Tibetan
་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རི་ཡོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། ཡང་དག་པར་ཡོད་དེ་མི་བརྫུན་པས་ན་བདག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཐོབ་ལ་ཆུ་ཡང་འཐུངས་ཏེ། ཉེན་དུ་ལམ་ཉམ་ང་ཞིང་འདི་ལ་རྐུན་པོ་དང་ཆོམ་པོ་རྒོད་དེ། མྱ་ངན་དང་ཚེར་མ་ནི་མང་གི་ཆུ་དང་རྩྭ་ནི་མེད་པས་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཙམ་སོང་ཡང་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངོ་། །དེས་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ ནས་གཅིག་ནི་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་ལམ་རིང་ལ། བགེགས་ཤིན་ཏུ་མང་བས་སོང་བ་གྲངས་མེད་ཀྱང་ཕྱིན་པ་ནི་གཅིག་གམ་གཉིས་ལས་མེད་ན། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་དེར་ཕྱིན་པར་འགྱུར། བདག་གི་འཚོ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བདག་སྤྱོད་པ་ཙམ་ཆོག་ན། གལ་ཏེ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་སོང་བ་ལས་མ་སྟེས་ན། ལུས་དང་སྲོག་ཡལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལུས་དང་སྲོག་མེད་པར་གྱུར་ན་ཚེ་རིང་ཞིང་བདེ་བ་དེ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཅིག་ནི་འདི་སྐད་དུ་གཞན་དག་ཕྱིན་པར་གྱུར། བདག་ཡོད་ན་བདག་ཀྱང་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ན་ཡིད་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་བླང་ཞིང་ཆུ་མིག་བཟང་པོ་ཡང་བཏུང་ངོ་། །ཇི་སྟེ་མ་ཐར་ན་སྲོག་གིས་འཇལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་མི་གཉིས་གཅིག་ནི་འགྱོད་དེ་ཕྱིར་ལོག་གོ །གཅིག་ནི་ཆས་ཏེ་སོང་ངོ་། །ཆས་པ་དེ་རི་དེར་ཕྱིན་ནས་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་བླངས་ཏེ་ཡིད་བཞིན་དུ་ཆུ་ཡང་འཐུངས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་དང་ཕྱིར་ལོག་ནས། ཕ་མ་ལ་དབུལ་ཞིང་གཉེན་བཤེས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཆོག་པར་བྱིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་འགྱོད་དེ་ཕྱིར་ལོག་པ་དེས་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་དག་མཐོང་ནས་སེམས་ལ་རབ་ཏུ་གདུང་བ་སྐྱེས་ཏེ། དེས་སོང་བ་ལས་ཀྱང་ཕྱིར་ལོག་ན། བདག་ད་ཅིའི་ཕྱིར་འདུག་ཅེས་སྨྲས་ནས་ཆས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཆུ་ཞིམ་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྟ་བུའོ། །མི་གཉིས་པོ་ནི་ཐོག་མ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས་ལྟ་བུའོ། །ལམ་ཉམ་ང་བ་ནི་འཁོར་བ་ལྟ་བུའོ། །ལམ་དུ་ཕྲད་པའི་མི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྟ་བུའོ། །ཆོམ་ཤོད་རྒོད་པ་ནི་བདུད་བཞི་ལྟ་བུའོ། །མྱ་ངན་དང་ཚེར་མ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལྟ་བུའོ། །ཆུ་དང་རྩྭ་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མི་སྒོམ་པ་ལྟ་བུའོ། །གཅིག་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆས་ཏེ་སོང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལྟ་བུའི་དཔེར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་ཤིང་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ལམ་ཉམ་ང་བའི་ཕྱིར་འགྱོད་དེ་ཕྱིར་ལྡོག་པས་ལམ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་ བྱར་མི་རུང་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་འགྱོད་པ་དེ། གྲོགས་པོས་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་ཐོབ་པས་མཐུ་དང་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཅིང་ཕ་མ་གསོས་ཏེ་གཉེན་བཤེས་ལ་ཆོག་པར་བྱིན་ཞིང་བདེ་བ་མང་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་མཐོང་བས་སེམས་ལ་གདུང་བ་སྐྱེས་ཏེ། ཆས་ནས་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལུས་དང་སྲོག་མི་ཕངས་ཤིང་དཀའ་བ་དང་བགེགས་མང་པོ་ལ་བཟོད་དེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རིར་ཕྱིན་པ་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས་དོན་དེའི་ཕྱིར་ངས་མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་དང་། ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ཉམས་པ་དང་། ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མི་གཡོ་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ལ་མི་གཡོ་ཞིང་སྦྱིན་པའི་སེམས་བརྟན་པ་དང་། རི་རབ་ལྟར་བདེན་པའི་ཚིག་ལ་གནས་ན། ལས་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྐང་པའི་མཐིལ་མཉམ་པ་པོག་པོར་གྱི་སྒྲོམ་འདྲ་བའི་མཚན་ཐོབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཕ་མ་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། བླ་མ་དང་། ཆུང་ངུ་ན་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ལ་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་རྙེད་པའི་ཟང་ཟིང་གིས་མཆོད་ ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ལས་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྐང་པའི་འོག་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཐོབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་མི་ལེན
Chinese
有七宝山吗？ 他说： 确实有，因为我不说谎，所以我既得到了珍宝，也喝到了水。 危险的是，道路艰难，这里盗贼和强盗猖獗。 痛苦和荆棘很多，没有水和草，即使走了成百上千，到达的也极少。 听到他说的话后，其中一人产生了后悔，这样说道： 道路漫长，障碍极多，虽然去的人无数，但到达的只有一两个。 我怎么能到达那里呢？ 我的生活如果仅仅是这样自我享用就足够了。 如果进入道路，没有成功到达，身体和生命就会消失。 如果身体和生命都没有了，长寿和安乐又在哪里呢？ 另一个人这样说道： 其他人都到达了，如果我还在，我也应该去。 如果到达彼岸，就能如意地获取珍宝，也能喝到好的泉水。 如果不能脱身，就用生命来偿还。 之后，两个人中，一个后悔了，就返回了。 另一个准备好就出发了。 出发的那个人到达了那座山，获得了许多珍宝，如意地喝了水，带着许多珍宝返回，供养父母，也足够分给所有的亲戚朋友。 那时，后悔返回的那个人，看到了那样的物品，心中产生了极大的痛苦。 他想：他去了都能返回，我为什么还要留在这里呢？ 于是准备好就出发了。 在这里，七宝山就像伟大的涅槃。 甘甜的水就像佛性。 这两个人就像最初发起菩提心的两位菩萨。 艰难的道路就像轮回。 路上遇到的人就像佛陀薄伽梵。 猖獗的强盗就像四魔。 痛苦和荆棘就像烦恼。 没有水和草就像不修持菩提道。 一个返回就像菩萨退转。 出发前往就像菩萨不退转一样，应该这样理解譬喻。 善男子，众生的佛陀啊！
English
Is there a mountain of seven jewels? He said: Indeed there is, because I do not lie, so I have both obtained the jewels and drunk the water. The danger is that the road is difficult, and here thieves and robbers are rampant. There are many sorrows and thorns, and there is no water and grass, so even if hundreds and thousands go, very few arrive. After hearing what he said, one of them felt regret and said this: The road is long, and there are many obstacles, so although countless people go, only one or two arrive. How can I get there? If my life is only enough for me to enjoy myself like this. If I enter the road and do not succeed in arriving, my body and life will be lost. If there is no body and life, where is longevity and happiness? Another person said this: Others have arrived, if I am still here, I should also go. If I reach the other shore, I can obtain jewels as I wish, and I can also drink good spring water. If I cannot escape, I will repay with my life. After that, of the two people, one regretted and returned. The other prepared and left. The one who left arrived at that mountain, obtained many jewels, drank water as he wished, and returned with many jewels, offering them to his parents, and also giving enough to all his relatives and friends. At that time, the one who regretted returning, seeing such things, felt great pain in his heart. He thought: He went and was able to return, why should I stay here? So he prepared and left. Here, the mountain of seven jewels is like great Nirvana. The sweet water is like Buddha-nature. The two people are like the two Bodhisattvas who initially generated the mind of enlightenment. The difficult road is like samsara. The person encountered on the road is like the Buddha Bhagavan. The rampant robbers are like the four maras. Sorrows and thorns are like afflictions. The absence of water and grass is like not practicing the path of enlightenment. One who returns is like a Bodhisattva who regresses. The one who prepares and goes is like a Bodhisattva who does not regress, this should be understood as a metaphor. Son of good family, Buddha of sentient beings!
Chinese
其自性是恒常安住且不变异的。如同因为道路艰险而后悔，从而退转，不能说道路是不恒常的。佛的自性也与之相同。种姓之子，菩提道是没有退转的。种姓之子，如何后悔呢？看到朋友获得众多珍宝，获得威力和权势，赡养父母，充分给予亲友，享受诸多安乐，心中产生渴望，于是出发进入道路，不吝惜身命，忍受诸多艰难和障碍，如同前往七宝山一样，不退转的菩萨也与之相同。种姓之子，一切众生都不会被邪魔吞噬，将获得无上正等觉，为了那个目的，我说在一切经藏中，造作五无间罪，以及舍弃四根本堕罪，乃至邪见者，一切众生都具有佛性。狮子吼菩萨请问：世尊，如何是菩萨退转和不退转呢？佛回答说：种姓之子，菩萨如果修集如来三十二相的业因，也被称为不退转。也被称为菩萨摩诃萨。也被称为不动不摇。也被称为对一切众生怀有慈悲。也被称为超越一切声闻和缘觉。也被称为不退转。种姓之子，菩萨摩诃萨如果对戒律不动摇，布施之心坚定，如须弥山般安住于真实的语言，那么以那个业的因缘，将获得足底平满如龟壳般的相。菩萨摩诃萨如果对父母、堪布、阿阇黎、上师，乃至年幼时对畜生道的众生，也如法地以获得的财物供养和布施，那么以那个业的因缘，将在足下获得具有千辐轮相。
English
Its nature is constant and unchanging. Just as one cannot say that the path is impermanent because one regrets the perilousness of the path and turns back. The nature of the Buddha is also the same. Son of the lineage, there is no turning back on the path to enlightenment. Son of the lineage, how does one regret? Seeing that a friend has obtained many precious jewels, obtained power and authority, supported his parents, given sufficiently to relatives and friends, and enjoyed much happiness, longing arises in his heart, and so he sets out on the path, not sparing his body and life, enduring many hardships and obstacles, just as one goes to the mountain of seven jewels, so too is the bodhisattva who does not turn back. Son of the lineage, all sentient beings will not be devoured by demons, and will attain unsurpassed perfect enlightenment, and for that purpose, I have said in all the sutras that even those who commit the five heinous crimes, and abandon the four root downfalls, and even those with wrong views, all sentient beings have the nature of the Buddha. Lion's Roar Bodhisattva asked: World Honored One, how is it that a bodhisattva turns back and does not turn back? The Buddha replied: Son of the lineage, a bodhisattva who accumulates the causes and conditions for the thirty-two marks of the Tathagata is also called non-returning. He is also called a Bodhisattva Mahasattva. He is also called immovable and unshakable. He is also called having compassion for all sentient beings. He is also called surpassing all Shravakas and Pratyekabuddhas. He is also called non-returning. Son of the lineage, if a Bodhisattva Mahasattva does not waver in the precepts of morality, has a firm mind of generosity, and abides in truthful speech like Mount Sumeru, then by the cause and condition of that karma, he will obtain the mark of having flat soles like a tortoise shell. If a Bodhisattva Mahasattva offers and gives to his parents, Khenpo, Acharya, Lama, and even to beings in the animal realm when he is young, with the wealth he has obtained according to the Dharma, then by the cause and condition of that karma, he will obtain the mark of having a wheel with a thousand spokes under his feet. A Bodhisattva Mahasattva who does not kill or take what is not given.