Tibetan
ས་ནི་མྱོས་པ་དང་བསད་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདོད་པས་མྱོས་པ་དང་། སྨན་གྱིས་མྱོས་པ་དང་། སྔགས་ཀྱིས་མྱོས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་མྱོས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངའི་ཉེ་གནས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་མྱོས་པ་བཞི་པོ་དང་བཅས་པ་ཡོད་དེ་མི་དགེ་བ་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་མི་སྟོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ཅི་བྱས་ཀྱང་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མི་འགྲོ་ལ། གལ་ཏེ་ཕྱིར་དྲན་པར་གྱུར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཡང་སྲིད་དང་ཡུལ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཕ་བསད་པ་ནི་འདོད་པས་མྱོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ན་ཅི་སྟེ་སྡིག་པར་འགྱུར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཆང་གིས་མྱོས་ནས་མ་བསད་དོ། །སངས་པར་གྱུར་པ་དང་རབ་ཏུ་འགྱོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན་ལས་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཡང་འདོད་པས་མྱོས་པའི་ཕྱིར་བྱས་ཀྱི། དྲན་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དྲན་བཞིན་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ན་ཅི་སྟེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་འཐོབ་པར་འགྱུར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། བལ་གླང་དང་། རྟ་དང་། སེ་མོ་དོ་དང་། གོས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པ་ལ་བུས་པ་གླེན་པ་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་པ་བདེན་པ་ཡིན་པར་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་ རབ་ཅན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གསོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་ཡོད་པར་འཛིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་བྲག་ཅ་ལ་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་སྒྲ་ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་མ་ཡིན་པར་རིག་སྟེ། གསོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་དག་པར་འཛིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་དགྲ་ཞིག་སྒྱུས་ཉེ་བར་འོང་བ་ལ་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ནི་སྒྱུ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །གསོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་བུས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་ལས་བདག་གི་ངོ་སྣང་བ་ལ་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་པར་ངོ་ཡིན་པ
Chinese
土地有四种迷醉和杀害的方式：欲念迷醉，药物迷醉，咒语迷醉，以及前世业力所致的迷醉。大国王，我的近侍之中也有具备这四种迷醉的人，他们虽然做了很多不善之事，却不宣称那是毁坏戒律。他们无论做了什么，都不会堕入三恶道。如果他们能够回忆起来，也不应被称为戒律败坏。国王因为贪图王位和国土而杀害父王，这是被欲念迷醉的心所为，为何会变成罪过呢？大国王，譬如有人因饮酒而杀死母亲。当他清醒过来并生起极度后悔之心时，应知此业不会成熟。国王也是因为欲念迷醉而为，并非有意识地去做。既然不是有意识地去做，为何会获得不应获得的罪过呢？大国王，譬如魔术师在道路的十字路口变出幻化的男人、女人、棉牛、马、斯摩多（一种乐器）、衣服等各种各样的东西，愚笨无知的凡夫会认为那是真实存在的。而有智慧的贤者则知道那不是真实存在的。同样，杀戮也是如此，愚昧无知的凡夫会认为那是真实存在的。而佛陀世尊则知道那不是真实存在的。大国王，譬如愚痴之人认为山谷的回声是真实的声音。而有智慧的贤者则知道那不是真实的声音。杀戮也是如此，愚昧无知的凡夫会认为是真实存在的。而佛陀世尊则知道那不是真实存在的。大国王，譬如敌人以幻术接近，愚痴之人会认为那是真实的接近。而有智慧的贤者则知道那是幻术。杀戮也是如此，愚昧无知的凡夫会认为是真实存在的。而佛陀世尊则知道那不是真实存在的。大国王，譬如从镜子中显现出自己的面容，愚痴之人会认为是真实的面容
English
There are four ways of being intoxicated and killing: intoxication by desire, intoxication by medicine, intoxication by mantra, and intoxication caused by the karma of previous lives. Great King, among my attendants, there are also those who possess these four intoxications. Although they have done many unwholesome deeds, they do not proclaim that it is the breaking of vows. No matter what they do, they will not fall into the three lower realms. If they can recall it later, it should not be called a violation of vows. King, if killing one's father for the sake of coveting the throne and land is done by a mind intoxicated by desire, why would it become a sin? Great King, for example, if a person kills his mother while intoxicated by alcohol. If he becomes sober and develops a feeling of extreme remorse, it should be known that this action will not ripen. The king also acted because he was intoxicated by desire, not consciously. If it was not done consciously, why would he incur an inappropriate sin? Great King, for example, a magician conjures up illusory men, women, cotton oxen, horses, simodos (a musical instrument), clothes, and various other things at a crossroads. Foolish and ignorant ordinary people believe that they are real and true. But wise and intelligent people know that they are not real and true. Similarly, killing is the same. Foolish and ignorant ordinary people believe that it is real. But the Buddha, the Blessed One, knows that it is not real. Great King, for example, a foolish person believes that the echo in a valley is a real sound. But a wise and intelligent person knows that it is not a real sound. Killing is also the same. Foolish and ignorant ordinary people believe that it is real. But the Buddha, the Blessed One, knows that it is not real. Great King, for example, if an enemy approaches with illusion, a foolish person believes that it is a real approach. But a wise and intelligent person knows that it is an illusion. Killing is also the same. Foolish ordinary people believe that it is real. But the Buddha, the Blessed One, knows that it is not real. Great King, just as one's face appears in a mirror, a foolish person believes that it is a real face