Tibetan
་ཐུན་མོང་ངམ། འོན་ཏེ་སོ་སོ་ན་མཆིས། གལ་ཏེ་ཐུན་མོང་བ་ལགས་ན། གཅིག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཐུན་པར་འཐོབ་པའི་རིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་མི་ཉི་ཤུ་ལ་དགྲ་གཅིག་མཆིས་པ་ལས། གལ་ཏེ་མི་གཅིག་གིས་དགྲ་དེ་མ་མཆིས་པར་བགྱིས་ན། ལྷག་མ་བཅུ་དགུ་པོ་ལ་ཡང་འཐུན་པར་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་ལྟ་ན་གཅིག་གིས་ཐོབ་པའི་ཚེ། གཞན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་འཐོབ་པའི་རིགས་སོ། །དེ་སྟེ་སོ་སོ་ན་མཆིས་ན་མི་རྟག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བརྩི་ཞིང་བགྲང་དུ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་མི་གཅིག་མི་གཉིས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་སོ་སོ་ན་མཆིས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་མཉམ་པའོ་ཞེས་བགྱིར་ཡང་མི་རུང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བགྱིར་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་མི་གཅིག་མི་གཉིས་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་མཉམ་ཞིང་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཐུན་པར་ཡོད་དོ། །གལ་ཏེ་གང་ཞིག་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་བསྒོམས་ན། དེས་གསལ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རི་ཁ་བ་ཅན་ལ་རྩྭ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་བས་ཟོས་ན་མར་གྱི་སྙིང་པོར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་རྩྭ་བཟོད་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་གཅིག་ཏུ་བས་སམ། མང་དུ་མཆིས། གལ་ཏེ་གཅིག་ཏུ་བས་ན་བས་འཚལ་བས་བས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་སྟེ་མང་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་གསུངས། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར། གང་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་བསྒོམས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ལམ་ཡང་གཅིག་ཏུ་བས་ན། རྩྭ་བཟོད་པ་དང་འདྲ་བར་བས་པའི་རིགས། གལ་ཏེ་བས་པར་གྱུར་ན་མི་གཅིག་གིས་བསྒོམས་ནས། གཞན་ལ་སྐལ་བ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ལམ་དེ་མང་པོ་ཞིག་མཆིས་ན། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ཤིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བགྱི་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ལམ་མཉམ་ཞིང་བདེ་བར་ནི་སེམས་
Chinese
是共同的呢？還是各自具有？如果說是共同的，那麼一人獲得無上正等菩提時，一切眾生也應當共同獲得。世尊，譬如二十個人有一個敵人，如果一人消滅了那個敵人，剩下的十九個人也應當共同地沒有了敵人。佛性也是這樣，如果一人獲得，其他所有人都應當獲得。如果說是各自具有，那就變成無常了。那是什麼緣故呢？因為是可以計算和數量的。世尊曾說，眾生的佛性不是一個也不是兩個。如果說是各自具有，那麼就不能說如來是平等的，也不能說佛性像虛空一樣。世尊開示說：善男子，眾生的佛性不是一個也不是兩個，諸佛也是平等且像虛空一樣，共同存在於一切眾生之中。如果有人修習八正道，就能清楚地見到它。善男子，雪山有一種草叫做「忍草」，如果被牲畜吃了，就會變成酥油的精華。眾生的佛性也像這樣。獅子吼菩薩請問道：如 世尊所說的「忍草」，是被一隻牲畜吃呢？還是被很多牲畜吃？如果被一隻牲畜吃，那麼被吃就等於被斷絕了。如果是被很多牲畜吃，那麼就不能說眾生的佛性也像這樣了。如世尊所說，如果修習八正道，就能見到佛性，這是不合理的。那是什麼緣故呢？如果道路也被一隻牲畜吃掉了，就像忍草一樣被斷絕了。如果被斷絕了，那麼一個人修習之後，其他人就沒有份了。如果道路有很多條，那麼如何能說是圓滿修習並且是全知智慧呢？世尊開示說：善男子，譬如道路平坦且安樂，心
English
Is it common? Or does each one possess it individually? If it is common, then when one person attains unsurpassed, perfectly complete enlightenment, all sentient beings should also attain it together. World Honored One, just as twenty people have one enemy, if one person eliminates that enemy, the remaining nineteen should also be without that enemy together. The Buddha-nature is also like that; if one person attains it, all others should also attain it. If it is said that each possesses it individually, then it becomes impermanent. Why is that? Because it can be counted and numbered. The World Honored One said that the Buddha-nature of sentient beings is neither one nor two. If it is said that each possesses it individually, then it cannot be said that the Tathagatas are equal, nor can it be said that the Buddha-nature is like space. The World Honored One taught: Son of good family, the Buddha-nature of sentient beings is neither one nor two, and the Buddhas are equal and like space, existing together in all sentient beings. If someone cultivates the Noble Eightfold Path, they will clearly see it. Son of good family, there is a grass called "Endurance Grass" on the snowy mountains. If it is eaten by livestock, it turns into the essence of ghee. The Buddha-nature of sentient beings is also like that. Simhanada Bodhisattva asked: As The World Honored One said, is the so-called "Endurance Grass" eaten by one animal? Or by many animals? If it is eaten by one animal, then being eaten is equivalent to being cut off. If it is eaten by many animals, then it cannot be said that the Buddha-nature of sentient beings is also like that. As the World Honored One said, if one cultivates the Noble Eightfold Path, one will see the Buddha-nature, which is unreasonable. Why is that? If the path is also eaten by one animal, it is cut off like the Endurance Grass. If it is cut off, then after one person cultivates it, others will have no share. If there are many paths, then how can it be said to be complete cultivation and omniscient wisdom? The World Honored One taught: Son of good family, for example, the path is level and peaceful, the mind
Tibetan
ཅན་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོའོ། །ལམ་གྱི་བར་ན་ཤིང་བསིལ་གྲིབ་ཅན་ཤིན་ཏུ་བསིལ་བ་ཡོད་དེ། འགྲོན་པོ་དག་དེར་བསྟི་ཞིང་ངལ་བསོ་ཡང་ཤིང་གི་བསིལ་གྲིབ་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་ཏེ། འགྱུར་ཞིང་འཇིག་པ་ཡང་མེད་ལ། སུས་ཀྱང་ཁྱེར་བ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་དཔེའོ། །བསིལ་གྲིབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཔེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་སྒོ་གཅིག་པུ་ཡོད་ན། འགྲོ་བ་མང་པོ་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་ཡང་སུས་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་ནུས་པ་མེད་དེ། བཤིག་ཅིང་ཁྱེར་ནུས་པ་ཡང་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཟམ་པ་ཆེན་པོ་ལ་མི་མང་པོ་རྒྱུ་ཡང་སུས་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་ནུས་པའམ། སྡོད་པར་བྱེད་པའམ། འཇིག་ཅིང་ཁྱེར་བ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་སྨན་པ་མཁས་པ་ཀུན་དུ་ནད་རྣམས་གསོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བཀག་སྟེ། འདི་ནི་གསོ་ལ་ཕ་བི་ནི་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་དགག་ནུས་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་དཔེ་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་དོན་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སྔར་ལམ་དུ་རྒྱུ་བ་མ་མཆིས་ན་ཕྱི་མ་ལ་ཉམ་ང་བར་འགྱུར་ན། ཅིའི་སླད་དུ་ཐོགས་པ་མ་མཆིས་ཞེས་གསུངས། དེ་དང་འདྲ་བར་གཞན་ལ་ཡང་ཉམ་ང་བ་མཆིས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས་ན། གཅིག་བསྒོམས་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་ཉམ་ང་བའི་རིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་དོན་དང་མི་ལྡན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་ངས་ལམ་གྱི་དཔེར་བྱ་བ་ཕྱོགས་ཙམ་གྱི་དཔེ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་ཐོགས་པ་ཡོད་དེ། འདི་དང་ཕ་བི་ཐ་དད་པས་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་བར་དུ་མི་གཅོད་པ་དང་། མཉམ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། ཉམ་ང་བའི་གནས་མེད་དེ། འདི་དང་ཕ་བི་ཐ་དད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ལམ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གསལ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་གྱི། སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྒྲོན་མའི་སྣང་བས་རྫས་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲ་བར་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཡོད་དེ། གཅིག་གི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་
Chinese
一切都畅通无阻地行走。道路中间有树木的阴凉，非常凉爽，旅客们在那里休息，缓解疲劳，而树木的阴凉是永恒存在的，不会变化和毁灭，也没有人可以带走。这里所说的“道路”是圣道的比喻。“阴凉”是佛性的比喻。善男子，譬如一个大城市只有一个门，很多人进进出出，也没有人能够阻挡，既不能摧毁也不能带走。善男子，譬如一座大桥，很多人通行，也没有人能够阻挡，或者让人停留，或者摧毁和带走。善男子，譬如一位精通医术的医生，能够医治所有的疾病，没有人能够阻止他，说“这个病不要治，那个病放弃吧”，圣道和佛性也是如此。 狮子吼菩萨请问：世尊，您所说的这些譬喻，实际上并非如此。为什么呢？如果之前没有在道路上行走，之后就会感到疲惫，为什么说畅通无阻呢？同样，其他方面也会感到疲惫。圣道和佛性如果真是那样的话，修习一个，另一个就会感到疲惫。世尊回答说：善男子，你说这些话不符合道理，我所说的道路的比喻，只是部分的比喻，不是全部的比喻。善男子，世俗的道路有阻碍和障碍，这和圣道是不同的，所以不能相比。没有烦恼的道路不是这样的，不会阻碍众生，是平等且无二的，没有疲惫之处，这和世俗的道路是不同的。这条正确的道路是照亮一切众生佛性的原因，但不是产生的原因。就像灯的光明照亮物体一样。善男子，一切众生都一样，因为无明的缘故而有行，因为一个人的无明
English
Everything goes unhindered. In the middle of the road, there is the shade of trees, which is very cool. Travelers rest there and relieve their fatigue, and the shade of the trees is eternal, unchanging and indestructible, and no one can take it away. The "road" here is a metaphor for the noble path. "Shade" is a metaphor for Buddha-nature. Noble son, just as a large city has only one gate, and many people go in and out, and no one can stop them, neither destroy nor take it away. Noble son, just as a large bridge has many people passing through it, and no one can stop them, or make them stay, or destroy and take it away. Noble son, just as a skilled doctor can cure all diseases, no one can stop him, saying, "Don't treat this disease, give up that disease," so too are the noble path and Buddha-nature. Simhanada Bodhisattva asked: World Honored One, these metaphors you have given are not actually like that. Why? If one has not traveled on the road before, one will feel tired later. Why do you say it is unhindered? Similarly, one will feel tired in other aspects as well. If the noble path and Buddha-nature are really like that, then if one practices one, the other will feel tired. The World Honored One replied: Noble son, what you say is not reasonable. The metaphor of the road that I have given is only a partial metaphor, not a complete metaphor. Noble son, the worldly road has obstacles and hindrances, which is different from the noble path, so it cannot be compared. The path without defilements is not like that, it does not hinder sentient beings, it is equal and non-dual, and there is no place for fatigue. This is different from the worldly road. This correct path is the cause of illuminating the Buddha-nature of all sentient beings, but it is not the cause of arising. Just as the light of a lamp illuminates objects. Noble son, all sentient beings are the same, because of ignorance there is action, because of one person's ignorance