Tibetan
་རྒྱུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། གལ་ཏེ་འོ་མའི་ནང་ན་ཞོའི་རང་བཞིན་ཐོག་མ་ནས་མ་མཆིས་ལ། ད་མཆིས་པ་ཞིག་ལགས་ན་འོ་མའི་ནང་ནས་ཐོག་མ་ནས་ཨ་མྲའི་ཤིང་མ་མཆིས་པས་གཉིས་ཀ་མ་མཆིས་པར་མཚུངས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་། རིགས་ཀྱི་བུ་འོ་མ་ལས་ཀྱང་ཨ་མྲའི་ཤིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འོ་མ་ཤིང་དྲུང་དུ་བླུགས་ན་ནུབ་གཅིག་ཏུ་ཁྲུ་ལྔ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་ངས་རྒྱུ་རྣམ་པ་གཉིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་གཅིག་གིས་སྐྱེ་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འོ་མའི་ནང་ན་ཨ་མྲའི་ཤིང་མི་འབྱུང་ཞེས་བརྒལ་ཀྱང་རུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་མི་འཐུན་ཏེ་སོ་སོར་ཐ་དད་དོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་འོ་མ་ལས་ཨ་མྲའི་ཤིང་མི་སྐྱེའོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་བདེན་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་རྒྱུ་སྟེ། རྒྱུ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་གང་ལགས། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་རྒྱུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདེན་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་བདེན་པའི་རྒྱུ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །རྐྱེན་གྱི་རྒྱུ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་འོ་མའི་ནང་ན་ཞོའི་རང་བཞིན་ངེས་པར་མཆིས་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་ན་ཞོ་ཚོལ་བའི་རྣམས་འོ་མ་ཚོལ་ཏེ། ནམས་ཀྱང་ཆབ་མི་ཚོལ་བས་དེ་བས་ན་འོ་མའི་ནང་ན་ཞོའི་རང་བཞིན་མཆིས་པར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིས་པའི་དོན་དེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་ངོའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རལ་གྲི་ལ་ལྟའོ། །སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་འོ་མ་ལ་ཞོའི་རང་བཞིན་མཆིས་སོ། །གལ་ཏེ་རལ་གྲིའི་ནང་ན་ངོའི་གཟུགས་བརྙན་མ་མཆིས་པ་ཞིག་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་རལ་གྲི་ལ་ལྟ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་རལ་གྲིའི་ནང་ན་ངེས་པར་ངོའི་གཟུགས་བརྙན་ཡོད་ན་ཇི་སྟེ་བསྒྲེང་ན་ནི་ཆུ་རིང་བར་མཐོང་ལ་ཐད་ཀར་བསྙལ་ན་ཞེང་ཆེ་བར་མཐོང་། གལ་ཏེ་བདག་གི་ངོ་ ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རིང་པོ
Chinese
这是在阐述原因。狮子吼菩萨请问：如果牛奶中原本没有酸奶的自性，现在有了，那么牛奶中原本没有芒果树，两者都没有不是一样吗？为什么不产生芒果果实呢？ 善男子，从牛奶中也能长出芒果树。如果把牛奶倒在树旁，一夜之间就能长五肘高。因此，我阐述了两种原因。善男子，如果一切法都由一个原因产生，那么为什么牛奶中不长出芒果树呢？即使这样反驳也可以。善男子，例如四大是所有色法的因和缘，但与色法的体性不相符，各自不同。因此，牛奶中不会长出芒果树。请问世尊，如世尊所说，真实之因和缘起之因，这两种因中，众生的佛性之因是什么？善男子，众生的佛性也是两种因，即真实之因和缘起之因。其中，真实之因是众生。缘起之因是六波罗蜜。菩萨狮子吼请问：世尊，我认为牛奶中必定有酸奶的自性。为什么呢？因为我看到世间寻找酸奶的人寻找牛奶，没有人寻找水，因此我认为牛奶中有酸奶的自性。世尊开示说：善男子，你所问的道理不是这样的。为什么呢？例如，有些人为了看到脸的影像而看刀剑。狮子吼菩萨请问：世尊，如果那样，牛奶中就有酸奶的自性了。如果刀剑中没有脸的影像，为什么要看刀剑呢？世尊开示说：善男子，如果刀剑中一定有脸的影像，那么如果竖起来看，就看到脸是长的，如果直接放平看，就看到脸是宽的。如果是我自己的脸，为什么会是长的呢？
English
This is explaining the causes. Simhanada Bodhisattva asked: If there is no inherent nature of yogurt in milk from the beginning, but now there is, then there is no mango tree in milk from the beginning, aren't the two the same in not existing? Why doesn't a mango fruit appear? Noble son, a mango tree can also grow from milk. If milk is poured next to a tree, it will grow five cubits in one night. Therefore, I have explained two causes. Noble son, if all dharmas arise from one cause, why doesn't a mango tree grow in milk? It is okay to argue like that. Noble son, for example, the four great elements are the cause and condition of all forms, but they do not match the nature of form, and are different from each other. Therefore, a mango tree does not grow from milk. He asked, "Lord, as the Lord has said, the cause of truth and the cause of conditions, among these two causes, what is the cause of the Buddha-nature of sentient beings?" Noble son, the Buddha-nature of sentient beings is also of two causes, namely the cause of truth and the cause of conditions. Among them, the cause of truth is sentient beings. The cause of conditions is the six perfections. Bodhisattva Simhanada asked: Lord, I think that there must be the nature of yogurt in milk. Why? Because I see that those who seek yogurt in the world seek milk, and no one seeks water, so I think that there is the nature of yogurt in milk. The Lord said: Noble son, the reason you asked is not like that. Why? For example, some people look at swords because they want to see the image of their face. Simhanada Bodhisattva asked: Lord, if that is the case, then there is the nature of yogurt in milk. If there is no image of a face in a sword, why look at a sword? The Lord said: Noble son, if there is definitely an image of a face in a sword, then if you hold it up, you will see that the face is long, and if you lay it flat, you will see that the face is wide. If it is my own face, why is it long?
Tibetan
ར་མཐོང་། གལ་ཏེ་གཞན་ཞིག་གི་ངོ་ཡིན་ན་བདག་གི་ངོའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བརྗོད། གལ་ཏེ་བདག་གི་ངོའི་རྐྱེན་གྱིས་གཞན་གྱི་ངོ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ཇི་སྟེ་རྟའམ་བོང་བུའི་ངོའི་གཟུགས་བརྙན་མི་མཐོང་། སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་སྣང་བ་དེར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་ངོ་ཆུ་རིང་པོར་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་མིག་གི་སྣང་བ་ནི། ཡང་དག་པར་ན་དེར་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེ་བ་དང་རིང་བ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཅིག་ཅར་མཐོང་ཡང་དེའི་བར་ན་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་མིག་གི་སྣང་བ་དེར་ཕྱིན་པས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་མཐོང་བ་ན་ཇི་སྟེ་ཚིག་པར་མ་གྱུར། ཇི་སྟེ་གཅིག་གིས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་རྫས་དཀར་པོ་ཞིག་མཐོང་ན་ངང་པའམ། བ་དན་ནམ། མིའམ། ཤིང་ཞེས་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བའི་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་མིག་གི་སྣང་བ་དེར་ཕྱིན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་དང་། ཆུ་མིག་གི་ནང་གི་ཉ་དང་། རྡོ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བར་གྱུར། གལ་ཏེ་མ་ཕྱིན་པས་མཐོང་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ནང་ན་དངོས་པོ་ནི་མཐོང་ལ་རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་མཐོང་བར་མ་གྱུར། དེ་ལྟ་བས་ན་མིག་གི་སྣང་བ་དེར་ཕྱིན་པས་རིང་པོར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ལྟར་འོ་མ་ལ་ཞོ་ཡོད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འོ་མ་འཚོང་བ་དག་འོ་མའི་རིན་འབའ་ཞིག་ལེན་ཏེ་ཞོའི་རིན་མི་ལེན། རྒོད་མ་འཚོང་བ་དེས་རྒོད་མའི་རིན་འབའ་ཞིག་ལེན་ཏེ། རྟེའུའི་རིན་མི་ལེན། རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་པ་དག་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆུང་མ་ལེན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཆུང་མ་སྦྲུམ་ན་བུ་མོ་ཞེས་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བུ་མོ་ལ་བུའི་རང་བཞིན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཆུང་མ་ལེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བུའི་རང་བཞིན་ཡོད་ན་ཚ་བོ་ཡང་ཡོད་པའི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཚ་བོ་ཡོད་ན་དེ་སྤུན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྟོ་གཅིག་ནས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་ངས་ བུ་མོ་ལ་བུའི་རང་བཞིན་མེད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་འོ་མ་ལ་ཞོའི་རང་བཞིན་ཡོད་ན་ཇི་སྟེ་དུས་གཅིག་ཏུ་རོ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་མ་གྱུར། གལ་ཏེ་ཤིང་གི་ས་བོན་ལ་ནྱ་གྲོ་དྷ་འདོམ་ལྔར་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་ན་ཇི་སྟེ་དུས་གཅིག་ན་མྱུ་གུ་དང་། སྡོང་བུ་དང་། ཡལ་
Chinese
若见。如果说是别人的脸，就说是我的脸的影像。如果因为我的脸的缘故能看到别人的脸，那为什么看不到马或驴的脸的影像？狮子吼请问：世尊，因为眼睛的显现到达那里，所以能看到很远的脸。世尊回答说：善男子，眼睛的显现，实际上并没有到达那里。为什么呢？因为近和远同时能看到，但在那中间什么东西也看不到。善男子，如果眼睛的显现到达那里才能看到，那为什么所有众生都看不到，难道不会变成瞎子吗？如果有人从远处看到白色的东西，就会疑惑是天鹅，还是旗帜，还是人，还是树。如果眼睛的显现到达那里，那为什么能看到水晶里面的东西，以及泉水里面的鱼和石头等？如果不是到达那里就能看到，那为什么能看到水晶里面的东西，却看不到墙壁外面的景象？因此，眼睛的显现到达那里才能看到远方，这种说法是不对的。善男子，就像你所说的那样，如果牛奶里有酸奶，那为什么卖牛奶的人只收牛奶的钱，而不收酸奶的钱？卖母马的人只收母马的钱，而不收小马驹的钱。善男子，世间的人因为没有儿子才娶妻子，如果妻子怀孕了，也不会说是女儿。如果说因为女儿有儿子的本性才娶妻子，那是不对的。为什么呢？如果说有儿子的本性，那也应该有孙子。如果说有孙子，那就会变成兄弟。为什么呢？因为是从同一个肚子生出来的。因此我说女儿没有儿子的本性。如果牛奶里有酸奶的本性，那为什么不能同时具有五种味道？如果树的种子具有能长成五弓高的榕树的特性，那为什么不能同时具有芽、树干和枝
English
Vision. If it is said to be someone else's face, it is said to be the image of my face. If it is because of my face that another's face can be seen, then why can't the image of a horse or donkey's face be seen? Lion's Roar asked: World Honored One, because the appearance of the eye reaches there, a face far away is seen. The World Honored One replied: Son of good family, the appearance of the eye, in reality, does not reach there. Why is that? Because near and far are seen simultaneously, but nothing is seen in between. Son of good family, if it were that the appearance of the eye reaches there and then one can see, then why wouldn't all sentient beings be able to see, wouldn't they become blind? If someone sees a white object from afar, they would doubt whether it is a swan, a banner, a person, or a tree. If the appearance of the eye reaches there, then why can one see the objects inside crystal, and the fish and stones etc. inside a spring? If it is that one can see without reaching there, then why can one see the objects inside crystal, but not the scene outside the wall? Therefore, the meaning that the appearance of the eye reaches there and then one can see far away is not so. Son of good family, just as you said, if there is yogurt in milk, then why do milk sellers only take the price of milk and not the price of yogurt? The one who sells a mare only takes the price of the mare and not the price of the foal. Son of good family, worldly people take a wife because they have no son, and if the wife is pregnant, they would not say it is a daughter. If it is said that one takes a wife because a daughter has the nature of a son, that is not right. Why is that? If it is said to have the nature of a son, then there should also be a grandson. If it is said to have a grandson, then that would become a brother. Why is that? Because it is born from the same womb. Therefore, I said that a daughter does not have the nature of a son. If milk has the nature of yogurt, then why can't it simultaneously have five kinds of tastes? If a tree seed has the characteristic of growing into a banyan tree five cubits tall, then why can't it simultaneously have a sprout, a trunk, and a branch