Tibetan
བར་འདོད་ན། འདོད་པ་ཉུང་བ་དང་ཆོག་ཤེས་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་གང་ཞེ་ན། ཞི་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སེམས་ཞི་བ་དང་། ལུས་ཞི་བའོ། །དེ་ལ་ལུས་ཞི་བ་ནི་ནམས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མི་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཞི་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ལུས་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་རྣམ་བཞི་ལ་མི་སྟེན་ཏེ། འཁོར་རྣམ་བཞིས་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་མི་ཆགས་པའོ། །སེམས་ཞི་བ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གིས་མི་གོས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལ་ལ་ནི་ལུས་ཞི་ཡང་སེམས་མ་ཞི། ལ་ལ་ནི་སེམས་ཞི་ཡང་ལུས་མ་ཞི། ལ་ལ་ནི་ལུས་དང་སེམས་གཉིས་ཀ་ཞི། ལ་ལ་ནི་ལུས་དང་སེམས་གཉིས་ཀ་མ་ཞི་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ལུས་ཞི་ལ་སེམས་མ་ཞི་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་ཞིག་བས་མཐར་བསམ་གཏན་བྱེད་དེ། འཁོར་རྣམ་བཞི་སྤངས་ཀྱང་། སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ལ་སེམས་པ་ནི་ལུས་ཞི་ལ་སེམས་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུས་མ་ཞི་ལ་སེམས་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་ཞིག་འཁོར་རྣམ་བཞི་དང་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་ལ་བསྙེན་ཅིང་བརྟེན་ཀྱང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ནི་སེམས་ཞི་ལ་ལུས་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུས་དང་སེམས་གཉིས་ཀ་ཞི་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ལུས་དང་སེམས་གཉིས་ཀ་མ་ཞི་བ་ནི་བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཞི་ཡང་མི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་མེད་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་མེད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོག་མི་ནུས་ཏེ། དོན་དེ་བས་ན་བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་སྤྱོད་མི་ནུས་སོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་དང་། རྩ་བ་བཞི་ཉམས་པ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་ བ་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་ལུས་དང་སེམས་ཞི་བ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་ཞིག་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འདོད་པས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྤོང་ཞིང་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དྲུག་ལ་གནས་སོ། །དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་ད
Chinese
如果想要（如此），就应当努力做到少欲知足。那么，什么是极度的寂静呢？寂静有两种，即心寂静和身寂静。其中，身寂静是指任何时候都不做身体的三种不善业。心寂静是指不做意念的三种不善业，这就是身心寂静。另外，所谓身寂静，就是不依赖四众眷属，不执着于四众眷属所从事的事务。心寂静是指任何时候都不被贪欲、嗔恨和愚痴所染污，这就是身心寂静。有些比丘身体寂静但心不寂静，有些比丘心寂静但身不寂静，有些比丘身心都寂静，也有些比丘身心都不寂静。其中，身寂静而心不寂静是指有些比丘在边远的地方进行禅修，虽然舍弃了四众眷属，但内心总是想着贪欲、嗔恨和愚痴，这就是身寂静而心不寂静。所谓身不寂静而心寂静是指有些比丘虽然亲近和依赖四众眷属、国王和大臣，但已经完全断除了贪欲、嗔恨和愚痴，这就是心寂静而身不寂静。身心都寂静的是佛和菩萨们。身心都不寂静的是庸俗的凡夫俗子们。为什么呢？因为庸俗的凡夫俗子即使身心寂静，也不能深刻地认识到无常、无乐、无我和不净，因此庸俗的凡夫俗子不能进行身语意的行为。具有邪见者、违犯四根本戒者、犯下五无间罪者，像这样的人也不能称为身心寂静。那么，什么是精进呢？比丘如果想要完全清净身语意的行为，从而舍弃一切不善业，修习一切善业，这就是精进。这样的精进也安住在六种近念住上。六种是什么呢？即是佛陀和佛法。
English
If you wish to (do so), you should strive to be content with little desire. So, what is the ultimate peace? There are two kinds of peace: peace of mind and peace of body. Among them, peace of body means never committing the three non-virtuous actions of the body. Peace of mind means not committing the three non-virtuous actions of the mind, and that is peace of body and mind. Also, peace of body means not relying on the fourfold assembly, and not being attached to the activities performed by the fourfold assembly. Peace of mind means never being defiled by desire, hatred, and ignorance, and that is peace of body and mind. Some monks have peace of body but not peace of mind, some monks have peace of mind but not peace of body, some monks have peace of both body and mind, and some monks have neither peace of body nor peace of mind. Among them, peace of body but not peace of mind refers to monks who meditate in remote places, and although they have abandoned the fourfold assembly, their minds are always thinking of desire, hatred, and ignorance, and that is called peace of body but not peace of mind. Peace of mind but not peace of body refers to monks who, although they attend to and rely on the fourfold assembly, kings, and ministers, have completely cut off desire, hatred, and ignorance, and that is called peace of mind but not peace of body. Those who have peace of both body and mind are the Buddhas and Bodhisattvas. Those who have neither peace of body nor peace of mind are the ordinary, vulgar people. Why is that? Because ordinary, vulgar people, even if they have peace of body and mind, cannot deeply realize impermanence, suffering, selflessness, and impurity, so ordinary, vulgar people cannot engage in the actions of body, speech, and mind. Those who have wrong views, have broken the four root vows, and have committed the five heinous crimes, such people cannot be called peaceful in body and mind. So, what is diligence? If a monk wants to completely purify the actions of body, speech, and mind, thereby abandoning all non-virtuous actions and cultivating all virtuous actions, that is diligence. Such diligence also abides in the six mindfulnesses. What are the six? They are the Buddha and the Dharma.
Tibetan
ང་། དགེ་འདུན་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། ལྷ་དྲན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། ། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་ལྡན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་ཤིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་རྟག་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བའོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྟེན་དང་གནས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པའི་རླུང་དྲག་པོ་དང་ཆར་པའི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མགོན་དང་སྐྱབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་གླིང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འོད་པ་ཆེན་པོ་བཞིས་གཡེང་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་འོད་པ་དང་། སྲིད་པའི་འོད་པ་དང་། ལྟ་བའི་འོད་པ་དང་། མ་རིག་པའི་འོད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གླིང་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མཐར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐར་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་རྣམ་པ་དེ་བཅུ་དང་ལྡན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསལ་བར་མི་མཐོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་པས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་མི་འཐོབ་བོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་ངན་པ་བཞི་སྟེ། གོས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་། ཟས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་། མལ་ཆའི་འདོད་པ་དང་། སྲིད་པའི་འདོད་པ་དང་། དེ་ནི་འདོད་པ་ངན་པ་བཞི་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ནད་དོ། །དེ་ལ་སྨན་བཟང་པོ་རྣམ་པ་བཞིས་ནད་དེ་གསོ་ནུས་སོ། །གང་ཞེ་ན། གོས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པས་ནི་དགེ་སློང་གི་གོས་ཀྱི་འདོད་པ་ངན་པ་གསོ་བར་བྱེད་དོ། །བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ནི་ཟས་ཀྱི་འདོད་པ་ངན
Chinese
我，僧伽和，戒律和，布施和，忆念天神，这是正确的忆念近处安住。具有正确的忆念近处安住，获得等持，称为正确的等持。获得正确的等持，由此如虚空般通达一切法，称为正确的智慧。具有正确的智慧，由此断除一切烦恼，称为解脱。获得解脱，由此赞叹一切众生的解脱功德，解脱是常恒不变异的。说此即是赞叹解脱的功德，解脱是无上的究竟涅槃。又究竟涅槃是平息一切烦恼之火。又涅槃也称为所依和处所。为何如此说？因为是远离烦恼的猛烈狂风和暴雨的庇护之所。又涅槃称为怙主和救护。为何如此说？因为能从一切怖畏中解脱。又涅槃称为洲。为何如此说？因为不能被四大瀑流所动摇。四大瀑流是哪些呢？欲瀑流，有瀑流，见瀑流，无明瀑流，因此涅槃称为洲。又涅槃称为最终的皈依处。 为何如此说？因为最终能获得一切安乐。菩萨摩诃萨具有这十种法，也无法清楚地见到佛性。此外，善男子出家有四种情况，因此无法获得沙门的四种果实。四种情况是什么呢？四种恶欲，即衣服的欲望，食物的欲望，卧具的欲望和存在的欲望，这是四种恶欲，是出家的疾病。对此，可以用四种良药来医治这种疾病。哪四种呢？用破旧的法衣可以医治比丘对衣服的恶欲。用乞食可以医治对食物的恶欲
English
I, the Sangha, and, discipline, and, generosity, and, mindfulness of the gods, this is the correct mindfulness closely abiding. Having the correct mindfulness closely abiding, obtaining samadhi, is called correct samadhi. Obtaining correct samadhi, thereby understanding all dharmas like the sky, is called correct wisdom. Having correct wisdom, thereby abandoning all afflictions, is called liberation. Obtaining liberation, thereby praising the qualities of liberation for all sentient beings, liberation is constant, unchanging, and immutable. Saying this is called praising the qualities of liberation, liberation is the unsurpassed great nirvana. Moreover, great nirvana is the pacifier of the fire of all afflictions. Moreover, nirvana is also called refuge and abode. Why is that? Because it is the refuge from the fierce winds and rain of afflictions. Moreover, nirvana is called protector and refuge. Why is that? Because it enables transcendence from all fears. Moreover, nirvana is called island. Why is that? Because it cannot be swayed by the four great floods. What are the four floods? The flood of desire, the flood of existence, the flood of views, and the flood of ignorance, therefore nirvana is called island. Moreover, nirvana is called the ultimate refuge. Why is that? Because ultimately all happiness is obtained. Even if a Bodhisattva Mahasattva possesses these ten kinds of dharma, they still cannot clearly see the Buddha-nature. Furthermore, there are four kinds of renunciants, therefore they cannot obtain the four fruits of a Shramana. What are the four? Four evil desires, namely the desire for clothing, the desire for food, the desire for bedding, and the desire for existence, these are the four evil desires, the sickness of renunciation. For this, four kinds of good medicine can cure this sickness. What are they? Using worn-out robes can cure a monk's evil desire for clothing. Using alms can cure the evil desire for food.