Tibetan
་པ་གསོ་བར་བྱེད་དོ། །ཤིང་དྲུང་བས་ནི་མལ་ཆའི་འདོད་པ་ངན་པ་གསོ་བར་བྱེད་དོ། །ལུས་དང་སེམས་ཞི་བས་ནི་དགེ་སློང་གི་སྲིད་པའི་འདོད་པ་ངན་པ་གསོ་བར་བྱེད་དོ། །སྨན་རྣམ་པ་དེ་བཞིས་ནད་རྣམ་པ་དེ་བཞི་མེད་པར་བྱེད་པས་དེ་ནི་འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་འདོད་པ་ཉུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་བདེ་བ་རྣམ་བཞི་ཡོད་དོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དང་། ཞི་བའི་བདེ་བ་དང་། འགོག་པའི་བདེ་བ་དང་། མཐར་ཕྱིན་པའི་བདེ་བའོ། །བདེ་བ་རྣམ་པ་འདི་བཞི་ཐོབ་པ་ནི་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྨོད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བསྔགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཅུ་པོ་དང་ལྡན་ཏེ་དེ་ལ་གནས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་མོད་ཀྱི་གསལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ནས་ཉེ་བར་བསྙེན་ཅིང་ནན་ཏན་བྱེད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ནི་འདོད་པ་ཉུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འགྱོད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ནི་ཆོག་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོག་ཤེས་ནས་དབེན་པར་གནས་ཏེ་འདུ་འཛི་སྤོང་བ་ནི་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོག་མི་ཤེས་པ་ནི་དབེན་པ་ལ་མི་དགའོ། །ཆོག་ཤེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་དབེན་པ་ཞི་བ་ལ་དགའ་སྟེ། དབེན་པ་ཞི་བའི་གནས་སུ་རྟག་ཏུ་འདི་སྙམ་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་འཛིན་ཏེ། བདག་གིས་ནི་ཡང་དག་པར་མ་ཐོབ་ན་བདག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་སླུ་བར་བྱེད་སྙམ་སེམས་སོ། །དེ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་སུ་དགེ་སྦྱོང་གི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་སྒོམ་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བསྙེན་ཅིང་སྒོམ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །ལྷའི་སྤྱོད་པ་དང་གཞོལ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ནས་
Chinese
能治愈疮疤。树根能治愈不良的睡眠欲望。身心寂静能治愈比丘对世俗存在的欲望。这四种药能消除这四种疾病，因此被称为圣者的行为。因此，圣者的行为被称为少欲知足。寂静有四种快乐。哪四种呢？出离的快乐、寂静的快乐、止息的快乐和究竟的快乐。获得这四种快乐被称为寂静。因为具有四种精进，所以称为精进。因为具有四种正念，所以称为正念。因为具有四种禅定，所以称为正定。因为见到四圣谛，所以称为正慧。因为完全断除一切烦恼，所以称为解脱。因为谴责一切烦恼的过失，所以称为赞叹解脱。种姓之子，菩萨摩诃萨具有这十种法，安住于此，虽能见到佛性，但不明显。此外，种姓之子，菩萨摩诃萨听闻此经后，亲近并努力修持。舍弃世间一切事物，称为少欲。出家后不生后悔之心，称为知足。知足后安住于寂静处，舍弃喧嚣，称为寂静。不知足者不喜欢寂静。知足者恒常喜欢寂静，在寂静之处恒常这样想：世间一切人都认为我获得了沙门的果实，如果我没有真正获得，我为何欺骗他人呢？这样思考后，精进修习沙门道的果实，称为精进。亲近并修习大涅槃，是为正念。倾向于天神的行为，是为正定。安住于彼定中，
English
It heals scars. The root of a tree heals bad sleep desires. The tranquility of body and mind heals the bhikkhu's desire for worldly existence. These four medicines eliminate these four diseases, so it is called the conduct of the noble ones. Thus, the conduct of the noble ones is called having few desires and being content. There are four kinds of happiness in tranquility. What are the four? The happiness of renunciation, the happiness of tranquility, the happiness of cessation, and the happiness of ultimate fulfillment. Obtaining these four kinds of happiness is called tranquility. Because it possesses four kinds of diligence, it is called diligence. Because it possesses four kinds of mindfulness, it is called mindfulness. Because it possesses four kinds of meditation, it is called right concentration. Because it sees the four noble truths, it is called right wisdom. Because it completely cuts off all defilements, it is called liberation. Because it condemns all the faults of defilements, it is called praising liberation. Son of the lineage, the Bodhisattva Mahasattva possesses these ten dharmas, and abiding in them, although he can see the Buddha-nature, it is not clear. Furthermore, son of the lineage, the Bodhisattva Mahasattva, having heard this sutra, approaches and diligently practices it. Abandoning all worldly things is called having few desires. Not generating regret after ordination is called contentment. Abiding in a solitary place after being content, abandoning noise, is called tranquility. Those who are not content do not like solitude. Those who are content always like solitude and tranquility. In a solitary and tranquil place, they always think like this: all the people in the world think that I have obtained the fruit of a renunciant, but if I have not truly obtained it, why am I deceiving others? Having thought in this way, diligently cultivating the fruit of the path of a renunciant is called diligence. Approaching and cultivating great Nirvana is right mindfulness. Inclining towards the conduct of the gods is right concentration. Abiding in that concentration,
Tibetan
ཡང་དག་པར་མཐོང་ཞིང་ཡང་དག་པ་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ཡང་དག་པ་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་བཅིངས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བསྔགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་ལ་གནས་པ་དེ་དང་ལྡན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་མོད་ཀྱི་གསལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འདོད་པ་ཉུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གང་དབེན་པར་གནས་ཏེ་ཅོག་པུར་འདུག་ཅིང་མི་ཉལ་ལམ། ཤིང་དྲུང་ན་གནས་སམ། དུར་ཁྲོད་ན་གནས་སམ། བླ་གབ་མེད་པའི་གནས་སུ་གནས་སམ། གང་ན་རྩྭ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་འདུག་ཅིང་བསོད་སྙོམས་བྱེད་དེ། ཅི་སྙེད་པས་ཆོག་པར་འཛིན་ཏམ། སྟན་གཅིག་པའམ། ཟས་གཅིག་ལས་མི་འདའ་བའམ། ཆོས་གོས་གསུམ་པའམ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་འབའ་ཞིག་འཆང་ བ་ནི་འདོད་པ་ཉུང་བའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་འགྱོད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ནི་ཆོག་ཤེས་པའོ། །དབེན་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ནི་ཞི་བའོ། །འབྲས་བུ་བཞི་པ་ཐོབ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཏང་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བརྒྱད་སྒོམ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་བཞི་ཐོབ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ཟབ་པ་བདུན་དང་བྲལ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མཚན་མ་བཅུ་མེད་དོ་ཞེས་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བསྔགས་པའོ། །མཚན་ཉིད་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། མི་རྟག་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་བཅུ་པོ་འདི་དག་དང་བྲལ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཆོས་བཅུ་པོ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་མོད་ཀྱི་གསལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་རྙེད་པ་དང་གྲགས་པ་མང་དུ་འདོད་པས་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། གདོལ་རིགས་དང་། རྗེའུ་རིགས་ལ་བསྙེན་ཅིང་འདི་སྐད་དུ་བདག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཐོབ་བོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། རྙེད་པ་དང་གྲགས་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ལམ་བཞི་དང་། བཤང་གཅི་ཆེ་ཆུང་གི་བར་དུ་གལ་ཏེ་ཡོན་བདག་མཐོང་ན། བསྟི་སྟང་བྱེད་ཅིང་བསུ་བ་དང་། གཏམ་བྱེད་དེ། འདོད་པ་ངན་པ་བཅོམ་པ་ནི་འདོད་པ་ཉུང་བའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མ་བྱང་མོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆོག་ཤེས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་རྣམ་པ་དེ་གཉིས་ནི་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉེ་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྔགས་པར་འགྱུར་རོ། །ངས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་ཆོས་ རྣམ་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བསྔགས་སོ། །དེ་ལ་གང་ཆོས་རྣམ་པ་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་དང་། བདེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཞི་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །ཁྲེལ་བ་དང་འཛེམ་པ་ཡོད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པའོ། །སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་མཐོང་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མི་ཚོལ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་ཆོད་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་བསྔགས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་ལ་གནས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་མོད་ཀྱི་གསལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་དྲིས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་ཇི་ལྟ་བུའི་མིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་མོད་ཀྱི་གསལ་བར་མ་གྱུར་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཇི་ལྟ་བུའི་སྤྱན་གྱིས་གསལ་བར་གཟིགས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བ་ནི་མི་གསལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་ནི་གསལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ནི་མི་གསལ་བའོ། །སྤྱོད་པ་མེད་པ་ནི་གསལ་བའོ། །ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མཐོང་མོད་ཀྱི་མི་གསལ་བའོ། །མི་གནས་མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་མཐོང་བ་ནི་མི་གསལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བཅད་པས་གསལ་བར་གཟིགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་སངས་རྒྱ
Chinese
如实见，如实知，是为如实之智慧。如实见且知，能脱离一切烦恼之束缚，是为解脱。十地菩萨为众生宣说涅槃之功德，是为赞叹解脱。 善男子，安住于此十法之菩萨摩诃萨，虽见佛性，然未显明。 复次，善男子，少欲者，若有比丘安住于寂静处，跏趺而坐，不卧，或住于树下，或住于坟地，或住于无遮蔽处，或坐于有草之处而行乞食，以所得为满足，或一坐具，或不过食一餐，或持三法衣，或唯持粪扫衣，是为少欲。 如是行持，不生后悔之心，是为知足。 于寂静处修禅定，是为寂静。 获得四果后，不舍无上正等菩提之心，是为精进。 一心忆念如来常恒不变异，是为如实正念。 修习八解脱，是为如实禅定。 获得四无碍解，是为如实智慧。 远离七种深渊，是为解脱。 赞叹涅槃无有十相之功德，是为赞叹解脱。 何为十相？即：生、老、病、死、色、声、香、味、触、无常。远离此十相，是名为大涅槃。 善男子，如是菩萨摩诃萨具足此十法，虽见佛性，然未显明。 复次，善男子，若人贪求利养名闻，则亲近国王、大臣、王族、婆罗门、旃陀罗、耆旧等，而言：我乃预流果乃至阿罗
English
Seeing things as they truly are and knowing things as they truly are is true wisdom. Seeing and knowing things as they truly are, one becomes free from the bonds of all defilements, which is liberation. A tenth-level Bodhisattva proclaiming the merits of Nirvana for the sake of sentient beings is praising liberation. Noble son, a Bodhisattva Mahasattva who abides in and possesses these ten dharmas sees the Buddha-nature, but it is not yet clear. Furthermore, noble son, having few desires means that if a monk dwells in a secluded place, sits cross-legged and does not lie down, or dwells under a tree, or dwells in a cemetery, or dwells in a place without shelter, or sits on grass and begs for alms, being content with whatever he receives, or using one seat, or not exceeding one meal, or having three Dharma robes, or only wearing robes made of rags, this is having few desires. Practicing in this way, without generating a mind of regret, is contentment. Meditating on samadhi in a secluded place is peace. Having attained the four fruits and not abandoning the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is diligence. Focusing the mind single-pointedly on the Tathagata, who is constant, unchanging, and immutable, is perfect mindfulness. Meditating on the eight liberations is perfect samadhi. Attaining the four kinds of perfect knowledge is perfect wisdom. Being free from the seven depths is liberation. Praising the merits of Nirvana as having no ten characteristics is praising liberation. What are the ten characteristics? They are: birth, aging, sickness, death, form, sound, smell, taste, touch, and impermanence. Being free from these ten characteristics is called Great Nirvana. Noble son, a Bodhisattva Mahasattva who possesses these ten dharmas in this way sees the Buddha-nature, but it is not yet clear. Furthermore, noble son, desiring much gain and fame, one approaches kings, ministers, royalty, Brahmins, Chandalas, and elders, saying: 'I am a stream-enterer, even an Arha'
Chinese
并说获得了懒惰的果报。为了获得名利而有四种行为。大小便时，如果看到施主，就殷勤侍候并迎接，与他交谈。断除恶欲就是少欲。虽然没有断除所有的烦恼，但能随顺如来的事业就是知足。善男子，这两种法是忆念和禅定的近因和助缘。因此，堪布和阿阇黎们常常赞叹。我也常常在所有的经藏中赞叹这两种法的功德。如果谁具有这两种法，就是进入大涅槃之门，接近五种安乐，那就是寂静。戒律的约束就是精进。有惭愧心就是正念。不见心的自性就是正定。不寻求诸法自性和相的因，就是正慧。以无相断除一切烦恼就是解脱。赞叹完全寂灭的经藏就是赞叹解脱。善男子，菩萨摩诃萨安住于这十种法，虽能见到佛性，但不明显。善男子，正如你所问，十地菩萨以何种眼见到佛性，但不明了？佛薄伽梵以何种眼才能清楚地看到？善男子，以智慧之眼所见是不清楚的。以佛眼所见是清楚的。行菩提行是不清楚的。不行是不清楚的。安住于十地而见，但不清楚。不住不去，所以才清楚。菩萨摩诃萨以智慧为缘所见是不清楚的。佛薄伽梵断除了因和果，清楚地看到，一切智者就是佛。
English
And saying that the fruit of laziness is obtained. For the sake of gain and fame, there are four kinds of behavior. When going to the toilet, if the patron is seen, he is served attentively and welcomed, and he talks to him. Subduing evil desires is having few desires. Although all the defilements have not been purified, following the deeds of the Thus-Gone One is contentment. Son of good family, these two dharmas are the near cause and condition of mindfulness and samadhi. Therefore, the Khenpos and Acharyas always praise them. I also always praise the virtues of these two dharmas in all the sutras. Whoever possesses these two dharmas is the gate to great nirvana and is close to the five kinds of happiness, which is peace. The restraint of morality is diligence. Having shame and embarrassment is right mindfulness. Not seeing the nature of the mind is right samadhi. Not seeking the cause of the nature and characteristics of dharmas is right wisdom. Cutting off all defilements with no characteristics is liberation. Praising the sutra of complete nirvana is called praising liberation. Son of good family, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in these ten dharmas, sees the Buddha-nature, but it is not clear. Son of good family, as you asked, with what kind of eye does the tenth-level Bodhisattva see the Buddha-nature, but it is not clear? With what kind of eye does the Buddha Bhagavan clearly see? Son of good family, seeing with the eye of wisdom is not clear. Seeing with the eye of the Buddha is clear. Practicing the practice of enlightenment is not clear. Not practicing is clear. Seeing because of abiding in the ten grounds is not clear. Because of not abiding and not going, it becomes clear. The Bodhisattva Mahasattva sees with the condition of wisdom is not clear. The Buddha Bhagavan sees clearly by cutting off the cause and effect, and the all-knowing one is the Buddha.