Tibetan
་བསྟན་པ་ནི་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་ན་ཆོས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཤེས་པ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡི་གེ་དང་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་ཤེས་པ་ནི་དོན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དུས་ ཤེས་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དུས་གང་དུ་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པ་དང་། གང་གི་དུས་སུ་བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་རྩོམ་པ་དང་། གང་གི་དུས་སུ་བཏང་སྙོམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་དང་། གང་གི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང་། གང་གི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། གང་གི་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བའི་དུས་ཤེས་པ་ནི་དུས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོག་ཤེས་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོག་ཤེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་དང་སྐོམ་དང་། ཆོས་གོས་དང་། སྨན་དང་། འགྲོ་བ་དང་། སྡོད་པ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བ་དང་། གཉིད་ལས་སད་པ་དང་། ཅང་མི་སྨྲ་བ་དག་ནི་ཆོག་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཤེས་པ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བདག་ལ་བདག་འདི་ལྟར་ཤེས་ཏེ། བདག་ལ་དད་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འདི་ལྟ་བུ། མང་དུ་ཐོས་པ་འདི་ལྟ་བུ། བཏང་སྙོམས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ། ཤེས་རབ་ནི་འདི་ལྟ་བུ། འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ། ཡང་དག་པར་དྲན་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ། དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ། དྲིས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ། ལན་བཏབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པ་ནི་བདག་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁོར་ཤེས་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་འདི་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་འཁོར། འདི་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར། འདི་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་འཁོར། འདི་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་འཁོར་ཏེ། འཁོར་དེ་དག་ཏུ་འདི་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱ། འདི་ལྟར་འདུག་པར་བྱ། འདི་ལྟར་ཆོས་སྨྲ་བར་བྱ། འདི་ལྟར་དྲི་ཞིང་ལན་གླན་པར་བྱ་བ་ཤེས་པ་ནི་འཁོར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
被稱為教法是闡明究竟之部。菩薩如是通達並了解十二部經，則稱為知法。何謂菩薩摩訶薩知義？菩薩摩訶薩詳盡了解一切以文字和語言表達的意義，這稱為知義。何謂菩薩摩訶薩知時？善男子，菩薩摩訶薩知曉在何時應處於墳地，何時應精進修行，何時應修習捨與禪定，何時應供養佛陀，何時應侍奉師長，何時應致力於布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧，知曉這些時機，稱為知時。何謂菩薩摩訶薩知足？善男子，菩薩摩訶薩知足如下：對於飲食、衣服、醫藥、行走、站立、坐臥、睡眠、醒覺以及沉默不語等，皆能知足，這稱為知足。善男子，何謂菩薩摩訶薩知自身？菩薩如此了解自身：我具有如此的信心，如此的戒律，如此的博學，如此的捨心，如此的智慧，如此的來去，如此的正念，如此的善行，如此的提問，如此的回答，知曉這些，稱為知自身。何謂菩薩摩訶薩知眷屬？善男子，菩薩如此知曉：這是國王種姓的眷屬，這是婆羅門種姓的眷屬，這是居士的眷屬，這是沙門的眷屬。在這些眷屬中，應如此行，應如此住，應如此說法，應如此提問和回答，知曉這些，稱為知眷屬。
English
It is called the section that explains the establishment of the teachings. If a Bodhisattva understands and knows the twelve categories of scriptures in this way, it is called knowing the Dharma. What does it mean for a Bodhisattva Mahasattva to know the meaning? It is called knowing the meaning when a Bodhisattva Mahasattva fully understands the meaning of everything expressed in letters and words. What does it mean for a Bodhisattva Mahasattva to know the time? Son of good family, a Bodhisattva Mahasattva knows when to dwell in a charnel ground, when to exert great effort, when to meditate on equanimity and samadhi, when to make offerings to the Buddha, when to attend to teachers, and when to diligently practice generosity, ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom. Knowing these times is called knowing the time. What does it mean for a Bodhisattva Mahasattva to be content? Son of good family, a Bodhisattva Mahasattva being content is as follows: being content with food and drink, clothing, medicine, going, staying, sitting, lying down, sleeping, waking up, and not speaking at all is called being content. Son of good family, what does it mean for a Bodhisattva Mahasattva to know oneself? That Bodhisattva knows oneself in this way: "I have faith like this, ethics like this, learning like this, equanimity like this, wisdom like this, coming and going like this, mindfulness like this, virtuous conduct like this, questioning like this, and answering like this." Knowing this is called knowing oneself. What does it mean for a Bodhisattva Mahasattva to know the retinue? Son of good family, a Bodhisattva knows like this: "This is the retinue of the royal caste, this is the retinue of the Brahmin caste, this is the retinue of the householder, and this is the retinue of the renunciate." In those retinues, one should go like this, stay like this, speak the Dharma like this, and question and answer like this. Knowing this is called knowing the retinue.
Tibetan
འོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་མ་དང་འོག་མ་ཤེས་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དད་པ་དང་། མ་དད་པའོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་ནི་དགེ་བ་དང་། མ་དད་པ་ནི་མི་དགེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་སུ་གནས་པ་དང་། མི་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཁང་ན་གནས་པ་ནི་དགེ་བའོ། །མི་གནས་པ་ནི་མི་དགེ་བའོ། །གནས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ཕྱག་མི་འཚལ་བའོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་དགེ་བ། ཕྱག་མི་འཚལ་བ་ནི་མི་དགེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆོས་ཉན་པ་དང་། ཆོས་མི་ཉན་པའོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་དགེ་བ། ཆོས་མི་ཉན་པ་ནི་མི་དགེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཉན་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉན་པ་དང་། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་ཉན་པའོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉན་པ་ནི་དགེ་བ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་ཉན་པ་ནི་མི་དགེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉན་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། དོན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་དགེ་བ། དོན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ནི་མི་དགེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་། སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་མི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་དགེ་བ། སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་མི་སྤྱོད་པ་ནི་མི་དགེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་ཚོལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་མི་སྤྱོད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་ཏེ། འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། གང་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་མཆོག་དམ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་ན་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གོ །རོ་བྲོ་བའི་ནང་ན་ནི་བདུད་རྩི་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ ལྷ་དང་མིའི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་བྱུང་ཕུལ་དུ་གྱུར་ཏེ། དཔེར་བྱར་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས
Chinese
哦！种姓之子，那么如何知晓菩萨摩诃萨的上等和下等呢？种姓之子，这也有两种，即：信仰和不信仰。 应当了知，菩萨的信仰是善，不信仰是不善。信仰也有两种：安住于僧团之处和不安住于僧团之处。其中，菩萨安住于僧团的住所是善，不安住是不善。安住也有两种：礼拜和不礼拜。其中，菩萨礼拜是善，不礼拜应当了知是不善。礼拜也有两种：听法和不听法。其中，菩萨听法是善，不听法应当了知是不善。听法也有两种：一心听法和不一心听法。其中，菩萨一心听法是善，不一心听法应当了知是不善。一心听法也有两种：作意于义和不作意于义。其中，菩萨作意于义是善，不作意于义应当了知是不善。作意于义也有两种：如所说而行和不如所说而行。其中，如所说而行是善，不如所说而行应当了知是不善。如所说而行也有两种：以声闻乘之门寻求，不为利益和安乐一切痛苦的有情而行；以及发愿于无上菩提，为利益和安乐众多有情而行，这是菩萨。凡是为利益和安乐众多有情而行者，是殊胜的。种姓之子，譬如珍宝之中，如意宝珠是珍宝中的殊胜者；味道之中，甘露是殊胜者。同样，菩萨也是 在天和人之中最为殊胜，无与伦比。种姓之子，这些就是菩萨的心。
English
O son of lineage, how then does one know the superior and inferior of a Bodhisattva Mahasattva? Son of lineage, there are also two aspects to this: faith and lack of faith. It should be understood that the faith of a Bodhisattva is good, and lack of faith is not good. There are also two aspects to faith: abiding in the place of the Sangha and not abiding in the place of the Sangha. Among these, it is good for a Bodhisattva to abide in the dwelling place of the Sangha, and not abiding is not good. There are also two aspects to abiding: prostrating and not prostrating. Among these, it is good for a Bodhisattva to prostrate, and it should be understood that not prostrating is not good. There are also two aspects to prostrating: listening to the Dharma and not listening to the Dharma. Among these, it is good for a Bodhisattva to listen to the Dharma, and it should be understood that not listening to the Dharma is not good. There are also two aspects to listening to the Dharma: listening with one-pointed mind and not listening with one-pointed mind. Among these, it is good for a Bodhisattva to listen with one-pointed mind, and it should be understood that not listening with one-pointed mind is not good. There are also two aspects to listening with one-pointed mind: attending to the meaning and not attending to the meaning. Among these, it is good for a Bodhisattva to attend to the meaning, and it should be understood that not attending to the meaning is not good. There are also two aspects to attending to the meaning: acting according to what is said and not acting according to what is said. Among these, it is good to act according to what is said, and it should be understood that not acting according to what is said is not good. There are also two aspects to acting according to what is said: seeking through the vehicle of the Hearers and not acting for the benefit and happiness of all suffering sentient beings; and dedicating oneself to unsurpassed Bodhi, acting for the benefit and happiness of many beings, this is a Bodhisattva. Whoever acts for the benefit and happiness of many beings is supreme. Son of lineage, just as among jewels, the wish-fulfilling jewel is the supreme jewel; among tastes, nectar is supreme. Likewise, the Bodhisattva is also most excellent and unsurpassed among gods and humans, beyond comparison. Son of lineage, these are the minds of Bodhisattvas.