Tibetan
བདུན་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། བདུན་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པ་དག་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་བདུན་གྱིས་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བདུན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཤེས་པ་དང་། དོན་ཤེས་པ་དང་། དུས་ཤེས་པ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། བདག་ཤེས་པ་དང་། འཁོར་ཤེས་པ་དང་། བླ་མ་དང་འོག་མ་ཤེས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཤེས་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། མདོའི་སྡེ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་དང་། གཏན་ལ་བབ་པར་བསྟན་པ་ཤེས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མདོའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནས། དགའ་ནས་ རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་ཅག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གླེན་ཏེ། ཤེས་པ་མེད་པས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་བས་ན་འཁོར་བར་ཡོངས་སུ་འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བདེན་པ་བཞི་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་མོ། །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མདོའི་སྡེ་གསུངས་ནས། དེའི་ཚེ་ན་སྐྱེས་བུ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དག་དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་ཏེ། གཞན་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་འདིར་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེས་དྲིས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་མདོའི་སྡེ་སྔར་གསུངས་པ་ལས། ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ང་སྔོན་ཁྱོད་དང་འདྲ་བར་ནི། །བདེན་པ་བཞི་པོ་མ་མཐོང་སྟེ། །དེ་བས་འཁོར་བར་ཡོངས་སུ་འཁོར། །སྡུག
Chinese
第七品，名为梵行。 第七品，名为梵行。 《圣大般涅槃经》，第二十卷。 种姓之子，菩萨摩诃萨如何是梵行呢？ 种姓之子，菩萨摩诃萨安住于大乘大般涅槃者，以这七种法，则成为具有梵行者。 何为七种呢？ 即是：知法，知义，知时，知量，知自身，知眷属，知上下。 种姓之子，菩萨摩诃萨如何是知法呢？ 种姓之子，菩萨摩诃萨了知十二部经，即：契经，应颂，记别，讽颂，自说，缘起，譬喻，本事，本生，方广，未曾有法，论议。 种姓之子，所谓契经，即是从“如是我闻”开始，到“欢喜信受”为止，称为契经。 所谓应颂，即是世尊对诸比丘说：我等也甚为愚痴，因无知故，不能如实了知圣谛四谛，因此在轮回中流转，沉溺于痛苦的大海中。 所谓四谛为何呢？ 即是苦谛，集谛，灭谛，道谛。 以前世尊对诸比丘宣说契经之后，当时根器敏锐的士夫，为了听闻佛法，来到佛的面前，问其他人说：世尊先前在此做了什么？ 世尊明知故问，在先前所说的契经之上，又以偈颂说：我先前和你们一样， 未见四种真谛， 因此在轮回中流转， 苦。
English
Chapter Seven, called Brahmacharya. Chapter Seven, called Brahmacharya. The Great Nirvana Sutra, Volume Twenty. Son of good family, how does a Bodhisattva-Mahasattva practice Brahmacharya? Son of good family, Bodhisattva-Mahasattvas who abide in the Great Vehicle of Great Nirvana become endowed with Brahmacharya through these seven dharmas. What are the seven? They are: knowing the Dharma, knowing the meaning, knowing the time, knowing the measure, knowing oneself, knowing one's retinue, and knowing superiors and inferiors. Son of good family, how does a Bodhisattva-Mahasattva know the Dharma? Son of good family, a Bodhisattva-Mahasattva knows the twelve divisions of the scriptures, namely: Sutra, Geya, Vyakarna, Gatha, Udana, Nidana, Avadana, Itivrttaka, Jataka, Vaipulya, Adbhutadharma, and Upadesha. Son of good family, what is called Sutra is from "Thus have I heard" to "joyfully accepted," which is called Sutra. What is called Geya is what the Bhagavan said to the monks: "We are also very foolish, because we are ignorant, we do not know the Four Noble Truths as they really are, therefore we revolve in samsara and are submerged in the great ocean of suffering." What are the Four Truths? They are the Truth of Suffering, the Truth of the Origin, the Truth of the Cessation, and the Truth of the Path. Previously, after the Bhagavan had spoken the Sutra to the monks, at that time, sharp-witted men came before the Buddha to listen to the Dharma, and asked others, "What did the Bhagavan do here before?" The Bhagavan, knowing full well, in addition to the Sutra previously spoken, also spoke in verse, saying: "I was once like you, not seeing the Four Noble Truths, therefore I revolved in samsara, suffering."
Tibetan
་བསྔལ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་། །གང་གིས་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་ན། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ཀུན་ཟད་ན། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལེན་མི་སྲིད། །ཅེས་བྱ་བ་དག་ནི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའམ། འདུལ་བ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་སྟོན་པ་སྟེ། མ་ཕམ་པ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོ་དུང་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། མཚན་ཡང་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨོས་པ་དག་ནི་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་། འདུལ་བ་གང་ལས་ལྷག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཚིག་བཞི་པོ་འདི་དག་སྨོས་པ་སྟེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤང་། །དགེའོ་ཅོག་ནི་རྫོགས་པར་བྱ། །བདག་གི་སེམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གདུལ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སྨོས་པ་དེ་དག་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་དག་སོ་སོ་ནས་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ད་ལྟར་ཅི་ཞིག་མཛད་སྙམ་བསམས་ནས། དེའི་ནང་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། སུས་ཀྱང་མ་ཞུས་པར་གཞན་གྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷར་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཚེ་རིང་ངོ་། །དགེ་སློང་ཁྱེད་ཕ་རོལ་པོ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་རྙེད་པ་མི་ཚོལ་བ་ལེགས་སོ། །འདོད་པ་ཉུང་བ་ལེགས་སོ། །ཆོག་ཤེས་པའང་ལེགས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པའང་ལེགས་སོ་ཞེས་སུས་ཀྱང་མ་ཞུས་པར་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་དེ་དག་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འབྱུང་བ་གླེང་གཞི་ནས་འབྱེད་ཅིང་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གི་བྱ་རྒྱས་བྱ་བཟུང་ནས་ཚེལ་པོར་བཅུག་སྟེ། ཆུ་དང་འབྲས་བསྙོད་ནས་ཕྱིར་བཏང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་སྔོན་གྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མཁྱེན་པས་དེ་ལས་གླེངས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །སྡིག་པ་ཕྲ་མོ་ཆུང་ངུ་ལ། །མི་གནོད་སྙམ་དུ་བརྙས་མི་བྱ། །ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ཟག་པ་ཡང་། །སྣོད་ཆེན་ཡོངས་སུ་གང་བར་འགྱུ
Chinese
堕入巨大的痛苦之海。谁若证悟四谛，将彻底断绝轮回。当生的存在完全灭尽时，一切存在都不可能再取。这些被称为讽诵品类。预言品类是指，在经藏或律藏中，如来对某些天人和人预言成佛，如：“弥勒，你未来将出现名为‘王幢’。届时，那时你将证得菩提，名号也将变为慈氏。” 如此所说，被称为预言品类。偈颂品类是指，在经藏和律藏中，所说的超过四句的偈颂，如：“诸恶莫作，众善奉行，调伏自心，是诸佛教。” 如此所说，即为偈颂品类。 自说品类是指，世尊在下午进入禅定，为诸天广讲佛法。当时，众比丘各自心想：如来现在在做什么呢？第二天，如来从禅定中起身，未经任何人请问，以他心智，说了这些话：“诸比丘，当如是知。所有生于天界者，寿命都极其长久。比丘，你不为他人寻求利养是好的。少欲是好的。知足也是好的。住在坟墓也是好的。” 如此未经请问而自说，被称为自说品类。本生品类是指，经藏中出现偈颂，从本生故事中开解并阐述。例如，在舍卫城时，有一个人抓了一只鸟，把它关在笼子里，喂它水和米，然后放了。世尊知道它前世的因缘，便由此说出偈颂：“莫轻小恶，以为无害。水滴虽微，亦能盈满大器。”
English
Fall into the great ocean of suffering. Whoever realizes the four truths will completely cut off the cycle of existence. When the existence of birth is completely exhausted, it is impossible to take all existences. These are called the category of chanting. The category of prophecy refers to the fact that in the Sutra Pitaka or Vinaya Pitaka, the Tathagata prophesies the attainment of Buddhahood to some gods and humans, such as: "Maitreya, you will appear in the future as 'King Banner'. At that time, you will attain Bodhi, and your name will also become Loving One." What is said in this way is called the category of prophecy. The category of verses refers to the verses of more than four lines mentioned in the Sutra Pitaka and Vinaya Pitaka, such as: "Do no evil, do all good, subdue your mind, this is the teaching of all Buddhas." What is said in this way is the category of verses. Spontaneous utterance refers to the fact that the Blessed One entered Samadhi in the afternoon and extensively taught the Dharma to the gods. At that time, the monks each thought: What is the Tathagata doing now? The next day, the Tathagata arose from Samadhi, and without being asked by anyone, with his mind-reading wisdom, he said these words: "Monks, know this. All those born in the heavens have extremely long lives. Monks, it is good that you do not seek gain for others. Having few desires is good. Being content is also good. Living in a cemetery is also good." Such spontaneous utterances without being asked are called the category of spontaneous utterances. Jataka refers to the appearance of verses in the Sutra Pitaka, which are explained and elaborated from the Jataka stories. For example, when in Shravasti, a person caught a bird, put it in a cage, fed it water and rice, and then released it. The Blessed One knew its past causes and conditions, and from this he spoke the verse: "Do not despise small evils, thinking they are harmless. Even small drops of water can fill a large vessel."
Tibetan
ར། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དག་ནི་གླེང་གཞིའི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་ལས་དཔེ་བསྟན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལས། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །ང་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ཏེ་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་ཁམས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་སྐྱོབས་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ཏེ་གསུངས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ཏེ་གསུངས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ཏེ་གསུངས་པ་ནི་སྟོང་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ པ་དེ་དག་ནི་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་དཀའ་བ་མཛད་པ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ངས་སྔོན་ཤ་བའི་ལུས་བྱས་པ་དང་། དྲེད་མོའི་ལུས་དང་། ཤ་བཀྲའི་ལུས་དང་། རི་བོང་གི་ལུས་དང་། རྒྱལ་པོའི་ལུས་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ལུས་དང་། ཀླུ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེའི་དོན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཡངས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་སུས་ཀྱང་མ་བསྟན་པར་གོམ་པ་བདུན་སོང་བ་དང་། འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་བཀྱེ་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུར་བལྟས་པ་དང་། སྤྲེའུ་སྦྲང་རྩིའི་སྣོད་ཐོགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕུལ་བ་དང་། ཁྱི་གོང་ཀར་སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཉན་པ་དང་། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་བ་ལང་སྔོན་པོར་སྤྲུལ་ནས། གྱོ་མོའི་ལྷུང་བཟེད་མང་པོ་བཞག་པའི་ནང་དུ་སོང་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་རེག་ཅིང་འཁྲོལ་ཡང་མ་ཆག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་བཙས་ནས་ལྷའི་རྟེན་དུ་ཞུགས་པ་ན། ལྷ་རྣམས་ལངས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །གཏན་ལ་བབ་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་གསུངས་པ་ལས། ཇི་ཙམ་དུ་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་པར་བྱེ་བྲག་ཕྱེ་སྟེ་མཚན་ཉིད
Chinese
ར། །如是所说，名为论事品。所谓譬喻者，即是律中所示之譬喻，彼等名为譬喻品。所谓如是事者，如世尊所说：诸比丘，应如是知。我逝入世间所说者，名为界经品。如世尊善护逝入世间所说者，名为五甘露。如佛遍观逝入世间所说者，名为法镜。如世尊光护逝入世间所说者，名为空性分别。所说彼等，名为如是事品。所谓本生者，即是世尊往昔菩萨行行，修诸苦行。诸比丘，当知，我昔曾作鹿身，熊身，花鹿身，兔身，国王身，转轮王身，龙身，妙翅鸟身等，菩萨行行时，曾受诸苦。如是所说，名为本生品。所谓广大者，即是大乘广大经之义，极广大而宽阔，如虚空。如是所说，名为广大经品。所谓希有者，即是菩萨初生之时，未经他人指示，即行七步，放大光明，遍观十方。猿猴持蜂蜜器，献于如来。狗贡噶听闻佛法。魔王恶者化为青牛，入于众多陶器钵中，互相触击摇动而不破碎。佛初生时，入于天之依处，诸天起立而作礼等，彼等名为希有品。所谓决定显示者，即是佛世尊所说经中，于几何之义决定安立差别之相
English
Ra. Those spoken words are called the section on topics of discussion. What is called 'expressing realization' refers to the examples shown in the Vinaya. Those are called the section on expressing realization. What is called 'such an event' is what the Bhagavan said: "Monks, know this in this way. What I have spoken after going into the world is called the Sutra of the Elements. What the Bhagavan Södkyob spoke after going into the world is called the Five Amritas. What the Buddha, who sees all aspects, spoke after going into the world is called the Mirror of Dharma. What the Bhagavan Ösung spoke after going into the world is called the Differentiation of Emptiness." These mentioned are called the section on such events. What is called 'Jataka' refers to the deeds and austerities performed by the Bhagavan as a Bodhisattva in the past. "Monks, know that I have previously taken the body of a deer, the body of a bear, the body of a spotted deer, the body of a rabbit, the body of a king, the body of a Chakravartin king, the body of a Naga, and the body of a Garuda, etc., and have experienced suffering while practicing the conduct of a Bodhisattva." This is called the Jataka. What is called 'extensive' refers to the meaning of the Mahayana extensive sutras, which are extremely vast and expansive, like the sky. This is called the extensive sutra section. What is called 'amazing' refers to the Bodhisattva taking seven steps without being shown by anyone immediately after being born, emitting great light, looking in all ten directions, a monkey holding a container of honey and offering it to the Tathagata, a dog named Gongkar listening to the Dharma from the Buddha, the demon Sinister One transforming into a blue bull and entering into many clay begging bowls, touching and shaking each other without breaking, and the Buddha entering the abode of the gods after being born for the first time, with the gods rising and prostrating, etc. These are called the amazing section. What is called 'showing the established' refers to the characteristics of how much meaning is definitively established and differentiated in the sutras spoken by the Buddha Bhagavan.