Tibetan
ང་མི་རྟག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་རྟག་པའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅི་སྟེ་རྟག །དེ་ལྟར་མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སྡུག་བསྔལ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པ་ཡིན་ན་ཅི་ཞིག་གིས་ཅི་གསོད་པར་འགྱུར་མི་རྟག་པ་བསད་ན་རྟག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་ལ། སྡུག་བསྔལ་བསད་ན་བདེ་བ་འཐོབ། སྟོང་པ་བསད་ན་བདེན་པ་འཐོབ། བདག་མེད་པ་བསད་ན་ཡང་དག་པའི་བདག་འཐོབ་བོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པ་གསོད་པ་ནི་ང་དང་འདྲའོ། །ང་ཡང་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པ་བསད་དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མ་སོང་ན་ཁྱོད་ཅི་སྟེ་འགྲོ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་གཟུགས་བརྟག་པ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་བརྟགས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་གཟོད་གཟུགས་མི་རྟག་པ་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་མི་རྟག་པ་ལགས་པར་འཚལ་ཏོ། །བདག་གིས་གལ་ཏེ་སྔར་དེ་ལྟར་འཚལ་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་མི་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་སྔོན་འདི་སྐད་ཅེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕ་མ་མཛད་དོ་ཞེས་ཐོས་ཏེ། དེ་སྐད་ཐོས་ཀྱང་ངེས་པར་མ་རྟོགས་ཏེ། དེང་གཟོད་ངེས་པར་རྟོགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་ཐོས་ཏེ། རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་གསེར་དང་དངུལ་དང་བཻ་དཱུརྱ་དང་ཤེལ་ལོ། ། གལ་ཏེ་ཕྱོགས་གང་དུ་བྱ་མང་པོ་འདུས་པ་དེ་དག་ཁ་དོག་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཐོས་ཀྱང་ངེས་པར་མ་རྟོགས་ཏེ། བདག་དེང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཁ་དོག་མཚུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་ཁ་དོག་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟོང་པ་བདག་མེད་པར་ཤེས་པར་མཚུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ན། ཨེ་རཎྜའི་འབྲས་བུ་ལས་ཨེ་རཎྜའི་སྡོང་པོ་སྐྱེ་བར་མཐོང་གི། ཨེ་རཎྜའི་འབྲས་བུ་ལས་ཙན་དན་གྱི་སྡོང་པོ་སྐྱེ་བར་མ་མཐོང་སྟེ། བདག་གིས་དེང་གཟོད་ཨེ་རཎྜའི་འབྲས་བུ་ལས་ཙན་དན་གྱི་སྡོང་པོ་སྐྱེས་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལ་ཨེ་རཎྜའི་འབྲས་བུ་ནི་བདག་གི་ལུས་སོ། །ཙན་དན་གྱི་སྡོང་པོ་ནི་བདག་གི་སེམས་དད་པའི་རྩ་བ་མ་མ
Chinese
我是无常的，像这样从无常的因中产生，识怎么会是常呢？像这样因为无常的缘故是痛苦。因为痛苦的缘故是空。因为空的缘故是无我。如果是不常、是痛苦、是空、是无我，那么什么用什么来杀呢？如果杀死无常就能获得常的涅槃，如果杀死痛苦就能获得安乐，如果杀死空就能获得真实，如果杀死无我，就能获得真正的我。大王，谁如果杀死了无常、痛苦、空和无我，就和我一样了。我也是杀死了无常、痛苦、空和无我，如果没有堕入地狱，你又怎么会去呢？之后，国王阿阇世，就像世尊所说的那样，从色开始观察直到识，像这样领悟之后，向世尊这样禀告道：世尊，我如今才知晓从色无常直到识无常。我如果早先这样知晓，就不会造作恶业了。世尊，我先前听说这样说，诸佛世尊是众生恒常的父母，虽然听说了这样的话，但是没有真正领悟，如今才真正领悟。世尊，我又听说这样说，须弥山王是由四种珍宝所造，像这样金、银、吠琉璃和水晶。 如果众多鸟聚集在任何一方，它们就会变得和那一方的颜色相同。虽然听说了这样的话，但是没有真正领悟，我如今去到如来须弥山前，也变得颜色相同了。所谓颜色相同，就是指了知一切法都是无常、痛苦、空、无我而相同。世尊，我在世间，只看到蓖麻的果实生出蓖麻的树，没有看到蓖麻的果实生出旃檀树，我如今才看到蓖麻的果实里生出了旃檀树。这里，蓖麻的果实就是我的身体，旃檀树就是我的心，是信心的根本。
English
I am impermanent. Since consciousness arises from such an impermanent cause, how can it be permanent? Thus, because of impermanence, it is suffering. Because of suffering, it is empty. Because of emptiness, it is without self. If it is impermanent, suffering, empty, and without self, then what will kill what? If impermanence is killed, then the permanent Nirvana is attained. If suffering is killed, then happiness is attained. If emptiness is killed, then truth is attained. If no-self is killed, then the true self is attained. Great King, whoever kills impermanence, suffering, emptiness, and no-self is like me. I also kill impermanence, suffering, emptiness, and no-self. If I do not go to the hells of sentient beings, how will you go? Then, King Ajatashatru, as the Blessed One said, examined from form to consciousness. Having understood in this way, he said to the Blessed One, "Blessed One, I now realize that from form to consciousness is impermanent. If I had known this before, I would not have committed evil deeds. Blessed One, I have heard it said that the Buddhas, the Blessed Ones, are always the parents of sentient beings. Although I heard this, I did not truly understand it. Now I truly understand it. Blessed One, I have also heard it said that Mount Meru, the King of Mountains, is made of four kinds of jewels: gold, silver, lapis lazuli, and crystal. If many birds gather in any direction, they will become the same color as that direction. Although I heard this, I did not truly understand it. Now I have gone to the presence of the Tathagata's Mount Meru and have become the same color. The same color means knowing that all dharmas are impermanent, suffering, empty, and without self. Blessed One, in this world, I only see castor beans giving rise to castor trees. I have not seen castor beans giving rise to sandalwood trees. Now I see castor beans giving rise to sandalwood trees. Here, the castor bean is my body, and the sandalwood tree is my mind, the root of faith."
Tibetan
ཆིས་པའོ། །རྩ་བ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་བདག་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བགྱི་བར་མི་འཚལ། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མ་དད་དེ། དེ་ནི་རྩ་བ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མ་ཕྲད་ན་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་གིས་དེང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཐོབ་པ་དེས། སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཐམས་ཅད་ཆོམས་པར་གྱུར་ཅིག། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ངས་དེང་ཁྱོད་གདོན་མི་ཟ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཆོམས་པར་མཁྱེན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་དེ་ལྟར་བརྟགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་མི་དགེ་བའི་སེམས་རྣམས་ཆོམས་པར་འགྱུར་ན་ལྟ། གལ་ཏེ་བདག་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མཆིས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལེན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་འཆང་གི་མི་ཚད་མེད་པ་སྙེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པ་དེ་དག་གི་སེམས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་སྡིག་ལྕི་བ་ཡང་བར་གྱུར་ནས་རྒྱལ་པོ་དང་། བཙུན་མོ་དང་། སླས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཅིག་ཅར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་འཚོ་བྱེད་ལ་སྨྲས་པ། འཚོ་བྱེད་བདག་མ་ཤི་བར་ལྷའི་ལུས་ཐོབ་སྟེ། ཚེ་ཐུང་བ་སྤངས་ནས་ཚེ་རིང་བར་གྱུར། མི་རྟག་པའི་ལུས་སྤངས་ནས་རྟག་པའི་ལུས་ཐོབ་བོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ད་ནི་ལྷའི་ལུས་ཚེ་རིང་བ་རྟག་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། གདུགས་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། རོལ་མོ་དམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་ནས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་བསྟོད་དོ། །ཚིག་བདེན་ཤིན་ཏུ་དམ་པ་དེ། །ཚིག་དང་དོན་ལ་རབ་མཁས་པ། །ཟབ་མོ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཡང་། །མང་པོ་ཀུན་ལ་གསལ་བར་སྟོན། །རྒྱ་ཆེ་འབྱམ་ཀླས་ཚིག་རྣམས་ཀྱང
Chinese
说完了。 所谓“没有根本”是指我以前不应该对如来作恭敬。 不信仰佛法僧三宝， 这就叫做“没有根本”。 世尊，我如果没遇到佛世尊， 那么在无量无数劫中， 众生会在大苦的地狱中感受无量的痛苦。 我今天见到了佛， 凭借见到佛所获得的无量功德， 愿众生的烦恼，不善的心，全部止息！ 世尊开示道： 大国王，好啊好啊！ 我现在知道你没有被鬼吃掉，众生的不善之心已经止息了。 禀告道： 世尊，如果我这样被观察，众生的不善之心就能止息的话， 那么，如果我常在地狱中， 为了众生，即使在无量劫中承受大苦，也不认为是苦。 之后，那时，中部地区恒河沿岸的无量人发起了无上正等觉之心。 这样，为了那些无量众生发起殊胜之心，阿阇世王的重罪也减轻了，国王和， 王妃和， 侍从等一切都一起发起了无上正等觉之心。 之后，阿阇世王对耆婆迦说道： 耆婆迦，我没死就获得了天身， 舍弃了短命而变得长寿。 舍弃了无常之身而获得了常身。 这是为了众生发起无上正等觉之心， 现在是天身，长寿，常恒。 是所有佛的近侍。 这样说完之后，用各种珍宝制成的胜幢和， 幡和， 伞和， 香和， 花和， 花环和， 殊胜的乐器供养世尊之后，又用这些偈颂赞叹道： 真实语极其殊胜， 善于通达语言和意义， 深奥秘密的精髓， 也为大众清楚地开示。 广大无边的语句也
English
Having spoken thus. What is called "without root" means that I should not have shown respect to the Tathagata before. Not believing in the Dharma and the Sangha, this is called "without root." O Bhagavan, if I had not met the Buddha Bhagavan, then for immeasurable and countless kalpas, sentient beings would have experienced immeasurable suffering in the great hells. Today, I have seen the Buddha, and through the merit of seeing the Buddha, may all the afflictions and unwholesome minds of sentient beings be pacified! The Bhagavan said: Great King, well done, well done! I know that you have not been devoured by demons, and the unwholesome minds of sentient beings have been pacified. He reported: O Bhagavan, if the unwholesome minds of sentient beings are pacified by my being examined in this way, then, even if I am always in the hells for the sake of sentient beings, and endure great suffering for immeasurable kalpas, I will not regard it as suffering. Then, at that time, countless people along the Ganges River in the central region generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment. Thus, because those immeasurable beings generated a supreme mind, the heavy sins of King Ajatashatru were also lightened, and the king, the queen, the attendants, and all others simultaneously generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment. Then, King Ajatashatru said to Jivaka: Jivaka, I have obtained a divine body without dying, and having abandoned short life, I have become long-lived. Having abandoned the impermanent body, I have obtained a permanent body. This is to cause sentient beings to generate the mind of unsurpassed perfect enlightenment. Now it is a divine body, long-lived, and permanent. I am a close attendant of all the Buddhas. Having spoken thus, he offered various kinds of precious banners, flags, umbrellas, incense, flowers, garlands, and excellent musical instruments to the Bhagavan, and then praised him with these verses: That true word is extremely excellent, skilled in understanding words and meanings, the profound and secret essence, also clearly revealed to the masses. The vast and boundless words also