Tibetan
ན་གྱི་ལྔ་ཕུང་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་མོ་དང་། མདུད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་འདུས་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་སྟེ། དེ་ལས་ཆོས་གཞན་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ལྔ་ཕུང་ཡང་དེ་ དང་འདྲ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ན་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འཆིང་ངོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་མིང་དང་གཟུགས་འགགས་ན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ན་སེམས་ཅན་གཞན་མེད་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཕ་རོལ་ན་མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་མེད་དེ། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བཅིངས་ལ། སེམས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་མིང་དང་གཟུགས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་མིག་གིས་མིག་མི་མཐོང་། མཛུབ་མོས་མཛུབ་མོ་མི་མཚོན། རལ་གྲིས་རལ་གྲི་མི་ཆོད། ཚོར་བས་ཚོར་བ་མི་ཚོར་ན་ཅིའི་སླད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་མིང་དང་གཟུགས་འཆིང་ངོ་ཞེས་གསུངས། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བགྱི་བ་ཉིད་སེམས་ཅན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཉིད་མིང་དང་གཟུགས་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བཅིངས་ན། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་མིང་དང་གཟུགས་བཅིངས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ལག་པ་གཉིས་སྦྱར་བ་ན། དེ་མ་ཡིན་པ་ཆོས་གཞན་སྦྱོར་དུ་འོངས་པ་མེད་དེ། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བཅིངས་སོ། །གལ་ཏེ་མིང་དང་གཟུགས་སྤངས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ་ཞེས་ངས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞེས་ངས་གསུངས་སོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་མིང་དང་གཟུགས་མཆིས་པས་བཅིངས་པ་ཞེས་བགྱི་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་མིང་དང་གཟུགས་མ་སྤངས་ན། བཅིངས་པ་ལགས་ སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ས་བོན་བཅད་པ་དང་། འབྲས་བུ་བཅད་པའོ། །དེ་ལ་ས་བོན་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བཅད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ཉོན་མོངས་པ་བཅད་ནས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞིག་ཅིང་ཟད་པས་དེ་བས་ན་ས་བོན་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་འཆིང་བར་མི་ནུས་སོ། །འབྲས་བུ་མ་བཅད་པའི་ཕྱིར་འབྲ
Chinese
我的五蕴也与此相同，因为有烦恼的缘故叫做束缚，没有烦恼的缘故叫做解脱。 种姓之子，拳头和手掌，以及结等三种，是从聚合和分离中产生和止息的，除此之外没有其他的法。 众生的五蕴也与此相同，具有烦恼时叫做束缚。 没有烦恼时叫做解脱。 种姓之子，如经中所说，名和色如何束缚众生呢？ 如果名和色灭绝，就没有所谓的众生了。 在名和色的彼岸没有其他的众生，在众生的彼岸没有其他的名和色，名和色束缚众生，众生也束缚名和色。 狮子吼请问： 世尊，例如眼睛不能看见眼睛，手指不能指示手指，刀剑不能斩断刀剑，感觉不能感觉到感觉，这是为了什么呢？ 世尊回答说：名和色束缚名和色。 这是为了什么呢？ 所谓的名和色本身就是众生。 众生本身就是名和色。 如果名和色束缚众生，那么就是名和色束缚名和色。 世尊开示说： 种姓之子，就像两只手合在一起，没有其他的法可以用来结合，名和色也是如此。 因此，名和色束缚众生。 如果舍弃名和色，就解脱了，我这样说过，因此我说众生解脱了。 狮子吼请问： 世尊，如果因为有名和色而叫做束缚，那么阿罗汉们也没有舍弃名和色，也是束缚吗？ 世尊开示说： 种姓之子，解脱有两种：断除种子和断除果实。 所谓的断除种子，就是断除烦恼。 阿罗汉们断除了烦恼，一切烦恼都已消灭殆尽，因此不能被种子的烦恼所束缚。 因为没有断除果实，所以果
English
My five aggregates are also the same as this. Because of the presence of afflictions, it is called bondage; because of the absence of afflictions, it is called liberation. Son of the lineage, the fist and the palm, and the knot and so on, these three arise and cease from aggregation and separation; there is no other dharma apart from that. The five aggregates of sentient beings are also the same as this; when accompanied by afflictions, it is called bondage. When there are no afflictions, it is called liberation. Son of the lineage, as it is said, how do name and form bind sentient beings? If name and form cease, there is no such thing as a sentient being. Beyond name and form, there is no other sentient being, and beyond sentient beings, there is no other thing called name and form; name and form bind sentient beings, and sentient beings also bind name and form. Lion's Roar asked: World Honored One, for example, the eye cannot see the eye, the finger cannot point to the finger, the sword cannot cut the sword, feeling cannot feel feeling, what is the reason for this? The World Honored One replied: Name and form bind name and form. What is the reason for this? What is called name and form is itself sentient beings. Sentient beings themselves are name and form. If name and form bind sentient beings, then it is name and form that bind name and form. The World Honored One taught: Son of the lineage, just as when two hands are joined together, there is no other dharma that can be used to join them, name and form are also like that. Therefore, name and form bind sentient beings. If name and form are abandoned, then there is liberation, I have said this, therefore I say that sentient beings are liberated. Lion's Roar asked: World Honored One, if it is called bondage because of the presence of name and form, then even the Arhats have not abandoned name and form, are they also in bondage? The World Honored One taught: Son of the lineage, there are two kinds of liberation: cutting off the seed and cutting off the fruit. What is called cutting off the seed is cutting off afflictions. The Arhats have cut off afflictions, and all afflictions have been destroyed and exhausted, therefore they cannot be bound by the afflictions of the seed. Because the fruit has not been cut off, the frui
Tibetan
ས་བུས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་འབྲས་བུས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱར་རུང་གི །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མེ་མར་ནི་མར་མ་ཟད་ན་སྣང་བ་མེད་པར་མི་འགྱུར་གྱི། གལ་ཏེ་མར་ཟད་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔེའོ། །མེ་མར་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཔེ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་མར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ། །གལ་ཏེ་ཟད་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་དང་མར་གཉིས་མཚན་ཉིད་སོ་སོ་སྟེ། སེམས་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་ལགས་ལ། ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ནོ། །སེམས་ཅན་ནི་ལྔ་ཕུང་ལགས་ཏེ། ལྔ་ཕུང་ཡང་སེམས་ཅན་ལགས་སོ། །ལྔ་ཕུང་ཉིད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ལགས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་ཀྱང་ལྔ་ཕུང་ཞེས་བགྱི་ན་ཅིའི་སླད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མར་མེ་ལས་དཔེར་ལེན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེ་ལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། གཞོལ་བའི་དཔེ་དང་། བཟློག་པའི་དཔེ་དང་། མངོན་སུམ་གྱི་དཔེ་དང་། མ་ཡིན་པའི་དཔེ་དང་། སྔ་མའི་དཔེ་དང་། ཕྱི་མའི་དཔེ་དང་། སྔ་ཕྱིའི་དཔེ་དང་། ཀུན་ཁྱབ་པའི་དཔེའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་གཞོལ་བའི་དཔེ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆར་ཆེན་ པོ་བབ་ན་ཤང་ཤོང་ཐམས་ཅད་གང་ངོ་། །ཤང་ཤོང་གང་བས་གྲག་གྲོག་ཆུང་ངུ་གང་ངོ་། །གྲག་གྲོག་ཆུང་ངུ་གང་བས་གྲོག་པོ་ཆེན་པོ་གང་ངོ་། །གྲོག་པོ་ཆེན་པོ་གང་བས་ཆུ་མིག་ཆུང་ངུ་། །ཆུ་མིག་ཆུང་ངུ་གང་བས་ཆུ་མིག་ཆེན་པོ་གང་ངོ་། །ཆུ་མིག་ཆེན་པོ་གང་བས་རྫིང་བུ་གང་ངོ་། །རྫིང་བུ་གང་བས་རྫིང་ཆེན་པོ་གང་ངོ་། །རྫིང་ཆེན་པོ་གང་བས་ཀླུང་ཆུང་ངུ་གང་ངོ་། །ཀླུང་ཆུང་ངུ་གང་བས་ཀླུང་ཆེན་པོ་གང་ངོ་། །ཀླུང་ཆེན་པོ་གང་བས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་གང་བས་མི་འགྱོད་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་གང་ངོ་། །མི་འགྱོད་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་གང་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་གང་ངོ་། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་གང་བས་རི
Chinese
这被称为被土地束缚。阿罗汉们没有见到佛性，因为没有见到，所以没有获得无上圆满正等菩提。因此，可以称为被果束缚，但不能称为被名和色束缚。善男子，例如灯火，如果油没有耗尽，光明就不会消失。如果油耗尽，必定会死亡。善男子，油是指烦恼的例子。灯火是众生的例子，一切众生都被烦恼的油完全覆盖，无法从痛苦中解脱。如果油耗尽，就会从痛苦中解脱。狮子吼菩萨请问：世尊，灯火和油是不同的性质，但众生和烦恼不是这样。众生就是烦恼，烦恼也就是众生。众生是五蕴，五蕴也是众生。五蕴就是烦恼，烦恼也就是五蕴，这是为什么呢？世尊用灯火作比喻。世尊开示说：善男子，比喻有八种：顺向的比喻、逆向的比喻、显现的比喻、非显现的比喻、先前的比喻、后来的比喻、先后的比喻和普遍的比喻。什么是顺向的比喻呢？就像经中所说，下大雨时，所有的洼地都满了。洼地满了，小溪就满了。小溪满了，大溪就满了。大溪满了，小泉眼就满了。小泉眼满了，大泉眼就满了。大泉眼满了，池塘就满了。池塘满了，大池塘就满了。大池塘满了，小河就满了。小河满了，大河就满了。大河满了，大海就满了。同样，如来法的雨也像这样，使众生的戒律圆满。戒律圆满，不后悔的心就圆满了。不后悔的心圆满，极大的喜悦就圆满了。
English
This is called being bound by the earth. Arhats do not see the Buddha-nature, and because they do not see it, they do not attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Therefore, it can be called being bound by the fruit, but it cannot be called being bound by name and form. Son of good family, for example, a lamp will not cease to shine as long as the oil is not exhausted. If the oil is exhausted, it will surely die. Son of good family, oil is an example of afflictions. The lamp is an example of sentient beings. All sentient beings are completely covered by the oil of afflictions and cannot be liberated from suffering. If the oil is exhausted, they will be liberated from suffering. Lion's Roar Bodhisattva asked: World Honored One, the lamp and the oil have different characteristics, but sentient beings and afflictions are not like that. Sentient beings are afflictions, and afflictions are sentient beings. Sentient beings are the five aggregates, and the five aggregates are sentient beings. The five aggregates are afflictions, and afflictions are the five aggregates, so why is that? The World Honored One used the lamp as an analogy. The World Honored One said: Son of good family, there are eight kinds of analogies: forward analogy, reverse analogy, manifest analogy, non-manifest analogy, previous analogy, subsequent analogy, previous and subsequent analogy, and universal analogy. What is a forward analogy? Just as it is said in the sutras, when it rains heavily, all the puddles are filled. When the puddles are filled, the small streams are filled. When the small streams are filled, the large streams are filled. When the large streams are filled, the small springs are filled. When the small springs are filled, the large springs are filled. When the large springs are filled, the ponds are filled. When the ponds are filled, the large ponds are filled. When the large ponds are filled, the small rivers are filled. When the small rivers are filled, the large rivers are filled. When the large rivers are filled, the great ocean is filled. Similarly, the rain of the Tathagata's Dharma also makes the precepts of sentient beings complete. When the precepts are complete, the mind of no regret is complete. When the mind of no regret is complete, great joy is complete.