅྭ་ལྔ་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚེས་བཅྭ་ལྔའི་ནུབ་མོ་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ན་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གཅིག་གང་ཞེ་ན། མུན་པ་བསལ་བ་ཡིན། སེམས་ཅན་དག་ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་དག་ལམ་ལོག་པ་དང་མ་ལོག་པ་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། ཚ་བའི་གདུང་བ་བསལ་ཞིང་བསིལ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱི་སེམས་བཅོམ་པ་ཡིན། ཀུན་ ཤོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་དག་གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོས་འཇིགས་པའི་སེམས་བསལ་བ་ཡིན། མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལའི་ཁ་འབྱེད་པ་ཡིན། པད་མོའི་ཁ་འབྲུབ་པ་ཡིན། འགྲོན་པོ་དག་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་བདེ་བ་མང་པོ་ལ་རེག་པ་ཡིན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟླ་བ་ཉ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ལམ་དང་ལོག་པའི་ལམ་སྟོན་པ་དང་། འཁོར་བའི་ལམ་ཉམ་ང་བ་མཐོང་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་བདེ་བ་འབྱེད་ཅིང་སྟོན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གིས་གདུངས་པ་སྤོང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་མ་རིག་པ་གཞོམ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྐུན་པོ་གཞོམ་པ་དང་། འཇིགས་པ་ལྔས་བསྒྲིབས་པའི་སེམས་བསལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་འབྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་པ་ལྔའི་སེམས་འགེབས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པར་སྐུལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་ཚེས་བཅྭ་ལྔ་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་ཡང་དག་པར་ན་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་སོ། །ངའི་ཉེ་གནས་བླུན་པོ་ངན་པ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། དཔེར་ན་བུད་མེད་གཅིག་བུ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས་མ་དེ་བུ་དང་བྲལ་ཏེ། ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་བ་ལས་མ་ལོག་པའི་བར་དུ་བུ་རྣམས་སོ་སོ་ནས།
Chinese
我，狮子吼请问（狮子吼菩萨请问）。世尊，世尊因何缘故于仲春之月入灭？善男子，仲春之月名为春，春月之时，万物生长，一切耕作皆已扎根，花朵与果实皆已盛开，一切河流皆已涨满，一切畜生皆已乳房丰满。此时，众生多生常恒之想，为摧毁众生之常恒之心，故示一切法皆无常，唯有如来示现常恒不变。善男子，于六时之中，初冬万物枯槁，众人不悦。夏季油润，众人喜悦而贪恋，为摧毁众生对世间安乐之执着，故说常、乐、我、净。如来亦是如此，为摧毁世间之我与世间之净，故说如来为真我与真净。其中，所谓仲春之月，乃是如来法身二相之譬喻。所谓冬之不悦，乃是智者不喜如来无常与入灭之譬喻。所谓夏之喜悦，乃是智者信乐如来常、乐、我、净之譬喻。所谓耕作，乃是众生闻法欢喜，于无上正等菩提中生起善根之譬喻。所谓河流，乃是十方大菩萨来到我前，请问并受持此大涅槃经之譬喻。所谓一切畜生乳房丰满，乃是我的近侍们生起善根之譬喻。所谓花朵，乃是菩提七支之譬喻。所谓果实，乃是四果之譬喻。因此之故，我于仲春之月入灭。狮子吼请问，如来从最初降生、出家、证得菩提，乃至转法轮之间，
English
I, Lion's Roar, asked (Bodhisattva Lion's Roar asked). World Honored One, for what reason does the World Honored One enter Nirvana in the middle month of spring? Son of good family, the middle month of spring is called spring. In the month of spring, all things grow, and all cultivation has taken root. Flowers and fruits are in full bloom, all rivers are full, and all animals have full breasts. At this time, sentient beings often give rise to thoughts of permanence. In order to destroy the permanent minds of sentient beings, it is shown that all dharmas are impermanent, and only the Tathagata shows permanence and immutability. Son of good family, among the six seasons, early winter is when everything is withered and everyone is unhappy. Summer is oily, so everyone is happy and attached. In order to destroy sentient beings' attachment to worldly happiness, permanence, happiness, self, and purity are spoken of. The Tathagata is also like this. In order to destroy the self of the world and the purity of the world, the Tathagata is said to be the true self and true purity. Among them, the so-called middle month of spring is a metaphor for the two aspects of the Dharmakaya of the Tathagata. The so-called displeasure of winter is a metaphor for the wise not liking the Tathagata's impermanence and entering Nirvana. The so-called joy of summer is a metaphor for the wise believing in the Tathagata's permanence, happiness, self, and purity. The so-called cultivation is a metaphor for all sentient beings hearing the Dharma and rejoicing, and generating roots of virtue in unsurpassed, perfectly complete enlightenment. The so-called rivers are a metaphor for the great Bodhisattvas of the ten directions coming before me to ask about and uphold this Great Nirvana Sutra. The so-called full breasts of all animals are a metaphor for my attendants generating roots of virtue. The so-called flowers are a metaphor for the seven branches of enlightenment. The so-called fruits are a metaphor for the four fruits. For this reason, I enter Nirvana in the middle month of spring. Lion's Roar asked, from the Tathagata's initial birth, renunciation, attainment of enlightenment, to the turning of the wheel of Dharma,
Chinese
如果与初八相联系，为何唯独将涅槃与十五相联系？世尊说：好啊，好啊！种姓之子，犹如十五之日月无有增减，如来世尊也是如此，进入涅槃也没有增减。因此在十五涅槃。种姓之子，十五之夜，月亮圆满时，能成办十一种事物。哪十一种呢？遣除黑暗。使众生得见道与非道。使众生得见正道与邪道。消除暑热之苦，获得清凉之乐。摧伏萤火虫的傲慢之心。平息一切包含的意识之心。消除众生被猛兽激怒所怖畏之心。开启乌达拉花。闭合莲花。使行者生起入道之心。众生享受五欲，感受诸多安乐。种姓之子，如来圆月也是如此，摧破无明大暗，指示正道与邪道，得见轮回道路的险峻，开显指示涅槃道路的安乐，舍弃贪嗔痴的煎熬，摧伏外道的无明，摧伏一切烦恼的盗贼，消除五怖所蒙蔽之心，开启众生生起善根之心，遮蔽众生五欲之心，劝勉众生进入大涅槃，使众生信乐修行解脱，因此在十五涅槃，真实而言并未涅槃。我的愚笨恶劣近侍们，认为如来已经进入涅槃，譬如一位妇女有许多儿子，母亲与儿子分离，去了其他地方，在母亲未返回之前，儿子们各自……
English
If it is related to the eighth day, why is only nirvana related to the fifteenth? The Blessed One said: Good, good! Son of good family, just as the moon on the fifteenth has no increase or decrease, so too is the Tathagata, the Blessed One; there is no increase or decrease in entering nirvana. Therefore, one enters nirvana on the fifteenth. Son of good family, on the night of the fifteenth, when the moon is full, it accomplishes eleven things. What are the eleven? It dispels darkness. It enables beings to see the path and the non-path. It enables beings to see the right path and the wrong path. It eliminates the suffering of heat and obtains the bliss of coolness. It subdues the arrogant mind of the firefly. It pacifies the mind of all-encompassing consciousness. It eliminates the fear of beings frightened by angry beasts. It opens the Utpala flower. It closes the lotus flower. It causes travelers to generate the mind to enter the path. Beings enjoy the five desires and experience much happiness. Son of good family, the full moon of the Tathagata is also like that: it destroys the great darkness of ignorance, indicates the right path and the wrong path, sees the dangers of the path of samsara, reveals and indicates the bliss of the path of nirvana, abandons the torment of attachment, hatred, and delusion, destroys the ignorance of the heretics, destroys the thieves of all afflictions, eliminates the mind obscured by the five fears, opens the mind of beings to generate roots of virtue, covers the minds of beings with the five desires, exhorts beings to enter the great nirvana, and makes beings believe in practicing liberation. Therefore, one enters nirvana on the fifteenth, but in truth, one has not entered nirvana. My foolish and wicked attendants think that the Tathagata has entered nirvana, just as a woman has many sons, and the mother separates from her sons and goes to another place; until the mother returns, the sons each...