Tibetan
་ཚེ་ཅང་མི་གསུང་བར་དེའི་གསོལ་བ་གནང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་ང་ཐོག་མ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཡུལ་ཀར་ཀ་ཞེས་བྱ་བར་འགྲོ་བ་ལས། དེའི་ཚེ་ཀླུང་འཇིགས་ལེན་ཅེས་བྱ་བའི་འགྲམ་ན། བྲམ་ཟེ་འོད་སྲུང་གི་རིགས་འཁོར་སློབ་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། ཀླུང་དེའི་འགྲམ་ན། བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་སྒྲུབ་བོ། །ངས་དེ་དག་གི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་ཆོས་སྟོན་དུ་གཤེགས་ནས་འོད་སྲུང་གིས་ང་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །གཽ་ཏ་མ་ང་ནི་རྒས་ཏེ་ལོ་ཡང་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནོ། །ཡུལ་དབུས་གྱུར་འཆང་གི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱིས་བདག་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན་སྙམ་སེམས་སོ། ། བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་ཆོས་མཉན་ན་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་གྱིས། གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་མྱུར་དུ་གུད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་གཽ་ཏ་མའི་ཡོན་ཏན་བདག་ལས་འཕགས་པར་ཤེས་ན། བདག་ཅག་ལ་སོགས་པས་སླན་ཆད་འཚོ་བ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ངས་དེའི་ཚེ་ན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འོད་སྲུང་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་མེད་ན། ནུབ་གཅིག་འདུག་པར་གནོང་ཞིག་དང་སད་ན་སྔར་འགྲོའོ། །འོད་སྲུང་གིས་སྨྲས་པ། གཽ་ཏ་མ་བདག་གི་སེམས་ལ་ནི་སྒྱུ་བག་གཞན་མེད་དེ། ཁྱོད་ལ་དགའ་མོད་ཀྱི། བདག་གི་གནས་འདི་ན་ཀླུ་གདུག་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ཅིག་ཡོད་དེ། གནོད་པ་བྱེད་ཀྱིས་དོགས་སོ། །ངས་སྨྲས་པ། འོད་སྲུང་དུག་གི་ནང་ན་གདུག་པ་ནི། དུག་གསུམ་ལས་འདའ་བ་མེད་དེ། ངས་དེ་དག་ཀྱང་བཅད་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་དུག་གིས་ང་མི་འཇིགས་སོ། །འོད་སྲུང་གིས་ཡང་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་མི་འཇིགས་ཡང་དག་ན་ལྟ་ལེགས་ཀྱིས་འདུག་ལ་རག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་ང་དེའི་ཚེ་འོད་སྲུང་གི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་བཅྭ་བརྒྱད་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་མདོ་སྡེ་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་འོད་སྲུང་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལ་ནུ་བོ་གཉིས་ཡོད་དེ་གཅིག་ནི་ཆུ་བོའི་འོད་སྲུང་། གཅིག་ནི་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཡང་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་སྙེད་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་དྲུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་དངོས་པོ་དེ་དག་ཐོས་ནས། ང་ལ་ངན་སེམས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་སོ། །ང་དེའི་ཚེ་དམ་བཅས་པ་དང་མི་འགལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོའི་གསོལ་པ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སོང་ནས། དེར་མ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་རྒྱལ་པོས་ འཁོར་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་དང་བཅས་ཏེ་བསུ་ནས་ངས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་སྙེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་གཡོག་དང་འཁོར་དུ་སོང་བ་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སྙེད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་བཟོད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། སེམས་སྔ་མ་བཏང་ནས་ལམ་སློབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ང་དེའི་ཚེ་དེར་གནས་ནས་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་པ་བཞེས་སོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་དྲུག་ནི་འཁོར་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་དེ་ན་ཁྱིམ་བདག་སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་མནའ་མ་ལེན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འོངས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཕྱིན་ནས་དེར་ཁྱིམ་བདག་སན་ཤ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་ལངས་ནས། འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ལོངས་ལ་མྱུར་དུ་ཁང་ཁྱིམ་བརྒྱན་ཅིང་ཕྱག་དར་གྱིས་ལ་བཤོས་བཟང་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཅིག །དེ་ནས་སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་ཐོས་ནས། འདི་སྙམ་དུ་བག་མ་ལེན་པའི་སྟོན་མོའམ། རོལ་མོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རམ་ཡུལ་དབུས་གྱུར་འཆང་གི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ཏམ་སྙམ་སེམས་སོ། །དེ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་དྲིས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་ཆེན་པོ་བག་མ་ལེན་པའི་སྟོན་མོའམ། རོལ་མོའི་ཕྱིར་རམ། འོན་ཏེ་ཡུལ་དབུས་གྱུར་འཆང་གི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ཏམ་ཅི་ན། དེ་ལྟར་བྲེལ་ཅིང་ལས་སྐྱེན་དུ་བྱེད། ཁྱིམ་བདག་དེས་སྨྲས་པ། དེ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་བདག་སང་སངས་རྒྱས་བླ་ན་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་དེར་ཐོག་མ་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་མཚན་ཐོས་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་སྐྱི་གཡའ་བར་གྱུར་ཏེ།
Chinese
那时不说话，就那样应允了。善男子，我最初证得无上正等菩提后，前往名为嘎尔嘎的地方。那时，在名为迥吉林（音）的河边，婆罗门种姓的迦叶波（འོད་སྲུང་，梵文：Kāśyapa，梵文罗马拟音：迦叶波，饮光）及其五百眷属弟子，在那条河边修持无上道。我为了他们特意前去说法，迦叶波对我说：乔达摩，我已经老了，一百二十岁了。中部地区的所有人和国王频婆娑罗等都认为我已获得阿罗汉果。如果我听你说法，所有人都会生起邪见，说僧人迦叶波不是阿罗汉。乔达摩，请你迅速离开。如果这些人知道乔达摩的功德胜过我，我们这些人以后就无法获得供养了。我那时对他们说：迦叶波，如果你不尊敬我，也没有嗔恨之心，那就请留宿一晚，醒来后再走。迦叶波说：乔达摩，我的心中没有其他虚伪，虽然我喜欢你，但我的住处有一条非常愤怒和凶猛的毒龙，恐怕会造成伤害。我说：迦叶波，毒中最凶猛的莫过于三毒，我已经断除了它们，世间的毒不会让我恐惧。迦叶波又说：即使那样不恐惧，最好还是看看情况再决定是否留下。善男子，我那时为了迦叶波特意示现了一千二百种神变，正如经部中所说的那样。那时，迦叶波及其五百眷属，在见到和听到那些神变后，都获得了阿罗汉果。迦叶波有两个弟弟，一个叫河迦叶波，一个叫伽耶迦叶波，他们也各有五百眷属，也都获得了阿罗汉果。那时，在王舍城中……
English
At that time, he granted the request without speaking. Son of good family, after I first attained the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, I went to a place called Karka. At that time, near the bank of a river called Jiklen, the Brahmin Kasyapa (འོད་སྲུང་，梵文：Kāśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa，Light Protector) of the Kasyapa lineage, along with his five hundred retinue disciples, were practicing the unsurpassed path on the bank of that river. I went there specifically to teach the Dharma for them, and Kasyapa said to me: Gautama, I am old and have reached one hundred and twenty years. All the people of the central region and King Bimbisara and others all think that I have attained the fruit of Arhatship. If I listen to the Dharma from you, all people will develop wrong views and say that the monk Kasyapa is not an Arhat. Gautama, please depart quickly. If these people know that Gautama's qualities are superior to mine, we and others will not be able to obtain sustenance in the future. At that time, I said to them: Kasyapa, if you do not respect me and do not have a mind of hatred, then please stay for one night, and leave in the morning when you wake up. Kasyapa said: Gautama, there is no other deceit in my mind, although I like you, there is a very angry and fierce poisonous Naga in my place, and I am afraid that it will cause harm. I said: Kasyapa, the most ferocious of poisons is none other than the three poisons, and I have cut them off, so the poisons of the world will not frighten me. Kasyapa also said: Even if you are not afraid, it is best to see how things are before deciding whether to stay. Son of good family, at that time I specifically showed one thousand two hundred miracles for Kasyapa, as it is said in the Sutra. At that time, Kasyapa and his five hundred retinue, after seeing and hearing those miracles, all attained the fruit of Arhatship. Kasyapa had two younger brothers, one called River Kasyapa, and one called Gaya Kasyapa, and they also each had about five hundred retinue, and they also attained the fruit of Arhatship. At that time, in Rajagriha...
Chinese
听闻了外道徒的六位导师及其眷属的那些事情后，我生起了极大的恶意。为了不违背我当时的誓言，我按照国王的请求前往王舍城（Rajagriha）。在到达那里之前，国王以无数百千眷属迎接我，我便开始说法。当时，听闻佛法后，欲界八万六千位天人发起了无上圆满菩提心。国王净藏的十二万眷属获得了入流果。此外，无数众生获得了忍辱之心。我住在城中，为舍利弗和目犍连及其眷属的二百五十人剃度，舍弃了先前的想法，开始学习佛法。我当时住在那里，接受国王的供养。外道徒的六位导师聚集眷属，前往舍卫城（Shravasti）。当时，一位名叫无依施食的居士为了迎娶新娘来到了王舍城（Rajagriha）。到达王舍城（Rajagriha）后，他住在一位名叫桑舍耶的居士家中。之后，那位居士在半夜起身，对眷属们说道：‘诸位，快起来，迅速装饰房屋，用掸子清扫，准备好上好的食物。’无依施食听到他这样说后，心想：‘这是为了迎娶新娘的宴会，还是为了奏乐，或者是要迎请中部地区的国王净藏呢？’这样想着，他前去询问：‘大居士，这是为了迎娶新娘的宴会，还是为了奏乐，或者是要迎请中部地区的国王净藏呢？为何如此忙碌，行动迅速？’那位居士说道：‘不是那样。居士，我将迎请无上正等觉的法王佛陀。’居士无依施食第一次听到佛陀的名号，全身都起了鸡皮疙瘩。
English
Having heard those things about the six teachers of the Tirthikas and their retinues, I developed great malice. In order not to violate my vow at that time, I went to Rajagriha according to the king's request. Before I arrived there, the king greeted me with countless hundreds of thousands of attendants, and I began to teach the Dharma. At that time, upon hearing the Dharma, eighty-six thousand gods of the desire realm generated the unsurpassed, perfect, and complete Bodhicitta. Twelve myriads of King Shuddhodana's servants and attendants attained the fruit of stream-entry. Furthermore, countless sentient beings were endowed with the mind of patience. Residing in the city, I ordained two hundred and fifty people, including Shariputra and Maudgalyayana and their retinues, abandoning their former thoughts and beginning to study the Dharma. I stayed there at that time, receiving the king's offerings. The six teachers of the Tirthikas gathered their retinues and went to Shravasti. At that time, a householder named Anathapindada, the giver of food to the unprotected, came to Rajagriha to take a bride. Having arrived in Rajagriha, he stayed at the house of a householder named Sanjaya. Then, that householder arose at midnight and said to his attendants: 'O men, arise and quickly decorate the house, sweep it with dusters, and prepare excellent food.' Having heard him speak thus, Anathapindada thought: 'Is this for a wedding feast, or for making music, or is it to invite King Shuddhodana of the central region?' Thinking thus, he went and asked: 'Great householder, is this for a wedding feast, or for making music, or is it to invite King Shuddhodana of the central region? Why are you so busy and acting so quickly?' That householder said: 'It is not so. Householder, I am inviting the unsurpassed, perfect Buddha, the king of Dharma.' Householder Anathapindada, having heard the name of the Buddha for the first time, his whole body became horripilated.