Tibetan
་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ན། ཤེས་རབ་ཏུ་མི་ལྟ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་ལྟ། སྒོམ་པར་མི་ལྟ། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་སྒོམ་མི་ནུས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་དགུ་པ། གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒོམ་པ་ཞེ་ན། གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ངན་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་གཞིག་ནུས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅུ་དྲུག་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྙེད་པའི་ཕྱིར་ལུ་གུ་གསོ་ཞིང་སོས་ནས་གཞན་དུ་འཚོང་བ་དང་། རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཉོས་ནས་གསོད་པ་དང་། རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཕག་ཕྲུག་གསོ་ཞིང་སོས་ནས་གཞན་དུ་འཚོང་བ་དང་། རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཉོས་ནས་གསོད་པ་དང་། རྙེད་པའི་ཕྱིར་བེའུ་གསོ་ཞིང་སོས་ནས་འཚོང་བ་དང་། རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཉོས་ནས་གསོད་པ་དང་། རྙེད་པའི་ཕྱིར་བྱ་གསོ་ཞིང་སོས་ནས་འཚོང་བ་དང་། རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཉོས་ནས་གསོད་པ་དང་། ཉ་གཟུང་བ་དང་། རྔོན་པ་དང་། ཆོམ་པོ་དང་། ཤན་པ་དང་། བྱ་གཟུང་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ཁྲི་མོན་གྱི་སྲུངས་པ་དང་། ཀླུ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་འདེབས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ངན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གཏན་གཅོད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ལུས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། སྲིད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འཇིག་རྟེན་གཙང་མའི་ཕུང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འཇིག་རྟེན་ཆད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱེས་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་ཅན་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གཏན་གཅོད་པ་ནི་ཏིང་ངེ
Chinese
都祈愿获得无上圆满正等觉，并如此修习，不观照智慧，不观照智慧的体性，不观照修习，不观照果报成熟。如此修习即名为圆满修习智慧。种姓之子，如是修习戒律、禅定和智慧，即名为菩萨。如是不能修习戒律、禅定和智慧，即名为声闻。第三十九品。此外，种姓之子，如何是修习戒律呢？能摧毁一切有情众生的十六种恶行，即名为修习戒律。十六种恶行是什么呢？即是：为了获得利益而饲养小羊，养大后卖给他人；为了获得利益而买来宰杀；为了获得利益而饲养小猪，养大后卖给他人；为了获得利益而买来宰杀；为了获得利益而饲养小牛，养大后卖给他人；为了获得利益而买来宰杀；为了获得利益而饲养鸟雀，养大后卖给他人；为了获得利益而买来宰杀；捕鱼；狩猎；盗窃；屠夫；捕鸟；离间；国王的守门人；用咒语诅咒龙族。断除有情众生的这十六种恶业，即名为修习戒律。又是如何修习禅定呢？断除一切世间的禅定，即是：如是无色界的禅定，使众生生起颠倒之心，认为已经从痛苦中解脱；以及无边世界的心的禅定；以及清净世界的蕴的禅定；以及世界尽头的禅定；以及世界断灭的禅定；以及世界自性的禅定；以及世界丈夫的禅定；以及非想非非想的禅定。如是等等的禅定，使众生生起颠倒之心，认为已经从痛苦中解脱，断除这些禅定即是禅定。
English
May all attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Having made this aspiration and meditating in this way, one does not look at wisdom, does not look at the characteristics of wisdom, does not look at meditation, and does not look at the ripening of the fruit. Meditating in this way is called fully meditating on wisdom. Son of good family, thus practicing discipline, samadhi, and wisdom is called a Bodhisattva. Thus, one who cannot practice discipline, samadhi, and wisdom is called a Shravaka. The thirty-ninth chapter. Furthermore, son of good family, how is discipline practiced? That which can destroy the sixteen evil deeds of all sentient beings is called practicing discipline. What are the sixteen? They are as follows: raising lambs for profit and selling them to others after they are grown; buying and killing them for profit; raising piglets for profit and selling them to others after they are grown; buying and killing them for profit; raising calves for profit and selling them after they are grown; buying and killing them for profit; raising birds for profit and selling them after they are grown; buying and killing them for profit; catching fish; hunting; stealing; being a butcher; catching birds; sowing discord; being a gatekeeper for a king; and cursing nagas with mantras. Cutting off these sixteen kinds of evil deeds of sentient beings is called practicing discipline. Furthermore, how is samadhi practiced? Cutting off all worldly samadhis, such as the formless samadhi, which causes sentient beings to generate a perverse mind, thinking that they have passed beyond suffering; and the samadhi of the mind of the boundless world; and the samadhi of the aggregates of the pure world; and the samadhi of the end of the world; and the samadhi of the cessation of the world; and the samadhi of the nature of the world; and the samadhi of the person of the world; and the samadhi of neither perception nor non-perception. Such samadhis cause sentient beings to generate a perverse mind, thinking that they have passed beyond suffering. Cutting off these samadhis is samadhi.
Tibetan
་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ངན་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ལ་ངན་པར་ལྟ་བ་ཡོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ནི་བདག་ཡིན། བདག་གི་བ་ཡང་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ནང་ན་བདག་ཡོད། བདག་གི་ནང་ན་གཟུགས་ཡོད་པ་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲ་སྟེ། རྟག་པ་ནི་བདག་ཡིན། གཟུགས་འགགས་ཀྱང་བདག་ཡོད་དོ། །གཟུགས་ཉིད་བདག་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་འགགས་ན་བདག་ཀྱང་འགོག་གོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། ཡང་ལ་ལ་ན་རེ་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཡིན། ཚོར་བ་ནི་གཟུགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། ཡང་ལ་ལ་འདི་སྐད་དུ་བྱེད་པ་ནི་གཟུགས་ཡིན། ཚོར་བ་ནི་བདག་གོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། ཡང་ལ་ལ་ན་རེ་བྱེད་པ་ཡང་མེད། ཚོར་བ་ཡང་མེད་དེ། རང་སྐྱེ་ལ་རང་འགོག་སྟེ། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ་བྱེད་པ་ཡང་མེད། ཚོར་བ་ཡང་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་དབང་སྒྱུར་ཞེས་བྱ་བས་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། ལ་ལ་འདི་སྐད་དུ་བྱེད་པ་མེད་ལ་ཚོར་བ་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་དུས་ཀྱིས་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ་བྱེད་པ་དང་ཚོར་བ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། ས་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་པར་ལྟ་བ་དེ་དག་གཞོམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྒོམས་པས་ལུས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་སེམས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་བསྒོམས་པས་ཐེ་ཙོམ་གྱི་སེམས་ཆོམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐེ་ཙོམ་གྱི་སེམས་བཅོམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་སྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པས་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བ་བཅད་པ་ནས་བདེ་བའི་བར་དུ་བཅད་པས་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར། གལ་ཏེ་མི་སྐྱེ་མི་འགོག་པ་ལ་མྱ
Chinese
称为完全修习菩提。又如何是修习智慧呢？即摧毁世间的一切恶见。一切众生都有恶见。例如：色是我，也是我所拥有的，我存在于色中，色存在于我中，乃至到识也是这样说。常是我，色灭尽了我还在。色就是我，色灭尽了我也会灭尽。又有人说，作者是我，感受是色。又有人这样说，作者是色，感受是我。又有人说，作者也没有，感受也没有，是自生自灭，不是因缘。又有人这样说，作者也没有，感受也没有，一切都是自在天所造。又有人这样说，作者没有，感受也没有，一切都是时间所造。又有人这样说，作者和感受什么都没有，地等五大就是众生。种姓之子，摧毁一切众生的那些恶见，就称为修习智慧。种姓之子，修习戒律能使身寂静，修习禅定能使心寂静，修习智慧能使疑惑之心断除。断除疑惑之心就能完全修习菩提，修习菩提就能见到佛性，见到佛性就能获得无上正等正觉，获得无上正等正觉就能获得无上的大涅槃，获得大涅槃就能断除一切众生的轮回烦恼、一切有、一切界、一切乐。从断除轮回到断除乐，就能获得常、乐、我、净之法。狮子吼菩萨请问：世尊，如世尊所说，如果是不生不灭的
English
It is called completely cultivating Bodhi. Furthermore, how does one cultivate wisdom? It means destroying all the evil views of the world. All sentient beings have evil views. For example: Form is self, and also what belongs to self. I exist in form, and form exists in me, and so on up to consciousness. Permanence is self. Even if form ceases, I still exist. Form itself is self. If form ceases, then self also ceases, they say. And some say that the maker is self, and feeling is form. And some say that the maker is form, and feeling is self. And some say that there is no maker, and no feeling. It arises and ceases by itself, not from causes and conditions. And some say that there is no maker, and no feeling. Everything is made by what is called the Lord of Power. And some say that there is no maker and no feeling, everything is made by time. And some say that there is neither maker nor feeling, the five great elements such as earth are called sentient beings. Son of good family, destroying those evil views of all sentient beings is called cultivating wisdom. Son of good family, cultivating morality will pacify the body. Cultivating samadhi will pacify the mind. Cultivating wisdom will destroy the mind of doubt. By destroying the mind of doubt, one will completely cultivate Bodhi. By cultivating Bodhi, one will see the Buddha-nature. By seeing the Buddha-nature, one will attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment. By attaining unsurpassed, perfect and complete enlightenment, one will attain the unsurpassed great Nirvana. By attaining great Nirvana, one will cut off all the cyclic afflictions of all sentient beings, all existence, all realms, and all happiness. By cutting off from cyclic existence to cutting off happiness, one will attain the Dharma of permanence, bliss, self, and purity. Simhanada Bodhisattva asked: Bhagavan, as the Bhagavan said, if it is unborn and unceasing,
Tibetan
་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་ན། སྐྱེ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་མི་སྐྱེ་མི་འགོག་ན། ཅིའི་སླད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་མི་བགྱི། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དེ་མི་སྐྱེ་མི་འགོག་མོད་ཀྱི། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མ་མཆིས་སོ། །གལ་ཏེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མ་མཆིས་ན་རྟག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་རྟག་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་འཁོར་བ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་མི་གདགས། རིགས་ཀྱི་བུ་འཁོར་བའི་ཆོས་དེ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡོད་དེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་མི་གདགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསུངས་པ་ལྟར་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མཆིས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུ་ལས་མཐོ་རིས་ལྷར་སྐྱེས་འགྱུར། །རྒྱུ་ལས་ངན་སོང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །རྒྱུ་ལས་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་སྟེ། །དེ་བས་ཀུན་ལ་རྒྱུ་མཆིས་སོ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་དགེ་སྦྱོང་གི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ལམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་གསུངས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཅི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སམ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མ་མཆིས་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྒྱུ་མེད་དོ་ཞེས་ངས་གསུངས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བགྱི་བ་ཐམས་ཅད
Chinese
如果称作大涅槃，那么生也像那样不生不灭，为何不称作涅槃呢？ 善男子，就是那样。就是那样，如你所说，生是不生不灭，但是没有起始和终结。 禀告（世尊）：世尊，轮回的法也没有起始和终结。如果既没有起始也没有终结，那就变成常恒了。如果是常恒，那就是涅槃，为何不把轮回称作涅槃呢？ 善男子，轮回的法是有因和果的，因为有因和果，所以不能称作涅槃。那是什么原因呢？因为涅槃的自性没有因和果。 狮子吼禀告（世尊）：世尊，涅槃也是世尊以偈颂所说的那样，有因和果的。比如：从因产生而转生到天界，从因堕落到恶道，从因获得涅槃，因此一切都有因。您也这样说过。 还有，世尊以前对众比丘开示说：我将讲述修行的道和果。修行指的是戒律、禅定和智慧的圆满修行。道是这样的：八圣道。修行的果是这样的：涅槃。您这样说过，世尊，涅槃难道不是果吗？为何您说涅槃的自性没有因和果呢？ 世尊开示说：善男子，我说涅槃的因是这样的：佛性。佛性不会产生涅槃，因此我说涅槃是无因的。为了摧毁烦恼，所以称作大果。因为不是从道中产生，所以称作无果。因此，涅槃是无因无果的。 狮子吼禀告（世尊）：世尊，众生的佛性，所有……
English
If it is called the Great Nirvana, then birth is also like that, neither arising nor ceasing, why is it not called Nirvana? Son of good family, it is just so. It is just so, as you have said, birth is neither arising nor ceasing, but it has no beginning and no end. Reporting (to the Blessed One): Blessed One, the dharma of samsara also has no beginning and no end. If it has neither beginning nor end, then it becomes permanent. If it is permanent, then it is Nirvana, why is samsara not called Nirvana? Son of good family, the dharma of samsara has cause and effect, because it has cause and effect, it cannot be called Nirvana. Why is that? Because the nature of Nirvana has no cause and effect. Lion's Roar reported (to the Blessed One): Blessed One, Nirvana is also as the Blessed One said in verses, it has cause and effect. For example: from cause arises rebirth in the heavenly realms, from cause one falls into the evil realms, from cause one obtains Nirvana, therefore everything has a cause. You have also said this. Furthermore, the Blessed One previously instructed the monks: I will explain the path and fruit of practice. Practice refers to the complete practice of discipline, concentration, and wisdom. The path is like this: the Noble Eightfold Path. The fruit of practice is like this: Nirvana. You have said this, Blessed One, is Nirvana not a fruit? Why do you say that the nature of Nirvana has no cause and effect? The Blessed One instructed: Son of good family, I said that the cause of Nirvana is like this: Buddha-nature. Buddha-nature does not produce Nirvana, therefore I said that Nirvana is without cause. Because it destroys afflictions, it is called the Great Fruit. Because it is not produced from the path, it is called without fruit. Therefore, Nirvana is without cause and without fruit. Lion's Roar reported (to the Blessed One): Blessed One, the Buddha-nature of sentient beings, all...