Tibetan
་ལ། གང་ཟག་ལ་ལ་ནི་སྤྱོད་པ་ཕྲ་ལ་སེམས་བདེན་པ་མ་ལགས། ལ་ལ་ནི་སེམས་ཕྲ་ལ་སྤྱོད་པ་བདེན་པ་མ་ལགས། ལ་ལ་ནི་སེམས་ཕྲ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་བདེན། ལ་ལ་ནི་སེམས་མི་ཕྲ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་བདེན་པ་མ་ལགས་ན་དེ་ལ་དང་པོའི་གཉིས་པོ་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་རྣམ་པ་དེ་གཉིས་ལ་གནས་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུའི་དཔེ་ལྟར་གང་ཟག་རྣམ་པ་དེ་གཉིས་ནི་ཡང་དག་པར་ན་ཤེས་པར་དཀའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ངས་མདོ་སྡེ་ལས་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ལྷན་ཅིག་གནས་ཀྱང་མི་ཤེས་ན་ཡུན་རིང་དུ་འགྲོགས་པར་བྱའོ། །ཡུན་དུ་འགྲོགས་ཀྱང་མི་ཤེས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྟག་གོ །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་མི་རྟོགས་ན་ཤིན་ཏུ་བརྟག་གོ །ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་། ཡུན་རིང་དུ་ འགྲོགས་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་དང་། རྣམ་པ་དེ་བཞི་དང་ལྡན་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསྲུང་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གང་ཞེ་ན། མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། མཐར་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པ་ཡང་ཡོད་པས་ན་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་དེ་ལ་རྙེད་པ་དང་གྲགས་པའི་ཕྱིར་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པར་བརྟག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འཚེ་ཞིང་གནོད་པར་བྱེད་ཀྱང་ཞེ་སྡང་གིས་ཐོགས་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ང་སྔོན་དུས་གཅིག་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་གནས་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། ཡུལ་དབུས་གྱུར་འཆང་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན་བཞུགས་པ་ལས་ཁྲ་ཞིག་གིས་ཕུག་རོན་གཅིག་བདས་པ་ལས་ཕུག་རོན་དེ་རབ་ཏུ་སྐྲག་ནས། ཤཱ་རིའི་བུའི་ཕག་ཏུ་གྲིབ་མ་ལ་འདུག་པ་ལས་འོན་ཀྱང་ཆུ་ཤིང་ལྟར་འདར་རོ། །ངའི་གྲིབ་མར་ཕྱིན་པ་དང་ལུས་དང་སེམས་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ། འཇིགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །
Chinese
啊！有的人行为细微但内心不诚实。有的人内心细微但行为不诚实。有的人内心细微且行为诚实。有的人内心不细微且行为也不诚实，那么对于这些人，最初的两种情况应该如何辨别呢？如世尊所说，即使与这两种人相处，也无法了解。世尊说道：好啊，好啊！种姓之子，就像芒果的果实一样，这两种人确实难以了解。正因为如此难以了解，所以我说要在经藏中一起相处。即使一起相处也无法了解，那就长期交往。即使长期交往也无法了解，那就用智慧来观察。即使用智慧也无法了解，那就深入观察。深入观察就能了解持戒者和破戒者。种姓之子，一起相处，长期交往，智慧观察，深入观察，具备这四种方式，就能了解持戒者和破戒者。种姓之子，戒律有两种，守护也有两种。哪两种呢？圆满的戒律和不圆满的戒律。因为有通过因和缘来持戒的人，所以有智慧的智者会观察，为了获得利益和名声而持戒，并认为这是圆满的持戒。种姓之子，如来的戒律没有因和缘，所以称为圆满的戒律。因此，即使菩萨受到不善之众生的伤害和损害，也不会生起被嗔恨所束缚的心。因此，如来被称为具有圆满持戒者。种姓之子，我过去曾经与舍利子等五百眷属一起，住在中部地区的巨持城（约公元前6世纪的拘尸那迦，今印度北方邦戈勒克布尔县），当时有一只老鹰追逐一只鸽子，鸽子非常害怕，躲在舍利子的阴影下，仍然像水边的树木一样颤抖。当它来到我的阴影下时，身心变得安乐，不再恐惧。
English
Ah! Some individuals are subtle in their actions but not honest in their hearts. Some are subtle in their hearts but not honest in their actions. Some are subtle in both heart and action. Some are neither subtle in heart nor honest in action. How should one discern the first two types among these? As the Blessed One said, even if one stays with these two types of people, one cannot understand them. The Blessed One said: "Good, good! Son of good family, just like the fruit of a mango, these two types of people are indeed difficult to understand. Because it is so difficult to understand, I have said that one should stay together with them according to the Sutras. If one cannot understand even by staying together, then one should associate with them for a long time. If one cannot understand even by associating for a long time, then one should examine them with wisdom. If one cannot understand even with wisdom, then one should examine them thoroughly. By examining them thoroughly, one will be able to understand who upholds the precepts and who breaks them. Son of good family, staying together, associating for a long time, examining with wisdom, and examining thoroughly—if one possesses these four qualities, one will be able to understand who upholds the precepts and who breaks them. Son of good family, there are two types of precepts, and there are also two types of keeping them. What are they? Perfect precepts and imperfect precepts. Because there are those who keep precepts through causes and conditions, wise and intelligent people will observe that those who keep precepts for the sake of gain and fame regard it as perfect precept-keeping. Son of good family, the precepts of the Tathagata are without causes and conditions, therefore they are called perfect precepts. Therefore, even if Bodhisattvas are harmed and injured by evil-minded beings, they do not give rise to a mind that is obstructed by hatred. Therefore, the Tathagata is said to possess perfect precept-keeping. Son of good family, once in the past, I was staying with Shariputra and five hundred attendants in a city called Campa in the central region of Gyur Chang (Kushinagar, around 6th century BCE, now Gorakhpur district, Uttar Pradesh, India), when a hawk chased a pigeon. The pigeon was terrified and hid in the shadow of Shariputra, but it still trembled like a tree by the water. When it came into my shadow, its body and mind became comfortable, and it became free from fear.