Tibetan
ཡང་འདི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་དྲིས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་མ་ཐོས་སམ། ཡུལ་སེར་སྐྱ་ན་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལ་དོན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ། རུས་ནི་གཽ་ཏ་མ། ཡབ་ནི་ཟས་གཙང་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཤོས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ལྟས་མཁན་གྱིས་བལྟས་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ལག་ན་འདུག་པ་དང་མཚུངས་ཀྱང་དེ་ལ་སེམས་མི་མོས་ཏེ། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཁན་པོ་མེད་པར་རང་གིས་རིག་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ། །འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཟད་པ། རྟག་ཏུ་གནས་ཤིང་མི་འགྱུར། མི་འཕོ་མི་སྐྱེ་མི་འགོག་པ། མྱ་ངན་དང་འཇིགས་པ་མེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་མཉམ་ཞིང་ཇི་ལྟར་ཕ་མས་བུ་གཅིག་པ་ལ་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་པ། སྐུ་དང་ཐུགས་མང་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། ཐམས་ཅད་པས་འཕགས་ཀྱང་རྒྱགས་ཤིང་དྲེགས་པ་མེད་པ། བྱུག་པ་དང་བདུག་པ་ལས་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀུན་རྟོགས་པ། ཆོས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་སང་གཤེགས་སུ་གནང་བས་དེའི་ཕྱིར་བྲེལ་ཏེ་གཏམ་བྱར་ཡང་མི་ཁོམ་མོ། །ཁྱིམ་བདག་སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ལེགས་སོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པ་མངའ་བ་དེ་ད་ལྟར་གང་ན་བཞུགས། ཁྱིམ་བདག་དེས་སྨྲས་པ། ད་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདིར་ཀ་ལན་ད་ཀའི་འོད་མའི་ཚལ་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། ཡེ་ ཤེས་ལྔ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་ཡིད་ལ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ན་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཉི་མ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ལྷང་ངེ་ལྷམ་མེར་གྱུར་ནས། འོད་གང་ནས་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོར་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྒོ་ཡང་རང་བྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། །སྒོར་བྱུང་ནས་ལམ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷའི་རྟེན་ཞིག་ཡོད་པ་ལས་སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བྱས་པ་དང་། མོད་ལ་ཕྱིར་ནུབ་པར་གྱུར་ཏེ། འཇིགས་སྐྲག་པའི་སེམས་སྐྱེས་ནས་ཕྱིར་གནས་སུ་ལྡོག་པར་བྱས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོར་ཕྱིན་པ་དང་། ལྷ་ཞིག་གིས་སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ན། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་མང་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། ལྷས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དག་པས་བརྒྱན་པའི་རྟ་བཟང་པོ་བརྒྱ་དང་། སྤོས་ཀྱི་བ་ལང་བརྒྱ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་བརྒྱ་དང་། གསེར་ལས་བླུགས་པའི་མི་བརྒྱ་དང་། བུ་མོ་བཟང་མོ་ལུས་ལ་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་བརྒྱ་དང་། ཁང་པ་དང་གཞལ་མེད་ཁང་མཆོག་དམ་པ་རི་མོའི་འབུར་དུ་བརྐོས་པ་དང་། གསེར་གྱི་གཞོང་པར་དངུལ་གྱི་ཉེ་འུས་བཀང་བ་དང་། དངུལ་གྱི་གཞོང་པར་གསེར་གྱི་ཉེ་འུས་བཀང་བ་བརྒྱ་མི་གཅིག་ལ་བྱིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མཐར་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཐོབ་པས། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་མཆི་བར་ཆས་ནས་གོམ་པ་གཅིག་བོར་བ་ཙམ་མི་ཕོད་དོ། །སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་ཁྱོད་སུ་ཡིན། ལྷས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་བདག་ནི་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་སྟེ། སྔོན་འདས་པ་ན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་སྔོན་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་མཐོང་ནས་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་པས་ལུས་རྗེས་ནས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ངལ་བསོ་བོའི་བུར་གྱུར་ཏེ། རྟག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདིའི་སྲུངས་མ་བྱེད་དོ། །ངས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། ཕྱག་བྱས་པས། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་ལུས་བཟང་པོ་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་མཐོང་ནས། མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཁྱིམ་བདག་སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས། ཕྱིར་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། ང་གང་ན་བར་འོངས་ནས། ངའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏོ། །ངས་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་གིས་ཐོས་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་ཡང་འདི་སྐ
Chinese
又问：所谓的佛是怎样的？那位户主说：您没有听说吗？在释迦族居住的迦毗罗卫国，有一位名叫义成（དོན་གྲུབ་）的人，姓乔达摩（གཽ་ཏ་མ།，梵文天城体：गौतम，梵文罗马拟音：Gautama，汉语字面意思：乔达摩），父亲名叫净饭王（ཟས་གཙང་མ།）。出生后不久，相士观看后说：必定会成为转轮圣王，就像芒果在手中一样。但他并不喜欢这样，于是离家出家，无师自通，获得了无上正等菩提。贪欲、嗔恨和愚痴都已灭尽，恒常安住，永不改变，不迁徙、不生、不灭，没有忧伤和恐惧，对一切众生都平等对待，就像父母看待唯一的孩子一样。身和意都极为殊胜，超越一切却不骄傲自满，对于涂香和焚香没有分别心，以智慧通达一切，对佛法没有障碍，具有十力、四无畏、五种智慧、禅定、大慈、大悲和三种近念住，因此被称为佛。他明天就要离开了，所以很忙，没有空闲交谈。户主无依施说：好啊！伟丈夫佛陀，拥有无上功德，现在住在哪里？那位户主说：现在住在王舍城迦兰陀竹园的宫殿里。然后，无依施一心忆念佛陀的十力、四无畏、五种智慧、禅定、大慈、大悲和三种近念住，以及一切功德。这样忆念时，一道巨大的光明像太阳一样明亮耀眼，照亮四方。他朝着光明发出的方向走去，到达城门时，依靠世尊的加持，城门也自动打开了。出了城门，在路上有一个世间天神的塑像，无依施
English
Again, he asked: What is a Buddha like? That householder said: Have you not heard? In the land of Kapilavastu, where the Shakya clan resides, there is one named Dondup (དོན་གྲུབ་, meaning "Purpose Accomplished"), whose clan is Gautama (གཽ་ཏ་མ།, Devanagari: गौतम, Romanized Sanskrit: Gautama, literal meaning: Gautama). His father is named Zastangma (ཟས་གཙང་མ།, meaning "Pure Food"). Not long after he was born, a seer looked at him and said: He will surely become a Chakravartin king, just like a mango in one's hand. But he did not like this, so he renounced his home and became a renunciate without a teacher, and realized it himself. He attained the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Greed, hatred, and delusion have been exhausted. He abides constantly and never changes. He does not transmigrate, is not born, and does not cease. He is without sorrow and fear. He treats all sentient beings equally, just like parents look upon their only child. His body and mind are supremely excellent in every way. He is superior to all, yet he is not arrogant or haughty. He has no duality of mind towards incense and perfume. He understands everything through wisdom. He has no obstacles to the Dharma. He is called Buddha because he possesses the ten powers, four fearlessnesses, five wisdoms, samadhi, great love, great compassion, and three close mindfulnesses. He is leaving tomorrow, so he is busy and has no time to talk. The householder Kyabme Zeshyin said: Good! The great man, the Buddha, who possesses unsurpassed qualities, where does he reside now? That householder said: He is now residing in the palace of Kalandaka's Bamboo Grove in this city of Rajagriha. Then, Kyabme Zeshyin, with one-pointed mind, remembered the Buddha's ten powers, four fearlessnesses, five wisdoms, samadhi, great love, great compassion, and three close mindfulnesses, and all his qualities. As he remembered in this way, a great light, like the sun, became exceedingly bright and radiant. He went in the direction from which the light came, and when he reached the city gate, by the blessings of the Bhagavan, the gate opened by itself. After coming out of the gate, on the road there was a statue of a worldly deity, and Kyabme Zeshyi
Chinese
以恭敬和尊重行了礼，但太阳却落山了，生起了恐惧之心，于是返回住处，到了城市的门口。一位天神对无依施食说道：‘喂，年轻人，你如果去如来面前，将会获得许多利益和安乐。’无依施食说道：‘利益和安乐是什么样的？’天神说道：‘居士，如果有人将一百匹用珍宝装饰的良马，一百头香牛，一百辆珍宝车，一百个用黄金铸造的人，一百个身上佩戴花环并用珍宝装饰的美丽女子，以及雕刻着图画的房屋和无量宫殿，一百个装满银泥的金盘子，一百个装满金泥的银盘子给予一个人，像这样逐渐地将整个赡部洲的人都布施完所获得的福德，还不如有人前往如来面前，仅仅迈出一步所获得的福德。’无依施食说道：‘年轻人，说这些话的你是谁？’天神说道：‘居士，我是名叫婆罗门胜幢之子，过去也曾是你的善知识。我过去见到舍利子和目犍连后，生起了欢喜之心，身体跟随其后，成为了北方怙主欢喜之子，经常守护着这座王舍城。我因为对舍利子等人心生欢喜，并向他们顶礼，以此因缘获得了这样美好的身体，更何况是见到如来大导师后，进行供养和顶礼呢？’居士无依施食听了这些话后，返回道路，来到我的住处，用头顶礼我的双足。我当时如实地为他宣说了佛法，居士听后获得了入流果。像这样获得果位后又这样说。
English
He paid homage with reverence and respect, but the sun had already set. Having developed a fearful mind, he returned to his dwelling and went to the city gate. A deity spoke to the unprotected almsgiver, saying: 'O young man, if you go before the Tathagata, you will gain much benefit and happiness.' The unprotected almsgiver said: 'What is meant by benefit and happiness?' The deity said: 'Householder, if someone were to give to one person one hundred fine horses adorned with precious jewels, one hundred fragrant cows, one hundred precious chariots, one hundred people cast from gold, one hundred beautiful women wearing garlands and adorned with jewels, and houses and immeasurable excellent palaces carved with pictorial reliefs, one hundred gold platters filled with silver paste, and one hundred silver platters filled with gold paste, and in this way gradually gave alms to all the people of Jambudvipa, the merit gained would not equal the merit gained by someone who, having set out to go before the Tathagata, merely took one step.' The unprotected almsgiver said: 'Young man, who are you who speaks in this way?' The deity said: 'Householder, I am the son of a Brahmin named Dhvajin, and in the past I was also your virtuous friend. In the past, having seen Shariputra and Maudgalyayana, I developed a joyful mind and followed them, becoming the son of the northern protector, Delight, and I constantly protect this royal city. Because I developed a joyful mind towards Shariputra and the others and paid homage to them, I obtained such an excellent and noble body by that cause and condition. What need is there to mention seeing the Tathagata, the great teacher, and making offerings and paying homage?' Householder, the unprotected almsgiver, having heard these words, returned to the road and came to where I was, and bowed his head at my feet. At that time, I taught him the Dharma as it is, and the householder, having heard it, attained the fruit of stream-entry. Having attained the fruit in this way, he again said this.
Tibetan
ད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བདག་གི་མཆོད་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཞེས་ཤིང་གཤེགས་སུ་ཅི་གནང་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ངས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན། གཞལ་མེད་ཁང་ང་ཤོང་བ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིས་ནས། སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་ངེས་པར་གཤེགས་སུ་གནང་ན། ལྟ་བདག་ལ་ཅི་མཆིས་པ་གཏུགས་ཏེ། གནས་སྦྱར་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ང་དེའི་ཚེ་ཅང་མི་གསུང་བར་གཤེགས་སུ་གནང་ངོ་། །ཁྱིམ་བདག་སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཀྱང་གཤེགས་སུ་གནང་བར་ཤེས་ནས། ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་སྔན་ཆད་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་དག་བགྱིད་མ་མྱོང་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་ལྟར་བགྱི་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་ཤཱ་རིའི་བུ་གཏང་དུ་ཅི་གནང་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ངས་ཀྱང་གསོལ་ པ་བཞིན་དུ་གནང་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་གཉིས་ཤིང་རྟ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། མཉན་དུ་ཡོད་པར་སོང་ངོ་། ། ངའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞག་གཅིག་གིས་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་གྲོང་ཁྱེར་འདིའི་ཕྱི་རོལ་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་། ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཉེ་ལ། ཆུ་མིག་དང་། མཚེའུ་དང་། བཟའ་ཤིང་བཟང་པོ་དང་། ཚལ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུའི་ཤིང་མང་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་དབེན་པའི་གནས་ཅི་མཆིས་པ་བརྟག་ཏུ་གསོལ། བདག་གིས་དེར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཞལ་མེད་ཁང་བརྩིག་གོ །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཛེ་ཏའི་ཚལ་འདི་ནི་ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཉེ། ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་ལ། ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་དབེན་ཏེ། ཆུ་མིག་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུའི་ཤིང་མང་སྟེ། འཕྲལ་དུ་ཅི་དང་ཅི་དགོས་པའང་ཡོད་དོ། །གནས་འདི་བརྟགས་ཀྱིས་གཞལ་མེད་ཁང་སློང་ཤིག །དེ་ནས་སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས། ཁྱིམ་བདག་ཆེན་པོ་ཛེ་ཏ་གང་ན་བར་སོང་སྟེ། ཛེ་ཏ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱིར། གནས་ཁང་བརྩིག་པར་བྱས་པ་ལས། ཁྱོད་ཀྱི་རབ་བརྟགས་ཏེ། བདག་གིས་ཉོ་སྙམ་སེམས་ན་ཉོར་གནང་ངམ། ཛེ་ཏས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་གསེར་འབའ་ཞིག་གིས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བཀང་ན་ཡང་མི་སྦྱིན་ནོ། །སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ལེགས་སོ་ཛེ་ཏ་ཁྱོད་ཀྱི
Chinese
如今，如来大悲尊在舍卫国，请您稍稍接受我的供养，是否允许前往？当时我问那位施主：你在舍卫国，有能容纳我的无量宫殿吗？无依施主禀告说：如果世尊为了慈悲必定允许前往，我将尽我所有，寻找住所。种姓之子，我当时未作任何言语便允许前往。施主无依施主也知道允许前往后，对我如此禀告：我以前从未做过这样的事情，请如来开示如何做的仪轨，是否允许派遣舍利子？我也如其所请允许了，于是舍利子和无依施主二人乘坐一辆马车，前往舍卫国。以我的加持力，一天就到达了目的地。之后，无依施主对舍利子说：尊者，这个城市内外，既不太远，也不太近，有水井、湖泊、优良的食用树木、菜园、鲜花、果树繁茂，清净寂静之处吗？我将在那里为佛陀世尊和比丘僧团建造无量宫殿。舍利子说：这个逝多林既不太近，也不太远，非常清净寂静，有水井、河流、鲜花和果树，也有随时所需的物品。考察这个地方，请求建造无量宫殿吧！之后，无依施主听到此话后，前往大施主逝多处，对逝多如此说道：我为了无上法王，打算建造住所，经过您的仔细考虑，如果我打算购买，您愿意出售吗？逝多说：即使用纯金覆盖整个大地，我也不出售。无依施主说：好的，逝多，您
English
Now, the Tathagata, the Great Compassionate One, is in Shravasti. Please accept my offerings and allow me to go. At that time, I asked that householder, 'Are you in Shravasti? Do you have a boundless palace that can accommodate me?' The protectorless almsgiver reported, 'If the Blessed One allows me to go for the sake of compassion, I will do everything I can to find a place to stay.' Son of the family, at that time I allowed him to go without saying anything. The householder, the protectorless almsgiver, also knew that he was allowed to go, and reported to me, 'I have never done such a thing before. Please, Tathagata, show me the ritual of how to do it. Would you allow me to send Shariputra?' I also granted his request, and Shariputra and the protectorless almsgiver went to Shravasti in one chariot. By my blessing, they arrived at their destination in one day. Then, the protectorless almsgiver said to Shariputra, 'Venerable, is there a place outside this city that is neither too far nor too close to the city, with wells, lakes, good edible trees, vegetable gardens, flowers, abundant fruit trees, and is pure and secluded? I will build a boundless palace there for the Buddha, the Blessed One, and the Sangha of monks.' Shariputra said, 'This Jeta Grove is neither too close nor too far, and it is very pure and secluded. There are wells, rivers, flowers, and many fruit trees, and there are also things that are needed immediately. Examine this place and ask for the construction of a boundless palace!' After hearing this, the protectorless almsgiver went to the great householder Jeta and said to Jeta, 'I intend to build a dwelling for the supreme Dharma King. After your careful consideration, if I intend to buy it, would you be willing to sell it?' Jeta said, 'Even if the entire earth were covered with pure gold, I would not sell it.' The protectorless almsgiver said, 'Good, Jeta, you'