Tibetan
་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་ན། ཅི་སྟེ་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡོད་ཅེས་དྲིས་པ་ཤིན་ ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། རྟག་པར་ཉོན་ཅིག་དང་། ངས་རྣམ་པར་དགྲོལ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་དད་པའི་སེམས་དང་། ནན་ཏན་མི་བྱེད་པའི་སེམས་དང་། ཐེ་ཚོམ་གྱི་སེམས་དང་། ལུས་དང་ཟང་ཟིང་ལ་ཆགས་ཤིང་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་དེ་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་སྙམ་པ་དང་། བཟོད་པའི་སེམས་མེད་པ་དང་། མ་དུལ་བའི་སེམས་དང་། མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པའི་སེམས་དང་། མི་བདེན་པ་དང་། བག་མེད་པ་དང་། བདག་གི་ལུས་ལ་བརྙས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་གཞིག་མི་ནུས་པར་ལྟ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་ལ་འཇུག་པར་མི་མོས་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་དགེ་བའི་སེམས་སྐྱེད་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྟེན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་མི་རྩོམ་པ་དང་། བདག་སྟོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ལྷ་དང་མིའི་སྟོན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། བསྒྲུན་དུ་མེད་པ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལས་འཕགས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་རབ་ཏུ་གསལ་བས་ཆོས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གཟིགས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའོ་ཞེས་ཐོས་ནས། སྨོན་ལམ་དང་ཡི་དམ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་ཡོད་ན་བདག་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡང་ ན་གཞན་གྱིས་བསྟན་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་ནས་གདོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བོ་ཞེས་ཐོས་ཏེ། ཐོས་
Chinese
如果具有佛性，为何有退转和不退转呢？仔细思考这个问题，请经常听闻，我将详细解释并阐述。种姓之子，菩萨摩诃萨会因十三种法而退转。这十三种法是什么呢？即：不相信的心，不精进的心，怀疑的心，贪恋身体和财物并吝啬，对大涅槃产生大恐惧，心想如何让众生都远离涅槃，没有忍耐的心，不调伏的心，被忧愁折磨的心，不真实，放逸，轻贱自己的身体，认为无法摧毁烦恼，不乐意进入菩提之法。种姓之子，这十三种法会使菩萨们从菩提中退转。还有六种法会摧毁菩提心。六种是什么呢？即：对法吝啬，对众生生起不善心，依止恶友，不精进，自赞且傲慢，做世间的事情。这六种法会摧毁菩提心。种姓之子，有些人听闻佛陀世尊是天人和人类的导师，是一切众生中最主要的，无与伦比的，胜过声闻和独觉的，法眼清澈能无碍地照见诸法，能救度一切众生脱离烦恼的海洋，于是生起大愿和誓愿，心想：如果世间有这样的人，我也能获得。以这些因缘，发起无上正等觉之心。或者因他人教导而发起菩提心。或者听闻菩萨要经历无数劫的苦行才能最终获得无上正等觉，听闻
English
If there is Buddha-nature, why is there regression and non-regression? Ponder this question carefully, listen frequently, and I will explain and elaborate in detail. Son of the lineage, Bodhisattva Mahasattvas will regress due to thirteen dharmas. What are these thirteen dharmas? They are: a mind of disbelief, a mind of non-diligence, a mind of doubt, attachment to body and possessions and being stingy, generating great fear towards great Nirvana, thinking about how to keep sentient beings away from Nirvana, having no patience, an untamed mind, a mind tormented by sorrow, untruthfulness, recklessness, despising one's own body, thinking that one cannot destroy afflictions, and being unwilling to enter the Dharma of Bodhi. Son of the lineage, these thirteen dharmas will cause Bodhisattvas to regress from Bodhi. There are also six dharmas that destroy the mind of Bodhi. What are the six? They are: being stingy with the Dharma, generating an unwholesome mind towards sentient beings, relying on evil friends, not being diligent, praising oneself and being arrogant, and doing worldly activities. These six dharmas destroy the mind of Bodhi. Son of the lineage, some people hear that the Buddha, the Bhagavan, is the teacher of gods and humans, the most important among all sentient beings, incomparable, superior to Shravakas and Pratyekabuddhas, with clear Dharma eyes that can see all dharmas without obstruction, and can save all sentient beings from the ocean of afflictions, and then generate great aspirations and vows, thinking: If there is such a person in the world, I can also attain it. With these causes and conditions, they generate the mind of unsurpassed perfect enlightenment. Or they generate the mind of Bodhi through the teachings of others. Or they hear that Bodhisattvas must endure countless kalpas of asceticism before finally attaining unsurpassed perfect enlightenment, hearing
Tibetan
ནས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་དེ་ལྟར་དཀའ་བ་སྤྱོད་མི་ནུས་ན། ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་སྙམ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་ལྔས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་དགའ་བ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་མི་སྒོམ་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྐྱོན་ཚོལ་བར་དགའ་བ་དང་། རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་དགའ་བ་དང་། མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། དགྲོལ་ཞིང་འཆད་པར་མི་མོས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་ཆོས་ལྔའོ། །ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསྟི་སྟང་དང་རིམ་གྲོ་དང་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་མང་པོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ལ་ལ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་མཛད་དེ། གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པར་ནན་ཏན་བྱས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བོ་ཞེས་ཐོས་ནས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་ན། བདག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱས་ཏེ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བསོད་ནམས་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་། ཉུང་ཡང་རུང་། ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་ནས་ཡི་དམ་འདི་སྐད་ བཅས་ཏེ། བདག་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉེ་གནས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་གྱུར་ནས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཟབ་མོ་ཐོས་ཤིང་དབང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ་གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་རབ་ཏུ་གདུངས་ཀྱང་སེམས་དེ་མ་སྟོར་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་། ཡང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉེ་གནས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བདག་ལ་དགོངས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དག་བདག་གི་ལུས་བཅད་དམ། རྐང་ལག་དང་། མགོ་དང་། མིག་དང་། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་གཏུབས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་
Chinese
心想，我若不能那样行持苦行，如何能证得无上正等菩提呢？因此，将会退转。第三十八品。 种姓之子，还有这五种法会使菩提心退转。 五者为何？即是： 乐于出家于外道之法； 不修大慈悲心； 乐于寻法师之过； 恒常乐于轮回； 不乐于受持、读诵、念诵、书写、开解、演说十二部经。 这是五种使菩提心退转之法。 又有这两种法会使菩提心退转。 二者为何？即是： 贪恋执着于五欲； 不敬三宝，不作供养、侍奉、恭敬。 像这样众多的因缘会使菩提心退转。 又，如何称为不退转之心呢？ 有些人听闻如来度脱众生出生、衰老、生病、死亡，完全不依赖他人，精进努力便能证得无上正等菩提，心想，如果真有证得菩提之道，我也要精进努力，必定要证得。 这样思惟后，以其因其缘发起菩提心，无论修了多少善根，都回向无上正等菩提，并且立下这样的誓愿： 我要恒常亲近供养佛和佛的近侍，恒常听闻甚深之法，并且具有五根，即使被痛苦所逼迫，也不要舍弃此心。 这样发愿。 又，愿佛和佛的近侍恒常忆念我，使我具有五种善根，即使众生割截我的身体，手足、头、眼、一切肢节，也要对他们生起大慈
English
Thinking, if I cannot practice such austerities, how can I attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Therefore, I will turn back. Chapter Thirty-Eight. Son of good family, there are also these five dharmas that will cause the mind of enlightenment to turn back. What are the five? They are: delighting in ordaining into the teachings of non-Buddhists; not cultivating the mind of great loving-kindness; delighting in finding fault with those who speak the Dharma; constantly delighting in samsara; and not being inclined to uphold, read, recite, write, explain, and expound the twelve divisions of the scriptures. These are the five dharmas that cause the mind of enlightenment to turn back. Furthermore, these two dharmas cause the mind of enlightenment to turn back. What are the two? They are: being attached to and clinging to the five desires; and not respecting the Three Jewels, not making offerings, serving, and honoring them. Like this, many causes and conditions will cause the mind of enlightenment to turn back. Furthermore, how is it called a non-turning-back mind? Some hear that the Thus-Gone One liberates beings from birth, aging, sickness, and death, and without relying on others, by diligently striving, one can attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and think, if there is indeed a path to attain enlightenment, I too must strive diligently and surely attain it. Having thought thus, with that cause and that condition, they generate the mind of enlightenment, and whether they have accumulated much merit or little, they dedicate it all to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and make this vow: May I always attend to and serve the Buddha and the Buddha's attendants, may I always hear the profound Dharma, and may I possess the five faculties, and even if I am greatly afflicted by suffering, may I not lose this mind. Thus they make aspirations. Furthermore, may the Buddha and the Buddha's attendants always hold me in their thoughts, may I possess the five roots of virtue, and even if beings cut off my body, limbs, head, eyes, and all my parts, may I generate great loving-kindness towards them.
Tibetan
པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བདག་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དེས་ནི་བདག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་མེད་ན་བདག་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་སྙམ་སྟེ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་འདེབས་པ་དང་། ཡང་འདི་སྐད་དུ་བདག་མཚན་མེད་པ་དང་། མཚན་གཉིས་པ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སུ་མ་གྱུར་ཅིག །གཞན་གྱིས་དབང་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །རྗེ་བོ་ངན་པ་དང་མ་ཕྲད་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ངན་པས་དབང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །ཡུལ་ངན་པར་མ་སྐྱེ་ཤིག །གལ་ཏེ་ལུས་བྱད་བཟང་པོ་ཐོབ་ན་ཡང་ཆོ་རིགས་བཙུན་པ་དང་། ནོར་དང་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་བདོག་པ་དང་། བདོག་ནས་ཀྱང་དྲེགས་པར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་རྟག་ཏུ་མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཐོས་ནས་གཟུངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། དགྲོལ་ཞིང་འཆད་པར་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་དགྲོལ་ཞིང་འཆད་ན་ཕ་རོལ་པོས་ཡིད་ཆེས་ཤིང་འཛིན་པ་དང་། རབ་ཏུ་དང་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། རྟག་ཏུ་བདག་ལ་ངན་སེམས་མི་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །ཉུང་ངུ་ཐོས་པ་ལ་མང་དུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིག །མང་དུ་ཐོས་ལ་དོན་མི་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཀྱིས་སྟོན་པར་གྱུར་ཏེ། མི་སྟོན་པའི་སེམས་སུ་མ་གྱུར་ཅིག །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་དང་འདྲེས་པར་མ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་བྱིན་པར་གྱུར་ཅིག ། ལུས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སེམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་རི་དང་འདྲ་བར་མི་གཡོ་བར་གྱུར་ཅིག །བླ་ན་མེད་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ལུས་དང་སྲོག་དང་ཟང་ཟིང་ལ་འཇུངས་པར་མ་གྱུར་ཅིག །མ་བརྟགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བས་གསོ་ཞིང་གཡོ་སྒྱུའི་སེམས་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །རྟག་ཏུ་དྲིན་དྲན་ཞིང་དྲིན་ཆུང་ངུ་ཡང་ཆེར་ལན་ལོན་པར་གྱུར་ཅིག །འཇིག་རྟེན་གྱི་རྩལ་གྱི་དངོས་པོ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་ཀུན་གྱི་སྐད་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅིག །མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཀློག་གམ། འདོན་ཏམ། ཡི་གེར་འདྲི་ན་ལེ་ལོ་དང་སྙོམ་ལས་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་ཐོས་པར་མི་དགའ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་པར་དགའ་བར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །སྨྲ་བ་མཉེན་ལ་དེས་ཤིང་མི་དགེ་བའི་ངག་བརྗོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །མི་འདུམ་པའི་སྡུམས་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མྱ་ངན་དང་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་མྱ་ངན
Chinese
生起菩提心，我 अत्यंत 欢喜，因为这位男子使我的菩提之因得以生起和增长。如果他们不存在，我将凭借什么因缘而显现证得无上圆满正等菩提呢？这样想着，便发起大愿。又这样说：愿我不要变成无性者，以及二根者，以及女人的身体。愿我不被他人所支配。愿我不与恶劣的君主相遇。愿我不被恶劣的国王所统治。愿我不要出生在恶劣的地方。即使获得了美好的身体，也不要因为出身高贵，拥有众多的财富和珍宝，以及拥有之后而变得傲慢。愿我恒常听闻十二部经，并能受持，读诵，背诵，书写，解释和讲解。如果为众生解释和讲解，愿他人信服和接受，并且极其欢喜而毫无怀疑，恒常不会对我生起恶意。愿我从少许听闻中了解众多。愿我不要听闻众多却不了解意义。愿我用心来教导，不要变成不教导的心。愿我的身语意之业不要与罪恶不善相混杂。愿我给予一切众生安乐。 愿身体的戒律和内心的智慧如同山一样不可动摇。为了完全受持无上的神圣之法，不要吝惜身体、生命和财物。不要用未经观察的物品来行善业。愿以正当的生计来养活自己，没有虚伪欺骗的心。愿恒常铭记恩情，即使是微小的恩情也能给予巨大的回报。愿精通世间的技艺事物。愿精通一切众生群体的语言。如果读诵、背诵或书写十二部经，不要懒惰和懈怠。如果有些众生不喜欢听闻，愿我使一切都喜欢听闻。愿言语柔和悦耳，不要说不善之语。愿成为不和者的调解人。愿使悲伤和恐惧者脱离悲伤
English
Generating Bodhicitta, I am extremely delighted, for this man has caused the seeds of my enlightenment to arise and grow. If they did not exist, by what cause would I manifest and attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment? Thinking thus, one makes great aspirations. And one says this: May I not become a eunuch, nor a hermaphrodite, nor a woman's body. May I not be dominated by others. May I not encounter an evil lord. May I not be ruled by an evil king. May I not be born in an evil land. Even if I obtain a good body, may I not become arrogant because of noble birth, possessing much wealth and jewels, and after possessing them. May I always hear the twelve divisions of scripture, and may I uphold them, read them, recite them, write them, explain them, and teach them. If I explain and teach to sentient beings, may others believe and accept, and may they be exceedingly pleased and without doubt, and may they never generate ill will towards me. May I know much from hearing little. May I not hear much and not understand the meaning. May I teach with my mind, and may I not become a mind that does not teach. May the actions of my body, speech, and mind not be mixed with sinful and unwholesome deeds. May I give happiness to all sentient beings. May the discipline of the body and the wisdom of the mind be like a mountain, unshakeable. In order to fully uphold the unsurpassed sacred Dharma, may I not be stingy with body, life, and possessions. May I not perform virtuous deeds with unexamined objects. May I live by righteous livelihood and be without a deceitful mind. May I always remember kindness, and may I repay even small kindness with great rewards. May I be skilled in worldly arts and objects. May I be skilled in the languages of all sentient beings. If I read, recite, or write the twelve divisions of scripture, may I not be lazy or negligent. If some sentient beings do not like to hear, may I make everyone like to hear. May speech be gentle and pleasing, and may I not utter unwholesome words. May I be a mediator for those who are not in harmony. May I relieve those who are sorrowful and fearful from sorrow.