Tibetan
ཟིགས་ནས་དགའ་བོ་ལ་ངའི་ན་བཟའ་ལོང་ཤིག །ངན་པར་ལྟ་བ་འཇོམས་སུ་འགྲོའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ངལ་བསོ་པོས་ཡི་དགས་ཀྱི་བདག་པོ་རིན་ཆེན་པཱ་ཏ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེང་དུར་ཁྲོད་དུ་གཤེགས་ཀྱིས། ཁྱེད་མྱུར་དུ་ས་བསྙམ་ཞིང་ཆག་ཆག་དང་ཕྱག་དར་གྱིས་ལ་སེང་གེའི་ཁྲི་བཙུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དམ་པས་ས་གཞི་ཆལ་བར་ཁོད་ཅིག །དེ་ནས་སྟོན་པ་དྲུག་གིས་རྒྱང་ནས་ང་འོང་བ་མཐོང་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་སྐད་དུ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཤ་ཟར་འགྲོའམ་ཅི་ཞེས་སྨྲའོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་བསྙེན་ཆོས་ཀྱི་མིག་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་སོ་སོ་ནས་ངོ་ཚ་ཞིང་འཛེམ་པར་གྱུར་ཏེ། ང་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་མཆིས་བྲང་གུམ་ལགས་ཀྱིས། དེར་མི་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་སོ།། །།བམ་པོ་བཞི་བཅུ་པ། དེ་ནས་དགའ་བོས་དེ་དག་ལ་ཁྱེད་རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱེད་ཅིང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ང་དེའི་ཚེ་དེར་ཕྱིན་ནས་སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གསུངས་སོ་ཅོག་གཉིས་སུ་མེད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན་མ་ཡང་ཤི་ན་ཇི་ལྟར་བུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ངས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ། མའི་ཚེ་རིང་ཐུང་ནི་མ་དྲིས་ཀྱི། ལྟོ་ན་སྦྲུམ་པ་དེ་ཕོའམ་མོ་ཞེས་དེ་འབའ་ཞིག་དྲིས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ གསུངས་སོ་ཅོག་གཉིས་སུ་མེད་དེ་དེ་བས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་རོ་དེ་ལ་མེ་འབར་ཏེ། ལྟོ་བ་གས་ནས་དེའི་ནང་ནས་བུ་ཅིག་བྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ངུར་པ་པད་མོའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་བཞིན་དུ། མེའི་ནང་ན་བུ་ཅིག་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །སྟོན་པ་དྲུག་གིས་མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ། གཽ་ཏ་མ་སྒྱུ་ཅན་སྒྱུ་རེ་མཁས་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་མཐོང་ནས་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། སྟོན་པ་དྲུག་ལ་འདི་སྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཁྱེད་ཀྱང་ཅི་སྟེ་མི་བྱེད་ཅེས་སྤྱོས་སོ། །དེ་ནས་ངས་འཚོ་བྱེད་ལ་མེའི་ནང་དུ་སོང་ལ་བུ་དེ་ལོང་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཚོ་བྱེད་མེའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་ལས་སྟོན་པ་དྲུག་གིས་བཟུང་སྟེ་འཚོ་བྱེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདི་སྒྱུ་བྱེད་པའི་རྣམས་རྟག་ཏུ་རུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་བར་འགའ་ནི་ནུས། བར་འགའ་ནི་མི་ནུས་ཏེ། གལ་ཏེ་ན་ཁྱོད་འཆི་བར་འགྱུར་གྱིས། ཚིག་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མེ་མུར་གྱི་ནང་དུ་སོང་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ན་ཡང་ཚིག་པར་མི་འགྱུར་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་མེ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་སྨྲས་ནས་མེའི་ཕུང་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་སོ། །དེར་ཞུགས་པ་ན་ཆུ་བསིལ་བའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུར་བུ་དེ་པང་དུ་ཐོགས་ནས་ངའི་གན་དུ་འོངས་ཏེ་ང་ལ་བྱིན་ནོ། །ངས་བུ་དེ་བླངས་ནས་ཁྱིམ་བདག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེའི་ཚད་ངེས་པ་མེད་དེ། ཆུའི་ཆུ་བུར་དང་འདྲའོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོད་ན་མེས་མི་ཚིག་དུག་གིས་མི་འཆི་སྟེ། འདི་ཡང་བུ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་གྱི། ངས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གིས་གསོལ་བ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བུ་འདི་གལ་ཏེ་ཚེའི་ཚད་ཐུབ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མིང་ཞིག་གདགས་པར་གསོལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་བུ་འདི་མེ་མུར་གྱི་ནང་ནས་སྐྱེས་པས་མིང་ནི་ཤུ་ཏེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤུ་ཏེ་ཞེས་གདགས་སོ། ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་གིས་ངས་རྫུ་འཕྲུལ་ སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྟོན་པ་དྲུག་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་པོ་ཀུན་ཏུ་གནས་མ་རྙེད་ནས་ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚ་སྟེ་མགོ་སྨད་ནས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་འདིར་འོངས་སོ། །འདིར་ཕྱིན་ནས་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བསླུས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་ཁྱབ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་འདི་ལྟར་ཤིང་རྟའི་ཚོགས་དང་། རྟའི་ཚོགས་དང་། བ་ལང་གི་ཚོགས་དང་། རྐང་ཐང་གི་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་དང་མཚུངས་སོ། །གཞན་ཡང་སེ་མོ་དོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཁང་པ་དང་། ཀླུང་དང་། མཚོ་དང་། ཤིང་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྒྱུ་མས་རྒྱལ་པོའི་ལུས་སུ་སྤྲུལ་ཏོ། །ཆོས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རེས་འགའ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ལུས། རེ་འགའ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ལུས། རེ་འགའ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས། རེ་འགའ་ནི་ལུས་ཆེན་པོ་དང་། ལུས་ཆུང་ངུ་དང་། རེ་འགའ་ནི་བྱོལ་སོང་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་ལུས་སུ་སྟོན་ཅིང་ཆེད་འགའ་ནི་རྟག་པ་མེད་པར་འ
Chinese
于是（佛）说道：“迦叶，把我的法衣拿来，我要去摧伏邪见了。”然后，（佛）派遣使者去通知饿鬼之主，名叫宝髻的莲花（宝莲），说道：“如来今天要去坟场，你快点把地弄平，用扫帚和拂尘清扫干净，安置狮子座，用鲜花和神圣的香料把大地洒扫干净。”然后，六师远远地看见我来了，就互相说道：“沙门乔达摩要到坟场去吃肉吗？”这时，没有获得居士法眼的人们各自感到羞愧和畏惧，对我说：“那个居士的侍从鸠摩罗（童子）说，请您不要去那里。”第四十品。然后，迦叶对他们说：“你们稍等片刻，如来不久将开启和展示广大的佛陀行境。”我当时走到那里，坐在狮子座上，那个居士就说道：“既然说一切都是真实的，那么，世尊，如果母亲死了，怎么能生孩子呢？”我对那个居士说道：“你当时没有问母亲的寿命长短，只是问肚子里的胎儿是男是女。”佛陀世尊说一切都是真实的，因此，不被鬼吃就能得到孩子。当时，尸体燃烧起来，肚子裂开，从里面生出一个孩子，就像天鹅坐在莲花上一样，火中有一个孩子。六师看见后也说道：“乔达摩是个骗子，非常擅长骗术。”居士看见后，生起欢喜心，对六师说：“如果这是骗术，你们为什么不做呢？”然后，我命令耆婆：“到火中去，把那个孩子抱来。”耆婆正要走进火中，却被六师抓住，对耆婆说：“沙门乔达摩的这些幻术并非总是有效，有时有效，有时无效。”
English
Then (the Buddha) said, "Kashyapa, bring me my Dharma robe, I am going to subdue the evil views." Then, (the Buddha) sent a messenger to inform the lord of the hungry ghosts, named Jewel Crested Lotus (Jewel Lotus), saying, "The Tathagata is going to the charnel ground today, quickly level the ground, sweep it clean with brooms and dusters, set up a lion throne, and sprinkle the ground with flowers and sacred incense." Then, the six teachers saw me coming from afar and said to each other, "Is the Shramana Gautama going to the charnel ground to eat meat?" At that time, those who had not obtained the layperson's Dharma eye each felt ashamed and fearful, and said to me, "That householder's attendant, Kumara (Youth), said, please do not go there." Fortieth fascicle. Then, Kashyapa said to them, "Wait a moment, the Tathagata will soon open and reveal the vast realm of the Buddha's conduct." I then went there, sat on the lion throne, and that householder said, "Since it is said that everything is true, then, O Bhagavan, if the mother is dead, how can a child be born?" I said to that householder, "You did not ask about the length of the mother's life at that time, but only asked whether the fetus in the womb was male or female." The Buddha Bhagavan said that everything is true, therefore, a child can be obtained without being eaten by ghosts. At that time, the corpse burned, the belly split open, and a child was born from it, just like a swan sitting on a lotus, there was a child in the fire. The six teachers saw it and also said, "Gautama is a deceiver, very skilled in deception." The householder saw it and gave rise to joy, and said to the six teachers, "If this is deception, why don't you do it?" Then, I ordered Jivaka, "Go into the fire and bring that child." Jivaka was about to enter the fire, but was grabbed by the six teachers, who said to Jivaka, "These illusions of the Shramana Gautama are not always effective, sometimes they are effective, sometimes they are not."
Chinese
说，如果那样你会死的，不要相信那句话。 医生说：如果如来吩咐众生进入地狱的火坑，也不会被烧毁，何况世间的火呢？说完就进入了火堆。 进入后，就像进入凉水里一样，抱着孩子来到我这里，给了我。 我接过孩子，对户主这样说道： 一切众生的寿命都是不确定的，就像水泡一样。 如果众生有非常强烈的执着所产生的业果，就不会被火烧死，也不会被毒药毒死。 这也是孩子自己的业果，不是我做的。 然后户主说道：好的。 世尊，如果这个孩子能够活下来，请如来给起个名字。 世尊说道：户主，这个孩子是从火坑里出生的，所以名字叫舒提，就叫舒提。 然后，那时，那些眷属的坛城，我看到神通变化，无数的众生都生起了无上圆满正等菩提之心。 那时，六师在外道六个城市里都找不到立足之地，非常羞愧，垂头丧气地来到了这个吉祥草城（拘舍弥城）。 到了这里后，这样说道：喂，人们，要知道这件事。 沙门乔达摩是个伟大的幻术师，欺骗了所有人，遍布六个大城市。 例如，幻术师变幻出车队、马队、牛队和步兵队等等。 此外，就像变出森莫多（梵文：Samantaka，一种游戏）、城市、房屋、河流、海洋和树木等等一样，沙门乔达摩也是如此，用幻术变出国王的身体。 为了说法，有时变成婆罗门的身体，有时变成沙门的身体，有时变成男人和女人的身体，有时变成巨大的身体和微小的身体，有时变成旁生和饿鬼的身体，有时又示现为无常。
English
said, 'If you do that, you will die. Do not believe that word.' The doctor said, 'If the Tathagata ordered sentient beings to go into the fire pit of hell, they would not be burned. What need to mention worldly fire?' Having said that, he entered the pile of fire. When he entered it, it was like entering cool water. Holding the child in his lap, he came to me and gave him to me. I took the child and said to the householder, 'The lifespan of all sentient beings is uncertain, like a water bubble. If sentient beings have the karmic result of very strong attachment, they will not be burned by fire or die from poison. This is also the child's own karmic result, not done by me.' Then the householder said, 'Good. O Bhagavan, if this child can survive, please let the Tathagata give him a name.' The Bhagavan said, 'Householder, this child was born from the fire pit, so his name is Shute, let him be called Shute.' Then, at that time, those mandala of retinues, seeing my miraculous transformations, countless sentient beings generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. At that time, the six teachers could not find a place to stay in all six cities of the heretics, and being very ashamed, they came to this city of auspicious grass (Kaushambi) with their heads bowed. After arriving here, they said, 'Hey, people, know this. The Shramana Gautama is a great illusionist, deceiving everyone, spreading throughout six great cities. For example, the illusionist conjures up a multitude of chariots, a multitude of horses, a multitude of cows, and a multitude of foot soldiers, and so on. Furthermore, just as one creates Semodo (Skt: Samantaka, a kind of game), cities, houses, rivers, oceans, and trees, etc., so too is the Shramana Gautama, transforming into the body of a king by means of illusion. For the sake of teaching the Dharma, sometimes he transforms into the body of a Brahmin, sometimes into the body of a Shramana, sometimes into the bodies of men and women, sometimes into a large body and a small body, sometimes into the body of animals and pretas, and sometimes he shows impermanence.'