Tibetan
ར་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་གོ །གསོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་སྨིག་རྒྱུ་ལ་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་ནི་ཆུ་ཡིན་པར་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཏེ་ཆུ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །གསོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་གླེན་པ་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཏེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །གསོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་བུས་པ་མ་རབས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་རྨི་ལམ་གྱི་ནང་ན་འདོད་པ་ལྔའི་དགའ་བ་མྱོང་བ་ལ་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཏེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །གསོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་བུས་པ་མ་རབས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གསོད་པའི་ཆོས་དང་། གསོད་པའི་ལས་དང་། གསོད་པ་དང་། གསོད་པའི་འབྲས་བུ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བར་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་མེད་པར་ངས་གསལ་བར་རྟོགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་གསོད་པ་ ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་སྡིག་པར་འགྱུར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཆང་བདག་བྱེད་པ་དེ། ཅི་སྟེ་མ་འཐུངས་ན་མྱོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་དབང་བ་ཡང་ཚིག་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟར། རྒྱལ་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་གསོད་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་སྡིག་པར་འགྱུར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཉི་མ་ཤར་བ་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་། ཟླ་བ་ཤར་བ་ན་ཆོམ་པོ་དང་རྐུན་ཤོད་བྱེད་དོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མ་ཤར་ན་སྡིག་པ་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྡིག་པ་བྱེད་ཀྱང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་ན་སྡིག་པ་མེད་དོ། །གསོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་སྡིག་པ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན། རྟག་ཏུ་ལུག་གསོད་དུ་བཅུག་ཀྱང་། ཐོག་མ་ནས་འཇིགས་པའི་སེམས་མེད་ན། ཅི་སྟེ་ཕ་འབའ་ཞིག་ལ་འཇིགས་པའི་སེམས་སྐྱེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་མི་དང་བྱོལ་སོང་ལ་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཀྱང་སྲོག་ལ་ཆགས་པ་དང་ཕངས་པ་ལ་ནི་གཉིས་ཀ་ཐ་དད་པ་མེད་ན། ཅི་སྟེ་ལུག་ལ་ནི་སེམས་བག་ཡངས་སུ་འཇིགས་པ་མེད་ལ། ཕ་རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་མི་དགེ་བའི་མྱ་ངན་སྐྱེད། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁོལ་པོར་གྱུར་ཏེ་དབང་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །འདོད་པས་བཀོལ་བའི་ཕྱིར་གསོད་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་ན་འདོད་པ་ལ་སྡིག་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་མེད་པས་ཅིའི་ཕྱིར་ཉེས་པར་འགྱུར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གསོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཡོད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཁྲེལ་བ་དང་འཛེམ་པ་ཡོད་པ་ལ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། ཁྲེལ་བ་དང་འཛེམ་པ་མེད་པ་ལ་ནི་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བ་ནི་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་པར་ལྟ་བ་ལ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡོད་པར་ལྟ་བ་ལ་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན། ཡོད་པར་ལྟ་བ་ལ་ནི་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡོད་པར་ལྟ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཡོད་པར་ལྟ་བ་མེད་པ་ལ་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །རྟག་པར་ལྟ་བ་ལ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མི་རྟག་པར་ལྟ་བ་ལ་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན། རྟག་པ་རྟག་པར་ལྟ་བ་ལ་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟག་པ་རྟག་པར་ལྟ་བ་ ལ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོད་དེ་དེའི་ཕྱིར་རྟག་པ་རྟག་པར་ལྟ་བ་ལ་མེད་པ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་བས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་དབུགས་རྒྱུ་བའོ། །དབུགས་རྒྱུ་བ་གཅོད་པ་ནི་གསོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་གསོད་པ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཟུགས་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡང་མི་རྟག་གོ །མི་རྟག་པའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་ན་གཟུགས་ཅི་སྟེ་རྟག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་བར་དུ་ཡ
Chinese
执取啊！有智慧的智者通过彻底领悟，认识到不是真实的。杀戮也与此相同，卑劣之徒各自的生灵认为是真实的。 佛陀薄伽梵则认识到不是真实的。 大王，例如愚痴之人认为海市蜃楼是水。 有智慧的智者通过彻底领悟，知道不是水。 杀戮也与此相同，卑劣之徒各自的生灵认为是真实的。 佛陀薄伽梵则认识到不是真实的。 大王，例如愚笨愚痴之人认为乾闼婆城是真实的。 有智慧的智者通过彻底领悟，知道不是真实的。 杀戮也与此相同，卑劣之徒各自的生灵认为是真实的。 佛陀薄伽梵则认识到不是真实的。 大王，例如在梦中体验五种欲望的快乐，愚痴之人认为是真实的。 有智慧的智者通过彻底领悟，知道不是真实的。 杀戮也与此相同，卑劣之徒认为是真实的。 佛陀薄伽梵则认识到不是真实的。 大王，关于杀戮的法，杀戮的行为，杀戮，杀戮的果报，以及解脱之间，我清楚地认识到没有罪过的行为。 大王，仅仅知道杀戮，为何会变成罪过呢？ 大王，例如有人做酒的主人，如果他不喝，就不会醉。 同样，掌握火也不会被烧伤一样。 大王也与此相同，仅仅知道杀戮，为何会变成罪过呢？ 大王，有些众生在太阳升起时，会做各种各样的罪恶行为，月亮升起时，会做盗窃和偷盗的事情。 如果太阳和月亮不升起，就不会做罪恶。 这样，虽然因为太阳和月亮的缘故而做罪恶，但对于月亮和太阳来说，实际上是没有罪过的。 杀戮也与此相同，虽然因为国王的缘故而变成那样，但对于国王来说，实际上是没有罪过的。 大王
English
Grasping! The wise, endowed with wisdom, through thorough understanding, recognize it as not being true. Killing is also the same; base beings each consider it to be true. The Buddha, the Bhagavan, recognizes it as not being true. Great King, for example, a deluded person perceives a mirage as water. The wise, endowed with wisdom, through thorough understanding, know that it is not water. Killing is also the same; base beings each consider it to be true. The Buddha, the Bhagavan, recognizes it as not being true. Great King, for example, a foolish, deluded person perceives a city of Gandharvas as true. The wise, endowed with wisdom, through thorough understanding, know that it is not true. Killing is also the same; base beings each consider it to be true. The Buddha, the Bhagavan, recognizes it as not being true. Great King, for example, experiencing the pleasure of the five desires in a dream, a deluded person perceives it as true. The wise, endowed with wisdom, through thorough understanding, know that it is not true. Killing is also the same; base beings consider it to be true. The Buddha, the Bhagavan, recognizes it as not being true. Great King, regarding the dharma of killing, the action of killing, killing itself, the result of killing, and even liberation, I clearly understand that there is no blameworthy action. Great King, why would merely knowing about killing become a sin? Great King, for example, if someone is the owner of wine, if he does not drink it, he will not become intoxicated. Similarly, just as having power over fire does not cause one to be burned, the king is also the same; why would merely knowing about killing become a sin? Great King, some beings commit various kinds of blameworthy sins when the sun rises, and when the moon rises, they commit robbery and theft. If the sun and moon do not rise, they do not commit sins. Thus, although they commit sins because of the sun and moon, there is actually no sin for the moon and sun. Killing is also the same; although it happens because of the king, there is actually no sin for the king. Great King
Chinese
大王您看，在王舍城里，虽然经常让人宰杀羊，但最初如果没有恐惧之心，为何唯独对父亲才产生恐惧之心呢？大王您看，虽然人和畜生有等级差别，但对于生命的热爱和怜惜，两者并没有不同。为何羊就没有充分的恐惧，而对父亲国王却产生极大的不悦呢？大王您看，世间人成了欲望的奴隶，变得身不由己。因为被欲望驱使，所以才做杀生的事情。如果这有果报成熟，那么罪过就在欲望上，国王身不由己，为何要受责罚呢？大王您看，例如完全从痛苦中解脱出来，既不是存在，也不是不存在，而是存在。杀生也与之类似，既不是存在，也不是不存在，但也会变成存在。对于有羞耻和顾忌的人来说，不是存在；对于没有羞耻和顾忌的人来说，也不是不存在。感受果报成熟，这叫做存在。观察空性不是存在，观察存在不是不存在。观察存在叫做存在。这是为什么呢？因为具有存在之见，所以果报成熟也是存在的。没有存在之见，就没有果报成熟。观察常恒不是存在，观察无常不是不存在。观察常恒为常恒就不是不存在。这是为什么呢？因为观察常恒为常恒，就有不善业的果报，因此观察常恒为常恒，不能称之为不存在。因此，既不是存在，也不是不存在，但也不是存在。大王您看，所谓有情，就是内外呼吸的流动。断绝呼吸的流动，就叫做杀生。如来们也顺应世间说法，也说杀生。大王您看，色法是无常的，色法的缘起也是无常的。如果从无常的因产生，色法怎么会是常恒的呢？因为识是无常的，所以识的缘起直到……
English
Great King, how is it that in the city of Rajagriha, although sheep are constantly being slaughtered, if there is no fear from the beginning, why does fear arise only for the father? Great King, how is it that although there is a difference in rank between humans and animals, there is no difference in the love and cherishing of life? Why is it that sheep do not have sufficient fear, but extreme displeasure arises for the father-king? Great King, worldly people have become slaves to desire and are no longer in control of themselves. Because they are driven by desire, they commit the act of killing. If there is a ripening of consequences for this, then the fault lies with desire. Why should the king, who is not in control, be punished? Great King, for example, complete liberation from suffering is neither existence nor non-existence, but existence. Killing is similar to this: it is neither existence nor non-existence, but it can also become existence. For those who have shame and scruples, it is not existence; for those who have no shame and scruples, it is not non-existence. Experiencing the ripening of consequences is called existence. Observing emptiness is not existence, observing existence is not non-existence. Observing existence is called existence. Why is that? Because with the view of existence, the ripening of consequences also exists. Without the view of existence, there is no ripening of consequences. Observing permanence is not existence, observing impermanence is not non-existence. Observing permanence as permanence is not non-existence. Why is that? Because observing permanence as permanence has the consequences of unwholesome actions, therefore observing permanence as permanence cannot be called non-existence. Therefore, it is neither existence nor non-existence, but it is also not existence. Great King, what is called a sentient being is the flow of inner and outer breath. Cutting off the flow of breath is called killing. The Tathagatas also speak of killing in accordance with worldly conventions. Great King, form is impermanent, and the dependent arising of form is also impermanent. If it arises from an impermanent cause, how can form be permanent? Because consciousness is impermanent, the dependent arising of consciousness until...