Tibetan
ང་དུ་སྤོང་བ་གང་ངོ་། །རིང་དུ་སྤོང་བ་གང་བས་བདེ་བ་གང་ངོ་། །བདེ་བ་ཡོངས་སུ་གང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་གང་ངོ་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་གང་བས་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་གང་ངོ་། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་གང་བས་སྐྱོ་བ་གང་ངོ་། །སྐྱོ་བ་ཡོངས་སུ་གང་བས་ཡོངས་སུ་སྨོད་པ་གང་ངོ་། །ཡོངས་སུ་སྨོད་པ་ཡོངས་སུ་གང་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ངོ་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་གང་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་སྟེ། དེ་ནི་གཞོལ་བའི་དཔེའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བཟློག་པའི་དཔེ་ཞེ་ན། རྒྱ་མཚོའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀླུང་ཆེན་པོའོ། །ཀླུང་ཆེན་པོའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀླུང་ཆུང་ངོ་། །ཀླུང་ཆུང་ངུའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚོ་ཆེན་པོའོ། །མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚོ་ཆུང་ངུའོ། །མཚོ་ཆུང་ངུའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུ་མིག་ཆེན་པོའོ། །ཆུ་མིག་ཆེན་པོའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུ་མིག་ཆུང་ངུའོ། །ཆུ་མིག་ཆུང་ངུའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གྲོག་པོ་ཆེན་པོའོ། །གྲོག་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གྲོག་པོ་ཆུང་ངུའོ། །གྲོག་པོ་ཆུང་ངུའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤང་ཤོང་ཆེན་པོའོ། །ཤང་ཤོང་ཆེན་པོའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆར་ཆེན་པོའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་ བའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྨོད་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྨོད་པའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱོ་བའོ། །སྐྱོ་བའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདེ་བའོ། །བདེ་བའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རབ་ཏུ་སྤོང་བའོ། །རབ་ཏུ་སྤོང་བའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགའ་བའི་སེམས་སོ། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་འགྱོད་པའོ། །མི་འགྱོད་པའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པའི་ཕྱི་མོ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཟློག་པའི་དཔེའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་མངོན་སུམ་གྱི་དཔེ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་མདོ་སྡེ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སྤྲེའུ་དང་མཚུངས་སོ། །སྤྲེའུའི་རང་བཞིན་ནི་གཅིག་བཏང་ནས་གཅིག་ལེན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གཟུགས་དང་། སྒྲ
Chinese
何者是捨棄？捨棄何者而得安樂？安樂圓滿何者而三摩地圓滿？三摩地圓滿何者而正知與見圓滿？正知與見圓滿何者而厭離圓滿？厭離圓滿何者而完全呵責圓滿？完全呵責圓滿何者而解脫圓滿？解脫圓滿何者而涅槃，此乃順行的譬喻。那麼如何是逆行的譬喻呢？大海的外緣是這樣，大江河啊。大江河的外緣是這樣，小江河啊。小江河的外緣是這樣，大湖啊。大湖的外緣是這樣，小湖啊。小湖的外緣是這樣，大泉眼啊。大泉眼的外緣是這樣，小泉眼啊。小泉眼的外緣是這樣，大溝壑啊。大溝壑的外緣是這樣，小溝壑啊。小溝壑的外緣是這樣，大水坑啊。大水坑的外緣是這樣，大雨啊。涅槃的外緣是這樣，解脫啊。解脫的外緣是這樣，完全呵責啊。完全呵責的外緣是這樣，厭離啊。厭離的外緣是這樣，正知與見啊。正知與見的外緣是這樣，三摩地啊。三摩地的外緣是這樣，安樂啊。安樂的外緣是這樣，完全捨棄啊。完全捨棄的外緣是這樣，歡喜心啊。歡喜心的外緣是這樣，不後悔啊。不後悔的外緣是這樣，持守戒律啊。持守戒律的外緣是這樣，如法的雨水，此乃逆行的譬喻。那麼如何是現量的譬喻呢？如經中所說，有情的心性如同猴子。猴子的習性是捨棄一個又取一個，有情的習性也與此相同，色與聲。
English
What is abandonment? By abandoning what does one attain happiness? By the complete attainment of happiness, what is the complete attainment of samadhi? By the complete attainment of samadhi, what is the complete attainment of right knowledge and vision? By the complete attainment of right knowledge and vision, what is the complete attainment of weariness? By the complete attainment of weariness, what is the complete attainment of utter revulsion? By the complete attainment of utter revulsion, what is the complete attainment of liberation? By the complete attainment of liberation, what is nirvana? This is an example of progression. How then is it an example of reversal? The outer limit of the ocean is like this: a great river. The outer limit of a great river is like this: a small river. The outer limit of a small river is like this: a great lake. The outer limit of a great lake is like this: a small lake. The outer limit of a small lake is like this: a great spring. The outer limit of a great spring is like this: a small spring. The outer limit of a small spring is like this: a great ravine. The outer limit of a great ravine is like this: a small ravine. The outer limit of a small ravine is like this: a great puddle. The outer limit of a great puddle is like this: a great rain. The outer limit of nirvana is like this: liberation. The outer limit of liberation is like this: utter revulsion. The outer limit of utter revulsion is like this: weariness. The outer limit of weariness is like this: right knowledge and vision. The outer limit of right knowledge and vision is like this: samadhi. The outer limit of samadhi is like this: happiness. The outer limit of happiness is like this: complete abandonment. The outer limit of complete abandonment is like this: a joyful mind. The outer limit of a joyful mind is like this: non-regret. The outer limit of non-regret is like this: upholding morality. The outer limit of upholding morality is like this: a rain of dharma. This is an example of reversal. How then is it an example of direct perception? As it is said in the sutras, the nature of the minds of sentient beings is like a monkey. The nature of a monkey is to let go of one thing and take another. The nature of sentient beings is also the same: form and sound.
Tibetan
་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ལ་ཆགས་པས་སྐད་ཅིག་སྡོད་པའི་དུས་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་དཔེའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་མ་ཡིན་པའི་དཔེ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ངས་སྔོན་རྒྱལ་པོ་སྡེ་རབ་ཏུ་ཕམ་བྱེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཉེ་ཞིང་ཡིད་ཆེས་པའི་མི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་འོང་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རི་ཆེན་པོ་བཞི་འོངས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་མི་དག་ལ་གནོད་པར་འཚེ་བར་འོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་འོངས་ན། བློ་གྲོས་ཅི་ཡོད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་མཆིས་ན། འབྲོས་པའི་གནས་མ་མཆིས་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་ཅིང་སྦྱིན་པ་འབའ་ཞིག་བགྱིའོ། །ཞེས་གསོལ་ནས། ངས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངས་རི་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་ལ་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བས་རྟག་ཏུ་ སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་འཚེ་ཞིང་འོང་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་ཅིའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྦྱིན་པ་མི་མཛད། རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་ཅིང་སྦྱིན་པ་བགྱིས་ན་འབྲས་བུ་ཅི་འཐོབ། ངས་དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྷ་དང་མིའི་ནང་ན་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མང་དུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་ཅིང་སྦྱིན་པ་བགྱིས་ན། དེ་ཡང་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་བར་འགྱུར་རམ། ངས་དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པ་དང་སྦྱིན་པ་སྤྱོད་མི་ནུས་སོ། །ཇི་སྟེ་ནུས་ན་བདེ་བ་མྱོང་བ་ཡང་ཐ་མི་དད་དོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་པའི་དཔེའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་སྔ་མའི་དཔེ་ཞེ་ན། ངས་མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་དཔེར་ན་གང་ཟག་ལ་ལ་ཞིག་མེ་ཏོག་བཟང་པོ་ལ་ཆགས་པས་ལེན་པའི་ཚེ་ཆུས་ཁྱེར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཆགས་པས་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བའི་ཆུས་ཁྱེར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ནི་སྔ་མའི་དཔེའོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་མའི་དཔེ་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གི་མདོ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པ་ཕྲ་མོ་ཆུང་ངུ་ལ། །མི་གནོད་སྙམ་དུ་བརྙས་མི་བྱ། །ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ཟག་པ་ཡང་། །སྣོད་ཆེན་ཁད་ཀྱིས་གང་བ
Chinese
以及，香，味，触，法，因贪执而没有片刻停留的时候，这样说了。这是显而易见的例子。那么，什么是不成立的例子呢？就像这样，我以前对国王军队极度战胜者这样说道：大国王，非常亲近且信任的人从四面八方来，这样说：大国王，从四面八方来了四座大山，将会损害和伤害国王的人民。国王如果遇到这种情况，有什么智慧呢？国王回答说：世尊，如果真的有这种情况，就没有逃脱的地方，我会一心一意地守护戒律，并且仅仅行布施。这样回答后，我说“好”。大国王，我说四座大山，指的是众生的出生、衰老、疾病和死亡。出生、衰老、疾病和死亡总是损害和伤害众生，既然来了，大国王为什么不行持戒律和布施呢？国王回答说：世尊，如果守护戒律并行布施，会得到什么果报？我回答说：大国王，在天人和人类之中，将会享受许多安乐的受用。国王回答说：世尊，如果榕树守护戒律并行布施，它也能享受天人和人类的安乐受用吗？我回答说：大国王，榕树不能守护戒律和行布施。如果能，享受安乐也没有差别。这样说是不成立的例子。那么，什么是先前的例子呢？我在所有经藏中举例说，例如某个人贪执美好的花朵而去采摘时，被水冲走了。众生也是如此，因贪执五欲而被出生、衰老、疾病和死亡的水冲走，这样说就是先前的例子。什么是后来的例子呢？在《法句经》中说了这些偈颂：微小的罪恶，不要以为无害而轻视。水滴不断滴落，也能逐渐充满大容器。
English
And, smell, taste, touch, and dharma, there is no time to stop for a moment because of attachment, so it was said. This is an obvious example. So, what is an invalid example? Like this, I once said to King Army Extremely Victorious: Great King, very close and trustworthy people come from all directions, saying: Great King, four great mountains have come from all directions, and they will harm and injure the king's people. If the king encounters such a situation, what wisdom is there? The king replied: Blessed One, if there is such a situation, there is no place to escape, I will single-mindedly keep the precepts and only practice generosity. After answering in this way, I said "Good". Great King, when I said four great mountains, it refers to the birth, aging, sickness, and death of sentient beings. Since birth, aging, sickness, and death always harm and injure sentient beings, why doesn't the Great King practice morality and generosity? The king replied: Blessed One, if I keep the precepts and practice generosity, what fruit will I obtain? I replied: Great King, among gods and humans, you will experience much happiness and enjoyment. The king replied: Blessed One, if the Nyagrodha tree keeps the precepts and practices generosity, will it also experience the happiness and enjoyment of gods and humans? I replied: Great King, the Nyagrodha tree cannot keep the precepts and practice generosity. If it could, there would be no difference in experiencing happiness. Saying this is an invalid example. So, what is the previous example? In all the sutras, I gave the example that if someone is attached to beautiful flowers and goes to pick them, they are washed away by the water. Sentient beings are also like this, because they are attached to the five desires, they are washed away by the water of birth, aging, sickness, and death, so saying this is the previous example. What is the later example? In the Dhammapada Sutra, these verses were spoken: Do not despise small sins, thinking they are harmless. Even dripping drops of water gradually fill a large container.