English
If it is said that there is no birth and no cessation, it is because of seeing the Buddha-nature. Therefore, Bodhisattvas naturally guard the precepts, attaining the ultimate purity. Sons of good families, monks who uphold the precepts do not intentionally seek or desire a mind free from regret, but naturally attain a mind free from regret. Why is this? Because the nature of Dharma is such. As for bliss, complete abandonment, supreme bliss, correct knowledge and vision, seeing the faults of samsara, a mind without attachment, complete liberation, nirvana, permanence, happiness, self, complete purity, no birth and no cessation, and seeing the Buddha-nature, although one does not intentionally seek them, they will be naturally attained. Why is this? Because the nature of Dharma is such. The Bodhisattva Simhanada asked: "World Honored One, if from the cause of upholding the precepts one obtains the fruit of no regret, and from the cause of liberation one obtains the fruit of nirvana, then if the precepts have no cause, nirvana also has no fruit. That which has no cause is called permanence. If nirvana has no cause, then it should not be impermanent. If that is the case, then nirvana would be something that comes into existence from having no beginning. If something comes into existence from having no beginning, then it would become impermanent, like fire and a lamp. If nirvana is like that, then why is it called self, happiness, and complete purity?" The World Honored One replied: "Sons of good families, excellent, excellent! Because you have planted roots of virtue before countless Buddhas in the past, you dare to ask the Tathagata about these profound meanings. Sons of good families, because you have not lost your past memories, you are able to ask in this way. I remember that in the past, countless eons ago, in the country of Shakya (present-day Nepal), a Tathagata named Well-Obtained appeared in the world. At that time, that Tathagata taught this Great Nirvana Sutra for three hundred million years, and both you and I were gathered in that assembly. I personally...
Tibetan
་པོ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཞུས་ན་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དོན་དེ་མ་བཤད་དོ། །ལེགས་སོ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྔོན་གྱི་དངོས་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དྲན་པ་ལེགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་རྟག་པར་ཉོན་ཅིག་དང་ཁྱོད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་རྒྱུ་ཡོད་དོ། །གང་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ལ་ཡང་རྒྱུ་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་པའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་པ་ལ་ཡང་རྒྱུ་ཡོད་དེ། དེ་འདི་ལྟར་དད་པའི་སེམས་སོ། །དད་པའི་སེམས་ལ་ཡང་རྒྱུ་ཡོད་དེ། རྒྱུ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་མཉན་པ་དང་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པའི་སེམས་ནི་ཆོས་མཉན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ངོ་། །ཆོས་མཉན་པ་ཡང་དད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་སྟེ། ཆོས་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་ལ། རྒྱུའི་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུར་ཡང་འགྱུར་ལ། འབྲས་བུའི་འབྲས་བུར་ཡང་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་གཅེར་བུ་པས་ཤིང་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བཞག་པ་ལྟར་གཅིག་གི་རྒྱུ་ཡང་གཅིག་ཡིན་ལ། གཅིག་གི་འབྲས་བུ་ཡང་གཅིག་ཡིན་ཏེ་སོ་སོར་དབྲལ་དུ་མི་རུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་ཀྱང་འདུ་བྱེད་ཡིན་ལ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་ཀྱང་མ་རིག་པ་སྟེ། མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་ནི་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་ལ། རྒྱུའི་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུར་ཡང་འགྱུར་ལ། འབྲས་བུའི་འབྲས་བུར་ཡང་འགྱུར་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཀྱང་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡིན་ལ། རྒ་ཤིའི་རྐྱེན་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་ནི་རྒྱུར་འགྱུར་ལ་རྒྱུའི་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུར་ཡང་འགྱུར་ལ། འབྲས་བུའི་འབྲས་བུར་ཡང་འགྱུར་རོ། །རིགས་ ཀྱི་བུ་སྐྱེ་བ་དང་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་ནི་རང་སྐྱེ་མི་ནུས་ཏེ། རང་མི་སྐྱེ་བས་ན་སྐྱེ་བ་སྐྱེད་པས་སྐྱེའོ། །སྐྱེ་བ་རང་མི་སྐྱེ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་དབང་གིས་སྐྱེའོ། །དེ་བས་ན་སྐྱེ་བ་གཉིས་ཀྱང་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་ལ་རྒྱུའི་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུར་ཡང་འགྱུར་ལ་འབྲས་བུའི་འབྲས་བུར་ཡང་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པའི་སེམས་དང་། ཆོས་མཉན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ་རྒྱུ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་
Chinese
那时，那位尊者向世尊请问，当时世尊为了众生入于禅定，没有说那个道理。善哉，大丈夫，善于忆念以前的事物，很好地、非常地放在心上，经常听闻，我将为你完全开示。戒律也有因。什么呢？听闻正法。听闻正法也有因。什么呢？亲近善知识。亲近善知识也有因。那就是信心的心。信心的心也有因。因有两种，即听闻佛法和用心思考道理。善男子，信心的心是从听闻佛法的因产生的。听闻佛法也是从信心的心的因产生的。两种法既可以成为因，也可以成为因的因。既可以成为果，也可以成为果的果。善男子，譬如裸体外道在三个木桩上放一个瓶子，一个的因也是一个，一个的果也是一个，不能分开。善男子，就像无明的缘也是行，行的缘也是无明一样。无明和行既可以成为因，也可以成为因的因。既可以成为果，也可以成为果的果。同样，从生到老死的缘也是，老死的缘也是生。生和老死既可以成为因，也可以成为因的因。既可以成为果，也可以成为果的果。善
English
At that time, that venerable one asked the Blessed One, but at that time, the Blessed One, for the sake of sentient beings, was absorbed in samadhi, so he did not explain that meaning. Good, great man, it is good to remember such former things, to keep them very well in mind, and to listen constantly, and I will fully explain them to you. Morality also has a cause. What is it? Listening to the holy Dharma. Listening to the holy Dharma also has a cause. What is it? Approaching a virtuous friend. Approaching a virtuous friend also has a cause. That is the mind of faith. The mind of faith also has a cause. There are two kinds of causes, namely, listening to the Dharma and contemplating the meaning. Son of good family, the mind of faith arises from the cause of listening to the Dharma. Listening to the Dharma also arises from the cause of the mind of faith. The two kinds of Dharma can become both cause and cause of cause. They can become both fruit and fruit of fruit. Son of good family, just as a naked ascetic places a vase on three wooden stakes, one's cause is also one, and one's fruit is also one, and they cannot be separated. Son of good family, just as ignorance is the condition for action, and action is the condition for ignorance. Ignorance and action can become both cause and cause of cause. They can become both fruit and fruit of fruit. Likewise, from birth to old age and death is the condition, and old age and death is the condition for birth. Birth and old age and death can become both cause and cause of cause. They can become both fruit and fruit of fruit. Good
Tibetan
དང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བ་གཅོད་པའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨོད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རྒྱུ་མེད་དེ། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་དང་འགོག་པ་མེད་པ། བྱེད་པ་མེད་པ། འདུས་བྱས་མ་ཡིན་པ། འདུས་མ་བྱས་མ་ཡིན་པ། རྟག་པ་མི་འགྱུར་བ། གནས་མེད་པ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རྒྱུ་ཡོད་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པ་སྟེ། རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེ་སྒྲས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རྒྱུ་མ་མཆིས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །མ་མཆིས་ཞེས་བགྱིར་ནི་དོན་འདི་དྲུག་དང་འབྱོར་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞེ་ན། ཡོང་གིས་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་དང་བདག་གི་བ་མ་མཆིས་པ་ལྟ་བུ་དང་། བར་འགའ་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་དག་མཚོའི་ནང་ན་ཆུ་མེད་ཅེའམ་ཉི་ཟླ་མེད་ཅེས་མཆི་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཉུང་བའི་ཕྱིར་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་དག་ཁ་ཟས་ཚྭ་མི་བྲོ་བས་ཚྭ་ མེད་ཅེའམ། ཁུ་བ་མངར་བ་ལ་མངར་བའི་རོ་ཆུང་བས་མངར་བ་མེད་ཅེས་མཆི་བ་ལྟ་བུ་དང་། མ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་སྟེ་རིགས་ངན་གྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཆོས་མི་མྱོང་བས་བྲམ་ཟེའི་ཆོས་མེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཆོས་ངན་པ་མི་དགེ་བ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་འཛིན་པ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མ་མཆིས་ཞེས་མཆི་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཟླ་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་སྟེ། དཀར་པོ་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་ནག་པོ་ཞེའམ། སྣང་བ་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་མཆི་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་ཏེ། བར་འགའ་ནི་མཆིས་ལ་རྒྱུ་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྣམ་པ
Chinese
并且是沙门和婆罗门的果实之故。为了断除轮回。为了摧毁烦恼才称为果实。为了被所有烦恼完全呵责，涅槃才称为果实。烦恼是具有过患的。善男子，涅槃没有因，自性就是果实。那是因为什么呢？因为没有生和灭，没有作者，不是有为法，不是无为法，恒常不变，没有处所，没有开始和结束的缘故。善男子，如果涅槃有因，就不称为涅槃了。完全地，是因。涅槃，是没有，因为没有因，所以称为完全涅槃。菩萨狮子吼请问：如世尊所说，涅槃没有因，这样说不是那个意思吧？说没有，会有这六种意义。哪六种呢？因为完全没有，所以说没有，比如一切法没有我和我所一样。因为中间没有，所以说没有，比如世间人说大海里没有水，或者没有日月一样。因为少，所以说没有，比如世间人说食物没有咸味，所以说没有盐，或者果汁甜味小，所以说没有甜味一样。因为没有经历过，所以说没有，比如恶劣种姓没有经历过婆罗门的法，所以说没有婆罗门的法一样。因为执持恶法不善法，所以说没有，比如世间人执持罪恶不善法，不称为沙门和婆罗门，所以说没有沙门和婆罗门一样。因为没有同类，所以说没有，因为没有白色，所以说黑色，或者没有显现，所以说没有显现一样。世尊，涅槃也是这样，中间有，但没有因，所以称为涅槃吗？世尊说：善男子，你以何种方式
English
And it is because it is the fruit of ascetics and Brahmins. It is called fruit because it cuts off the cycle of existence. It is called fruit because it destroys afflictions. Nirvana is called fruit because it is completely reproached by all afflictions. Afflictions are said to be with faults. Son of good family, Nirvana has no cause, its very nature is the fruit. Why is that? Because there is no birth and cessation, no agent, it is not conditioned, it is not unconditioned, it is constant and unchanging, without a place, without beginning and end. Son of good family, if Nirvana had a cause, it would not be called Nirvana. 'Completely' means cause. 'Nirvana' means non-existence, because there is no cause, it is called complete Nirvana. The Bodhisattva Simhanada asked: As the Blessed One said, 'Nirvana has no cause,' is that not the meaning? Saying 'no' implies these six meanings. What are they? Because it is completely absent, it is said to be absent, just as all phenomena are without self and what belongs to self. Because there is no intermediate, it is said to be absent, just as worldly people say there is no water in the ocean, or no sun and moon. Because it is little, it is said to be absent, just as worldly people say food has no salty taste, so there is no salt, or juice has little sweetness, so there is no sweetness. Because it has not been experienced, it is said to be absent, just as those of bad lineage have not experienced the Dharma of Brahmins, so there is no Dharma of Brahmins. Because one holds to evil and unwholesome Dharma, it is said to be absent, just as worldly people who hold to sinful and unwholesome Dharma are not called ascetics and Brahmins, so there are no ascetics and Brahmins. Because there is no counterpart, it is said to be absent, because there is no white, so it is black, or because there is no appearance, so there is no appearance. Blessed One, Nirvana is also the same, there is an intermediate, but there is no cause, so is it called Nirvana? The Blessed One said: Son of good family, in what way do you