Tibetan
ག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། གཞན་གྱིས་གྲོས་གདབ་ཅིང་བཅོས་དགོས་ན། ལོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་དེ་ལ་བསྟན་ཅིང་བཅོས་ནས་སེམས་དུལ་བར་བྱས་ཏེ། གདོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལོ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་ཡང་བརྫུན་པ་ཡིན་ནམ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མི་དགེ་བ་ལ་གནས་ཀྱང་པད་མོ་ལྟར་ཉེས་པའི་འདམ་རྫབ་ཀྱིས་མི་གོས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་དོན་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གང་ཞིག་གིས་ནན་ཏན་ཏུ་བྱས་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ བཞི་ཡོད་དེ། དེ་བས་ན་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །གང་བྱམས་པའི་སེམས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཡོངས་སུ་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བའི་སེམས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་མི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སེམས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་བའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སྨྲ་བ་ལྟར་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་སྤོང་བ་ལྟར་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བས་གསུམ་དུ་འོས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེ་སྡང་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ཞེ་སྡང་དང་། རྡེག་འཚོག་བྱེད་པའི་ཞེ་སྡང་ངོ་། །བྱམས་པ་བསྒོམས་པས་ནི་སྲོག་དང་དབྲལ་བའི་ཞེ་སྡང་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་ནི་རྡེག་འཚོག་བྱེད་པའི་ཞེ་སྡང་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་ཚད་མེད་པ་ནི་བཞིར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནམ། གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང་། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེ་སྡང་བའོ། །བྱམས་པ་བསྒོམས་པས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་བ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་ནི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུ་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་དང་། རྒྱུ་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པའོ། །བྱམས་པ་བསྒོམས་པས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔོན་འདས་པ་ནས་གོམས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་གོམས་པའོ། །བྱམས་པ་བསྒོམས་པས་ནི་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་གོམས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་གོམས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཕགས་པ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང་། བུས་པ་མ་རབས་ལ་ཞེ་སྡང་བའོ། །བྱམས་པའི་སེམས་བསྒོམས་པས་ནི་འཕགས་པ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་ བསྒོམས་པས་ནི་བུས་པ་མ་རབས་ལ་ཞེ་སྡང་བ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཞེ་སྡང་རབ་དང་། ཞེ་སྡང་འབྲིང་ངོ་། །བྱམས་པ་བསྒོམས་པས་ནི་ཞེ་སྡང་རབ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་ནི་ཞེ་སྡང་འབྲིང་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པ་བཞིར་འོས་ན་གསུམ་དུ་ཟད་ཀྱི་བཞིར་མེད་དོ་ཞེས་བརྒལ་བའི་མི་རིགས་སོ། །དེ་བས་ན་འོད་སྲུང་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ལ་གྲོགས་དང་གཉེན་པོར་འགྱུར་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྣོད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པ་བཞིར་འོས་ཏེ། གལ་ཏེ་སྣོད་གང་ལ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་ན་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པ་བཞི་ལས་དབྲིར་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྤྱོད་པ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་འོས་སོ། །གལ་ཏེ་བྱམས་པ་སྤྱོད་པའི་དུས་ན་སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་མེད་པས་དེ་བས་ན་རྣམ་པ་བཞིར་མངོན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་འོས་སོ། །གཞན་ཡང་ཚད་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དོ། །ཚད་མེད་པའི་སེམས་ནི་ཁ་ཅིག་ནི་དམིགས་པ་ཡོད་པས་ན་དབང་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱམས་པའི་སེམས་ཁ་ཅིག་ནི་དབང་དུ་འགྱུར་ལ་དམིགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱམས་པའི་སེམས་ཁ་ཅིག་ནི་དམིགས་པ་ཡང་ཡོད་ལ་དབང་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་དང་། བྱམས་པའི་སེམས་ཁ་ཅིག་ནི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཚད་མེད་པའི་སེམས་གང་ནི་དམིགས་པ་ཡོད་ལ་དབང་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་པ་ལ་དམིགས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་
Chinese
安置于何处圆满菩提？如果众生天生傲慢，需要他人劝导和调伏，那么经过百千年的教导和调伏，使其内心调顺后，才安置于无上正等圆满菩提。善男子，如来在无量年中以各种方法安置众多有情于无上正等圆满菩提，这也是虚假的吗？ 佛陀薄伽梵即使处于不善之中，也如莲花般不被罪恶的污泥所染。善男子，四无量的意义也应如是理解。善男子，无量之心自性有四种，如果精进修习，将转生到大梵天处。善男子，如是无量成为助伴有四种，因此称为四。如果精进修习慈心，将断除贪欲。如果精进修习悲心，将舍弃嗔恨。如果精进修习喜心，将舍弃不乐。如果精进修习舍心，将舍弃贪欲和嗔恨之心。善男子，因此意义上有四种，不是一，也不是二，也不是三。善男子，如你所说，慈心舍弃嗔恨，悲心也与之相同，应为三种，不要这样说。为什么呢？善男子，嗔恨也有两种，断命的嗔恨和打骂的嗔恨。修习慈心将舍弃断命的嗔恨。修习悲心将舍弃打骂的嗔恨。善男子，因此意义上无量不是应为四种吗？ 另外，嗔恨也有两种，对有情的嗔恨和对非有情的嗔恨。修习慈心将舍弃对有情的嗔恨。修习悲心将舍弃对非有情的嗔恨。另外，嗔
English
Where is perfect enlightenment placed? If a sentient being is naturally arrogant and needs to be advised and tamed by others, then after teaching and taming them for hundreds of thousands of years, making their minds docile, they are then placed in unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Son of good family, is it also false that the Tathagata, for immeasurable years, has placed many beings in unsurpassed, perfectly complete enlightenment through various methods? The Buddha Bhagavan, even when dwelling in non-virtue, is not stained by the mud of faults, like a lotus. Son of good family, the meaning of the four immeasurables should also be understood in this way. Son of good family, the immeasurable mind is naturally of four types. If one diligently practices it, one will be born in the realm of the Great Brahma. Son of good family, in this way, there are four types of things that become companions to the immeasurables; therefore, it is called four. Whoever diligently practices loving-kindness will completely cut off desire. Whoever diligently practices compassion will completely abandon hatred. Whoever diligently practices joy will completely abandon unhappiness. Whoever diligently practices equanimity will completely abandon desire and hatred. Son of good family, therefore, in terms of meaning, there are four types; it is not one, nor two, nor three. Son of good family, as you say, just as loving-kindness abandons hatred, compassion is also the same, so it should be three; do not say that. Why is that? Son of good family, hatred also has two types: hatred that takes life and hatred that involves beating and scolding. Cultivating loving-kindness will abandon the hatred that takes life. Cultivating compassion will abandon the hatred that involves beating and scolding. Son of good family, therefore, in terms of meaning, shouldn't the immeasurables be four? Furthermore, there are two types of hatred: hatred towards sentient beings and hatred towards non-sentient beings. Cultivating loving-kindness will abandon hatred towards sentient beings. Cultivating compassion will abandon hatred towards non-sentient beings. Furthermore, hatr
Chinese
嗔恨有两种，即具有因缘的和不具有因缘的。修习慈爱能舍弃具有因缘的嗔恨。修习悲悯能舍弃不具有因缘的嗔恨。此外，嗔恨也有两种，即从过去串习的和现在串习的。修习慈爱能舍弃过去串习的嗔恨。修习悲悯能舍弃现在串习的嗔恨。此外，嗔恨也有两种，即对圣者的嗔恨和对卑劣者的嗔恨。修习慈爱之心能舍弃对圣者的嗔恨。修习悲悯之心能舍弃对卑劣者的嗔恨。此外，嗔恨也有两种，即强烈的嗔恨和中等的嗔恨。修习慈爱能舍弃强烈的嗔恨。修习悲悯能舍弃中等的嗔恨。种姓之子，事情是这样的，虽然应有四种，但只有三种，没有第四种，这是驳斥者的论点。因此，具光（འོད་སྲུང་，梵文：Kāśyapa，迦叶波）将无量之心作为助伴和对治，分成了四种来阐述。此外，就容器而言，应有四种。如果某个容器具有慈爱，那么它就不具有悲悯、喜悦和舍弃。因此，从这个意义上说，不能少于四种。种姓之子，从行为的差别来看，也应有四种。如果在行持慈爱的时候，没有悲悯、喜悦和舍弃，因此这四种是显而易见的。种姓之子，就无量而言，也应有四种。此外，无量有四种。有些无量之心是有所缘的，因此不能自在；有些慈爱之心是自在的，但没有所缘；有些慈爱之心既有所缘，又能自在；有些慈爱之心既没有所缘，也不能自在。那么，哪种无量之心是有所缘但不能自在呢？有些人缘着无量无边的众生，但
English
There are two types of hatred: that which has causes and conditions, and that which does not have causes and conditions. Cultivating loving-kindness will abandon hatred that has causes and conditions. Cultivating compassion will abandon hatred that does not have causes and conditions. Furthermore, there are two types of hatred: that which is habitual from the past, and that which is habitual in the present. Cultivating loving-kindness will abandon the habitual hatred from the past. Cultivating compassion will abandon the habitual hatred in the present. Furthermore, there are two types of hatred: hatred towards noble beings and hatred towards inferior beings. Cultivating the mind of loving-kindness will abandon hatred towards noble beings. Cultivating the mind of compassion will abandon hatred towards inferior beings. Furthermore, there are two types of hatred: intense hatred and moderate hatred. Cultivating loving-kindness will abandon intense hatred. Cultivating compassion will abandon moderate hatred. Son of lineage, the matter is such that although there should be four types, there are only three, and there is no fourth. This is the argument of the objectors. Therefore, Kāśyapa (འོད་སྲུང་,梵文：Kāśyapa, 迦叶波) explained the immeasurable mind as having four aspects, as companions and antidotes. Furthermore, in terms of the vessel, there should be four types. If a vessel has loving-kindness, then it does not have compassion, joy, and equanimity. Therefore, in that sense, it cannot be less than four. Son of lineage, there should also be four types in terms of the distinction of conduct. If there is no compassion, joy, and equanimity at the time of practicing loving-kindness, then these four are evident. Son of lineage, there should also be four types in terms of immeasurability. Furthermore, there are four types of immeasurability. Some immeasurable minds have an object and are therefore not controllable; some minds of loving-kindness are controllable but do not have an object; some minds of loving-kindness have both an object and are controllable; and some minds of loving-kindness have neither an object nor are controllable. So, which immeasurable mind has an object but is not controllable? Some people focus on limitless and boundless sentient beings, but