Tibetan
་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། ངན་པར་ལྟ་བ་གཞིག་པའི་ཕྱིར་ལོ་དྲུག་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་ཞིང་སྙོམས་པ་དང་། སེམས་རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ་ཐོག་མ་ནས་མ་འཁྲུགས་པ་དང་། གཡེང་བ་མེད་པ་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་སྐུ་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང་། གང་ནས་གང་དུ་གཤེགས་པའི་གནས་ན་ཤང་ཤོང་དང་། གྲག་གྲོག་མཉམ་པོར་གྱུར་པ་དང་། སྐུ་ལ་ན་བཟའ་སོར་བཞིས་མ་རེག་ཀྱང་མི་ལྟུང་བ་དང་། གཤེགས་པ་ན་སྤྱན་ཐད་ཀར་གཟིགས་ཏེ་གཡས་གཡོན་དུ་མི་གཟིགས་པ་དང་། ཞལ་དུ་གསོལ་བའི་རྣམས་རྩིང་པོར་མི་མིད་པ་དང་། བཞུགས་པ་ལས་བཞེངས་པའི་གནས་ཀྱི་རྩྭ་མི་འགུལ་མི་འཁྲུག་པ་དང་། སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་དུ་གཤེགས་ཀྱང་དྲེགས་པའི་སེམས་མེད་པར་མཐོང་བ་ནི་མིག་གིས་མཐོང་བའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གོམ་པ་བདུན་བོར་ནས་འདི་སྐད་དུ་བདག་གི་ལུས་འདི་ནི་ནང་གི་ཐ་མའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དྲང་སྲོང་ཨ་སི་ཏས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་གྱི་ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཚན་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་ནི་གསལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བས་ན་གདོན་མི་འཚལ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། རྒས་པ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་མཐོང་ནས་ཡང་འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བ་ཅན་ཏེ། རྟག་ཏུ་སྐྱེ་ བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འགྲོགས་ཏེ་མ་རྟོགས་པས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད་དེ། ངས་བཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་དྲང་སྲོང་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་བསམ་གཏན་བསླབས་ཏེ་གྲུབ་ནས་ཕྱིས་སྐྱོན་དུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དྲང་སྲོང་ཨུ་ད་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་བསམ་གཏན་བསླབས་ཏེ་གྲུབ་ནས་དེ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་གྱི་འཁོར་བའི་ཆོས་སུ་རྟོགས་ནས་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་ཀྱང་ཅི་ཡང་ཐོབ་པ་མེད་པས་འདི་སྐད་དུ་དཀའ་བ་འདི་སྤྱད་ཀྱང་དོན་མེད་དེ། ཅི་ཡང་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དག་པ་ཞིག་ཡིན་ན་བདག་གིས་ཐོབ་པའི་རིགས་ན། ཡང
Chinese
喜欢修习道，为了摧毁恶见而苦行六年，对于一切众生无有分别地平等对待，心恒常安住于三摩地，从初始便不散乱，没有散逸，以妙好之相好庄严其身，无论从何处往何处去，其处所的喧嚣和嘈杂都变得寂静，衣服四指不触碰身体也不会掉落，行走时眼睛直视前方，不向左右观看，口中所食之物不会粗糙地吞咽，从坐姿站起时，所在之处的草不会摇动或扰动，为了调伏众生而前往说法，但却被视为没有傲慢之心，这是眼睛所见到的。如果菩萨走了七步，并说：“我的这个身体是最后的。”阿私陀仙人合掌说道：“大王，应如是知。悉达多王子必定会证得无上正等正觉，不会住在家里成为转轮王。那是什么原因呢？因为相明显。转轮王的相不明显，而悉达多王子的相非常明显，因此必定会证得无上正等正觉。”又见到衰老、疾病和死亡，便这样说：“一切众生都非常可怜，总是与生、老、病、死为伴，因为不觉悟而总是遭受痛苦，我应当断除它。”于是从名为阿罗逻的仙人那里，学习了五神通中的无所有处定，成就之后，后来视为过失。之后又从名为郁陀迦的仙人那里，学习了非想非非想定，成就之后，也认识到那不是涅槃，而是轮回之法，苦行六年也没有获得任何成就，因此这样说：“修习这种苦行也没有意义，什么也没有得到。如果有什么是真实的话，我应该能够得到啊。”
English
He delights in practicing the path, and for the sake of destroying evil views, he practiced austerities for six years. He treats all sentient beings equally and impartially without duality. His mind constantly abides in samadhi, and from the beginning, it is not disturbed. He is without distraction, and his body is adorned with excellent marks and signs. Wherever he goes, the noise and clamor of the place become quiet. Even if his clothes do not touch his body by four fingers' width, they do not fall. When he walks, his eyes look straight ahead, and he does not look to the left or right. He does not swallow the food in his mouth coarsely. When he rises from a seated position, the grass in the place where he was sitting does not move or stir. Even though he goes to teach the Dharma in order to tame sentient beings, he is seen as having no arrogance. This is what is seen with the eyes. If the Bodhisattva takes seven steps and says, "This body of mine is the last," the sage Asita joins his palms and says, "Great King, know this. Prince Siddhartha will surely attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and will not remain in the home to become a universal monarch. Why is that? Because the marks are clear. The marks of a universal monarch are not clear, but the marks of Prince Siddhartha are very clear, so he will surely attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Having seen old age, sickness, and death, he also says, "All sentient beings are very pitiable, always accompanied by birth, old age, sickness, and death. Because they are not awakened, they always experience suffering. I must cut it off." Then, from the sage Alara, he learned the meditation of the realm of nothingness from the five superknowledges, and after achieving it, he later saw it as a fault. Then, from the sage Udaka, he learned the meditation of neither perception nor non-perception, and after achieving it, he also realized that it was not nirvana but a dharma of samsara. Even though he practiced austerities for six years, he did not attain anything, so he said, "Practicing these austerities is meaningless. I have not attained anything. If there were something true, I should be able to attain it."
Tibetan
་དག་པ་མ་ཡིན་པས་བདག་གིས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་པ་ལས་བལྟས་ན་འདི་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལམ་ཡིན་གྱི། ཡང་དག་པའི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཟིལ་དངར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་རྒྱས་པར་དབྱེ་བར་ཅི་གནང་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པས་རྟག་ཏུ་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་ངའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་འཛིན་མི་ནུས་སོ། །ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དབང་པོ་རྣོ་བ་དང་། དབང་པོ་འབྲིང་དང་། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་སྟེ། དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་ནུས་ཀྱིས་བསྟན་ཅིང་བཤད་པར་སྨོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་རྟག་པར་ཉོན་ཅིག་དང་ངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཟིལ་དངར་གྱི་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་དབུ་མའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མ་བཅོམ་པ་གཞོམ་མི་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན། བཅོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་བཅོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་ལམ་དབུ་མའོ། །སེམས་ཅན་ གང་ཡང་མ་བསྒྲལ་ཏེ་མི་སྒྲོལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་ལམ་དབུ་མའོ། །ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་འགྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་ལམ་དབུ་མའོ། །ཅི་དང་ཅི་སྟོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་མཁན་པོར་མི་འཛིན་སློབ་མར་མི་འཛིན་པ་ནི་ལམ་དབུ་མའོ། །རྙེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ཡང་འབྲས་བུ་མི་འཐོབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་ལམ་དབུ་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ཚིག་དང་། བདེན་པའི་ཚིག་དང་། དུས་ལ་བབ་པའི་ཚིག་དང་། དྲང་པོའི་ཚིག་དང་། སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་མི་སྨྲ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་མཆོག་དམ་པ་རྟོགས་པ་ནི་ཐོས་པས་མཐོང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བར་འདོད་ན་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེང་གེ་སྒྲས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལྟར་གོང་དུ་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་དཔེར་གསུངས་པ་དེ
Chinese
既然不纯净，我什么也没有得到，由此看来，这是邪道，不是正道。说完之后，圆满菩提后，梵天王这样向如来祈请：世尊，请您为了众生，以无上的甘露，广开法门。世尊对梵天王这样说道：一切众生都被烦恼的障碍所遮蔽，所以不能领受我的殊胜之法。梵天王又祈请道：世尊，一切众生有三种，即利根、中根、钝根。祈愿您为利根者开示和宣说，使他们能够领受。世尊说道：大国王，好好地放在心上，经常听闻，我将为一切众生开启甘露之门。说完之后，在波罗奈斯（Varanasi）城，转动了殊胜之法的法轮，开示了中道。什么是中道呢？一切众生没有降伏一切烦恼，也不是不能降伏，也不是已经降伏，也不是没有降伏，这就是中道。没有度任何众生，也不是不度，这就是中道。一切成就也不是，不成就也不是，这就是中道。无论示现什么，也不执著自己是堪布，也不执著是弟子，这就是中道。不是为了获得而示现，也不是不获得果，这就是中道。真实语，真语，应时语，正直语，一切言语不作无意义之语，像这样证悟殊胜妙法，就是由听闻而见。种姓之子，如来的心之体性不是可见的。如果种姓之子或种姓之女想要见到如来，就应当安住于两种因和缘。之后，菩萨摩诃萨狮子吼又向世尊这样祈请道：世尊，如前所说，四种人以芒果为比喻，那
English
Since it is not pure, I have not gained anything. From this perspective, this is a wrong path, not a right path. After saying this, after perfect enlightenment, King Brahma requested the Thus Come One in this way: World Honored One, please, for the sake of sentient beings, widely open the door of Dharma with the supreme nectar. The World Honored One said to King Brahma in this way: All sentient beings are constantly obscured by the obscurations of afflictions, so they cannot grasp the words of my sacred Dharma. King Brahma again requested: World Honored One, all sentient beings have three types: sharp faculties, medium faculties, and dull faculties. I pray that you will teach and explain for those with sharp faculties, so that they can receive it. The World Honored One said: Great King, keep it well in mind and listen constantly, and I will open the door of nectar for all sentient beings. After saying this, in the city of Varanasi, he turned the wheel of the sacred Dharma and taught the Middle Way. What is the Middle Way? All sentient beings have not subdued all afflictions, nor is it impossible to subdue them, nor have they been subdued, nor have they not been subdued, this is the Middle Way. No sentient being has been liberated, nor has no one been liberated, this is the Middle Way. Everything is not accomplished, nor is it not accomplished, this is the Middle Way. No matter what is shown, one does not cling to oneself as a Khenpo, nor does one cling to being a disciple, this is the Middle Way. It is not shown for the sake of gain, nor is it not gaining the fruit, this is the Middle Way. True words, truthful words, timely words, upright words, and not speaking meaningless words in all speech, like this, realizing the supreme and sacred Dharma is seeing through hearing. Son of the lineage, the nature of the mind of the Thus Come One is not visible. If a son or daughter of the lineage wants to see the Thus Come One, they should abide in the two causes and conditions. After that, the Bodhisattva Mahasattva Lion's Roar again requested the World Honored One in this way: World Honored One, as mentioned before, the four types of people are compared to mangoes, that