Tibetan
་བའི་སེམས་བཅོམ་ནས། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ནི། བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ནི། གཟུངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚ་སྟེ་སྐྱེངས་ནས། ཐམས་ཅད་འགྲོགས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་པ་ཙི་ཏ་ཞེས་བྱ་བར་སོང་ངོ་། །དེར་ཕྱིན་ནས་དེ་ན་གནས་པའི་མི་ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་ཆོས་བསྟན་ནས། ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་ན་ང་ནི་ཡུམ་གྱི་ ཕྱིར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནམ་དུ་གཤེགས་ནས། ཤིང་པ་རི་ཙི་ཏྲའི་དྲུང་ན་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་སྟོན་པ་དྲུག་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ནས། འདི་སྐད་དུ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །གཽ་ཏ་མ་སྒྱུ་ཅན་དེ་དེང་མེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྒྲགས་ཏེ། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་སྙེད་ངན་པར་ལྟ་བ་ལ་བཙུད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དང་། རྒྱལ་པོ་སྡེ་རབ་ཏུ་ཕམ་བྱེད་དང་། འཁོར་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པས་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ངན་པར་ལྟ་བ་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་ཏེ། སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་བརྩེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་མུན་པ་ཆེན་པོར་འཐོབ་པར་གྱུར་གྱིས། བཙུན་པ་ཁྱོད་གནམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདི་སྐད་མཆིའོ། །དཔེར་ན་བེའུ་བྱུང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་གལ་ཏེ་འོ་མ་མ་འཐུངས་ན། གདོན་མི་འཚལ་བར་འགུམ་པ་ལྟར། བདག་ཅག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ། སླར་འདིར་གཤེགས་སུ་ཅི་གནང་ཞེས་གསོལ་ཅིག །དེ་ནས་མཽད་གལ་གྱིས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གནང་ནས། ཇི་ལྟར་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལག་པ་བསྐུམ་པ་ལས་བརྐྱང་བ་ཙམ་གྱིས་གནམ་གྱི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ན་འཁོར་རྣམ་བཞི་མཆིས་པ་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐོམ་པས་གདུངས་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐོས་པར་མོས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དང་།
Chinese
摧伏了骄慢之心后，便对真正的佛法深信不疑而出家了。无数的众生，获得了不退转于菩提之心。无数的众生，获得了陀罗尼的禅定等。无数的众生，获得了从入流果到阿罗汉果之间的果位。当时，六位外道导师感到非常羞愧，于是全部一起前往名为巴吉达的城市。到达那里后，向居住在那里的所有人宣扬邪法，使他们相信，并宣称沙门乔达摩只是宣扬空性。种姓之子，那时我为了母亲而前往三十三天，在巴日吉扎树下如仪而住，并宣讲佛法。当时，六位导师生起了极大的欢喜心，宣称：太好了！那个骗子乔达摩现在不在了。并且，还让无数无量的众生陷入了恶见之中。之后，形貌王和军队极度战胜者，以及四众眷属等，向目犍连之子祈请说：尊者，在此赡部洲，恶见正在产生和增长，那些本应成为众生极度慈爱之处，也陷入了巨大的黑暗之中。尊者，您前往天界，向世尊这样禀告：世尊，我们恭敬地顶礼，并这样禀告。例如，小牛出生后不久，如果不喝奶，必定会死亡。我们和所有众生也像这样，因此，如来为了慈爱一切众生，是否能再次降临于此。之后，目犍连没有说话，而是像力士屈臂伸臂一样，瞬间到达天界，来到世尊面前，向世尊这样禀告：赡部洲有四众眷属，他们像口渴一样渴望听闻如来的佛法。形貌王和
English
Having subdued the mind of pride, he deeply believed in the true Dharma and renounced the world. Countless sentient beings obtained the mind of non-retrogression from Bodhi. Countless sentient beings obtained the various samadhis of Dharani. Countless sentient beings obtained the fruits from Stream-enterer to Arhat. At that time, the six heretical teachers felt extremely ashamed and embarrassed, so they all went together to a city called Pāṭicitta. After arriving there, they taught false doctrines to all the people living there, causing them to believe, and proclaimed that the ascetic Gautama only taught emptiness. Son of good family, at that time I went to the Heaven of Thirty-three to visit my mother, and stayed in the manner near the Pārijāta tree, and taught the Dharma. At that time, the six teachers gave rise to a very happy mind, and proclaimed: "Very good! That deceitful Gautama is no longer here." Furthermore, they also caused countless immeasurable sentient beings to fall into evil views. Then, King Rūpakāya and King Senājit, along with the fourfold assembly and others, requested Maudgalyāyana's son, saying: "Venerable one, in this Jambudvīpa, evil views are arising and increasing, and those who should be the object of extreme love for sentient beings are also falling into great darkness. Venerable one, you should go to the heavens and report to the Bhagavan in this way: 'Bhagavan, we respectfully prostrate and report thus. For example, if a calf does not drink milk soon after it is born, it will surely die. We and all sentient beings are also like that, therefore, for the sake of loving all sentient beings, may the Tathagata please return here again.'" Then, Maudgalyāyana remained silent, and just as a strong man extends his arm from a bent position, he instantly arrived in the heavens, went before the Bhagavan, and reported to the Bhagavan in this way: "In Jambudvīpa there are the fourfold assemblies, who are eager to hear the Dharma from the Tathagata as if they were thirsty. King Rūpakāya and
Tibetan
རྒྱལ་པོ་སྡེ་རབ་ཏུ་ཕམ་བྱེད་དང་། འཁོར་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་མཆིའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ངན་པར་ལྟ་བ་སྐྱེ་ཞིང་མཆེད་པར་གྱུར་ཏེ། མུན་ནག་གི་ནང་དུ་འཐོམ་པར་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་བརྩེ་བར་རུང་སྟེ། དཔེར་ ན་བེའུ་བཙས་ནས་རིང་པོར་མ་ལགས་པར་གལ་ཏེ་ནུ་མ་མ་འཐུངས་ན་གདོན་མི་འཚལ་བར་འགུམ་པ་ལྟར། བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་སླར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་མྱུར་དུ་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སོང་ལ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་འཁོར་རྣམ་བཞི་ལ་འདི་སྐད་གྱིས་ཤིག །ང་ད་ནས་ཞག་བདུན་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། སྟོན་པ་དྲུག་གི་ཕྱིར་ཡུལ་པ་ཙི་ཏར་གཤེགས་སོ་ཞེས་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཞག་བདུན་འདས་ནས་ང་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོ་དང་། ཚངས་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་ལྷ་དང་། ལྷའི་བུ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་དང་། ཤུ་ཏའི་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ཅིང་ཡུལ་པ་ཙི་ཏར་ལྷགས་ཏེ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འདི་སྐད་བསྒྲགས་སོ། །ངའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། ཞི་བ་སྟེ། ཉེས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡོད་ཀྱི། དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་གྱི་ཆོས་ལ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྟག་པ་དང་། བདག་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་པ་སྙེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་དྲུག་གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གི་ཆོས་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་མེད་ན། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པས་མཆོད་པར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་ནས། སྟོན་པ་དྲུག་འགྲོགས་ཏེ་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་སོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་ང་དུས་གཅིག་ཅིག་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་ཨ་མྲའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། བུ་མོ་ཨ་མྲ་ཞེས་བྱ་བ་ང་དེར་འདུག་པར་ཤེས་ནས་ངའི་སྤྱན་སྔར་འགྲོ་སྙམ་བསམས་སོ། །ངས་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་ སློང་ཁྱེད་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་བརྟགས་ཏེ། ཤེས་རབ་སྒོམ་ཞིང་ཅི་དང་ཅི་སྒོམ་པ་ལ་ལེ་ལོ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་བརྟག་པ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ
Chinese
国王极胜军和眷属四众等向佛陀的足下顶礼，禀告说：世尊，在此赡部洲，有多少众生生起和增长恶见，在黑暗中迷茫，实在值得怜悯。譬如小牛出生不久，如果不吸吮母乳，必定不知不觉地死去。我们等也和他们一样。因此，祈请如来为了众生的利益，再次降临赡部洲。世尊开示说：目犍连之子，你迅速返回赡部洲，对国王们和眷属四众这样说：我从现在起七日后返回，为了六师的缘故前往巴连弗邑。之后七日过去，我与帝释天主、梵天、魔王、无数的天子以及戍多的眷属等一切诸天围绕，到达巴连弗邑，发出了这样的大狮子吼：只有我的教法中才有沙门、婆罗门，一切法都是无常、无我、寂灭、寂静的，远离一切过失的过患。如果不是这样，在其他的教法中也有沙门、婆罗门，常、我、寂灭的说法是不存在的。那时，无数无边的众生生起了无上正等觉之心。之后，外道六师互相说道：如果我们的教法中没有沙门、婆罗门等，那么世间的人们将如何供养我们呢？说完，六师一同前往广严城。种姓之子，我曾经有一次住在广严城庵罗树园，名叫庵罗的女子知道我住在那里，心想我要去佛陀的面前。那时，我对众比丘开示说：比丘们，你们要依靠近住正念，修习智慧，对于修习什么和什么都不要懈怠。那么，如何依靠近住正念呢？如果
English
King Darada and the fourfold retinue prostrated at the feet of the Buddha and said: "O Bhagavan, in this Jambudvipa, how many sentient beings arise and increase with evil views, bewildered in the darkness, it is truly worthy of compassion. For example, if a calf is born not long ago, if it does not suckle milk, it will surely die unknowingly. We and others are also like that. Therefore, we pray that the Tathagata will come to Jambudvipa again for the benefit of sentient beings." The Bhagavan said: "Son of Maudgalyayana, you quickly return to Jambudvipa and say this to the kings and the fourfold retinue: I will return seven days from now, and go to Pataliputra for the sake of the six teachers." After seven days had passed, I, surrounded by Indra, Brahma, the Lord of Mara, countless sons of gods, and all the gods including Shuta's retinue, arrived at Pataliputra and uttered this great lion's roar: "Only in my Dharma are there shramanas and brahmins, and all dharmas are impermanent, selfless, nirvana, and peaceful, free from all faults and defects. If it is not so, there is no place for saying that there are shramanas, brahmins, permanence, self, and nirvana in other dharmas." At that time, countless boundless sentient beings gave rise to the mind of unsurpassed perfect enlightenment. Then, the six heretical teachers said to each other: "If there are no shramanas, brahmins, etc. in our Dharma, then how will the people of the world make offerings to us?" After saying this, the six teachers went together to Vaishali. Son of the clan, once I was staying in the Amra garden in the city of Vaishali, and a girl named Amra knew that I was staying there, and thought, "I will go before the Buddha." At that time, I instructed the monks: "Monks, you should rely on mindfulness, cultivate wisdom, and do not be lazy in cultivating what and what. So, how to rely on mindfulness? If
Tibetan
་དགེ་སློང་གང་ནང་གི་ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཀྱང་བདག་དང་བདག་གི་བར་མི་མཐོང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་དང་ཕྱི་ནང་གི་ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཀྱང་བདག་དང་བདག་གི་བར་མི་མཐོང་། ཚོར་བ་དང་། སེམས་དང་། ཆོས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་མཐོང་བ་ནི་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལེ་ལོའི་སེམས་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གང་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སྦྱིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དགེ་སློང་ལེ་ལོའི་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བུ་མོ་ཨ་མྲ་ང་གང་ན་བར་འོངས་ནས་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་དེའི་ཚེ་བུ་མོ་ཨ་མྲ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་ཏེ། བུ་མོ་དེ་ཆོས་ཐོས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ན་ལིཙྪ་བཱི་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་སྙེད་དེའི་ཚེ་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་ནས་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། གཡས་ཕྱོགས་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ངས་དེའི་ཚེ་ལིཙྪ་བཱི་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། བག་མེད་པ་ལས་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ལྔ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། བདོག་པའི་ནོར་ལ་དབང་མེད་པ་དང་། མིང་མི་སྙན་པར་གྲགས་པ་དང་། དབུལ་ཕོངས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་དགའ་བ་དང་། འཁོར་རྣམ་བཞི་མཐོང་བར་མི་འདོད་ པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་མི་ཐོབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་བག་བྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ཡང་བག་ཡོད་པའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བག་མེད་པ་ལ་གཞན་ཡང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་བྱེད་པར་མོས་པ་དང་། དོན་མེད་པའི་ཚིག་སྨྲ་བར་མོས་པ་དང་། གཉིད་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ལོག་པར་མོས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་པོ་བརྗོད་པར་མོས་པ་དང་། རྟག་ཏུ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་
Chinese
比丘如果对内身进行观察，也看不到我与我所；对外身和内外身进行观察，也看不到我与我所。对于感受、心和法也这样观察，这叫做忆念安住。如何说是修习智慧呢？如果比丘如实地见到痛苦、痛苦的生起、痛苦的止息和道路，这叫做修习智慧。什么叫做没有懈怠的心呢？如果比丘忆念佛、忆念法、忆念僧、忆念戒律、忆念布施、忆念天，这就叫做比丘没有懈怠的心。当时，阿摩罗女来到哪里，用头顶礼拜，向右绕三圈，供养后坐在一旁。善男子，我当时为阿摩罗女如实地宣说了佛法，那个女子听闻佛法后，发起了无上正等觉之心。之后，那个城市里有五百个离车毗青年，当时来到佛陀面前，用头顶礼拜，从右边绕三圈，供养后坐在一旁。我当时为离车毗青年们如实地宣说了佛法。善男子们，就像这样，放逸会成熟五种果报。哪五种呢？对拥有的财富没有支配权，名声不好，不喜欢布施给贫穷的人，不想见到四众眷属，以及无法获得诸天的身体。善男子们，从精进的原因，会生起世间和超世间的法，凡是想要获得无上正等觉的人，都应当努力修习不放逸之法。放逸还会成熟另外十三种果报。哪十三种呢？喜欢做世间的事情，喜欢说无意义的话，喜欢长时间睡觉，喜欢谈论世间的事物，以及总是亲近不善的善知识。
English
If a monk thoroughly examines the inner body, he does not see self or what belongs to self; if he thoroughly examines the outer body and the inner and outer body, he does not see self or what belongs to self. To contemplate feelings, mind, and dharmas in the same way is called mindfulness. How is it said to cultivate wisdom? If a monk truly sees suffering, the arising of suffering, the cessation of suffering, and the path, this is called cultivating wisdom. What is it called having a non-lazy mind? If a monk remembers the Buddha, remembers the Dharma, remembers the Sangha, remembers the precepts, remembers generosity, and remembers the gods, this is called a monk having a non-lazy mind. At that time, the maiden Amra came to where he was, bowed with her head, circumambulated three times to the right, made offerings, and sat on one side. Son of good family, at that time I taught the Dharma to the maiden Amra as it is. Having heard the Dharma, that maiden generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, at that time, in that city, there were five hundred Licchavi youths who came before him at that time, bowed with their heads, circumambulated three times from the right, made offerings, and sat on one side. At that time, I taught the Dharma to the Licchavi youths as it is. Sons of good family, it is like this: from negligence, five kinds of fruits will ripen. What are the five? Not having control over one's wealth, being known by an unpleasant name, not being happy to give to the poor, not wanting to see the fourfold assembly, and not obtaining the bodies of the gods. Sons of good family, from the cause of diligence, worldly and transworldly dharmas will arise. Whoever desires unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should strive in the Dharma of diligence. Furthermore, from negligence, thirteen kinds of fruits will ripen. What are the thirteen? Being inclined to do worldly deeds, being inclined to speak meaningless words, being inclined to sleep for a long time, being inclined to talk about worldly things, and always attending to unwholesome spiritual friends.