Tibetan
ང་ནོར་སྣ་ཚོགས། །དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པ་ནི། །བྱམས་པ་བསྒོམས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བཅུ་དྲུག་ཆ་གཅིག་ཙམ་མི་ཕོད། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱམས་པ་བསྒོམས་པ་ནི་བརྫུན་མ་ཡིན་ཏེ་ཡང་དག་པར་བདེན་པའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱམས་པ་ནི་བརྫུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱམས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་སྟེ་མི་བརྫུན་པར་མི་མངོན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ནི་ས་ལ་ཡང་གསེར་དུ་མཐོང་། གསེར་ལ་ཡང་སར་མཐོང་སྟེ། ས་ལ་ནི་ཆུར་མཐོང་། ཆུ་ལ་ཡང་སར་མཐོང་། ཆུ་ལ་ནི་མེར་མཐོང་། མེ་ལ་ཡང་ཆུར་མཐོང་། ས་ལ་ནི་རླུང་དུ་མཐོང་། རླུང་ལ་ཡང་སར་མཐོང་སྟེ། ཡིད་བཞིན་དུ་གྲུབ་པས་བརྫུན་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡང་དག་པ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་ཡང་མཐོང་། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་སེམས་ཅན་དུ་མཐོང་སྟེ། ཡིད་བཞིན་དུ་གྲུབ་པས་བརྫུན་པ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་སེམས་ཀྱིས་བསམ་པ་ནི་ཡང་དག་པའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཡང་དག་པའི་བསམ་པ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱམས་པའི་སེམས་བསྒོམས་པས་ནི་འདོད་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྒོམས་པས་ནི་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་ དགའ་བའི་སེམས་བསྒོམས་པས་ནི་མི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡང་དག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་སེམས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཅི་སྟེ། སེམས་ཅན་དབུལ་ཕོངས་པ་དག་མི་མཐོང་ན་བྱམས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་དེ། གལ་ཏེ་བྱམས་པ་མ་སྐྱེས་ན་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པའི་སེམས་མི་འབྱུང་ངོ་། །སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་མང་པོ་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། ཐེག་པ་དང་། གོས་དང་བདུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། གདིང་བའི་ཁྲི་སྟན་དང་། ཁང་ཁྱིམ་དང་། སྣང་བའི་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ན་དེ་སེམས་མ་བཅིངས་ཏེ་ཆགས་པ་མི
Chinese
我各种各样的财物啊！由此获得的福德，用修慈爱的福德，十六分之一都比不上。种姓之子，修慈爱是虚假的，是真实而正确的。声闻和独觉的慈爱被称为虚假的。佛和菩萨的慈爱是真实的，不虚假也不显现，如果这样问。种姓之子，菩萨摩诃萨像这样安住于完全寂灭的大涅槃中，视土地也如黄金，视黄金也如土地。视土地如水，视水也如土地。视水如火，视火也如水。视土地如风，视风也如土地。因为如意成就，所以没有虚假。对于真实的有情，也视作非有情。对于非有情，也真实地视作有情。因为如意成就，所以没有虚假。种姓之子，因此菩萨以四无量心的心来思考是正确的。另外，种姓之子，对于他来说，什么是正确的思考呢？是为了完全消除一切烦恼。种姓之子，修慈爱心就能完全舍弃贪欲。修悲心就能完全舍弃嗔恨。 修喜心就能完全舍弃不乐。修舍心就能完全舍弃贪欲、嗔恨和有情之想。因此称为正确的思考。另外，种姓之子，菩萨摩诃萨的四无量心是一切善根的基础。种姓之子，菩萨摩诃萨如果看不到贫穷的可怜众生，就没有生起慈爱的因。如果慈爱没有生起，就不会生起布施的念头。因为布施的缘故，许多有情会变得快乐，就像这样：食物、饮料、乘具、衣服、香、花、坐卧的床榻、房屋和照明的灯火等等都是布施。像这样布施时，他的心不被束缚，没有贪执。
English
I have various kinds of wealth! The merit obtained from that cannot be compared to even one-sixteenth of the merit of cultivating loving-kindness. Son of noble family, cultivating loving-kindness is not false, but truly and correctly true. The loving-kindness of Hearers and Solitary Buddhas is called false. The loving-kindness of Buddhas and Bodhisattvas is true, neither false nor obscured. If you ask why, son of noble family, a Bodhisattva Mahasattva who abides in the great Nirvana of complete pacification sees earth as gold and gold as earth. He sees earth as water and water as earth. He sees water as fire and fire as water. He sees earth as wind and wind as earth. Because of the accomplishment of wish-fulfilling, there is no falsehood. He also sees sentient beings as non-sentient beings, and non-sentient beings as truly sentient beings. Because of the accomplishment of wish-fulfilling, there is no falsehood. Son of noble family, therefore, the thought of a Bodhisattva with the four immeasurable minds is correct. Furthermore, son of noble family, what is correct thought for him? It is for the sake of completely eliminating all afflictions. Son of noble family, by cultivating the mind of loving-kindness, one will completely abandon desire. By cultivating the mind of compassion, one will completely abandon hatred. By cultivating the mind of joy, one will completely abandon unhappiness. By cultivating the mind of equanimity, one will completely abandon desire, hatred, and the perception of sentient beings. Therefore, it is called correct thought. Furthermore, son of noble family, the four immeasurable minds of a Bodhisattva Mahasattva are the basis of all roots of virtue. Son of noble family, if a Bodhisattva Mahasattva does not see poor and miserable sentient beings, there is no cause for the arising of loving-kindness. If loving-kindness does not arise, the thought of giving alms will not arise. Because of the act of giving alms, many sentient beings will become happy, like this: food, drink, vehicles, clothing, incense, flowers, sitting and lying beds, houses, and illuminating lamps, and so on, are all alms. When alms are given in this way, his mind is not bound, and there is no attachment.
Tibetan
་སྐྱེ་བ་དང་། གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པའོ། །དེའི་ཚེ་ན་སེམས་ཅི་ལ་ཡང་མི་ཆགས་ཤིང་འདུ་ཤེས་གཅོད་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་གྲགས་པས་འཇིགས་པ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་མི་ཚོལ་བ་དང་། ང་རྒྱལ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། ལན་མི་རེ་བ་དང་། ཕ་རོལ་པོ་ལ་བསླུ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པ་དང་། སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ན་ལེན་པར་མི་ལྟ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་མ་ཡིན་པ་དང་། བཤེས་གཉེན་དང་བཤེས་གཉེན་མ་ཡིན་པར་མི་ལྟ། སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ན་སྣོད་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པར་མི་ལྟ། ཉི་མ་དང་དུས་དང་གནས་དང་། གནས་མ་ཡིན་པར་མི་ལྟ། མུ་གེ་དང་ཤིན་ཏུ་སྐྱིད་པའི་དུས་ཀྱང་མི་ལྟ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་ཡང་མི་ལྟ། སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་མི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་དང་ལེན་པ་དང་ནོར་གྱི་དངོས་པོར་མི་ལྟ་བ་ནས། བར་དུ་གཅོད་པ་དང་། འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་བར་དུ་མི་ལྟ་མོད་ཀྱི། སྦྱིན་པ་རྟག་ ཏུ་སྤྱོད་དེ་རྒྱུན་དུ་མི་གཅོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བར་དུ་ལྟ་ན་སྦྱིན་པ་བྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་མ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མི་འགྲུབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་དུག་མདས་ཕོག་པ་ལས། མི་དེའི་གཉེན་བཤེས་དག་དེའི་དུག་བསལ་ཅིང་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨན་པ་མཁས་པ་གཉེར་ནས་དུག་མདའ་དབྱུང་བ་ལས་མི་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་རོ། །རེ་ཞིག་ཁོ་བོའི་ལུས་ལ་མ་རེག་པར་སྡོད་ཅིག །བདག་གིས་དུག་མདའ་འདི་གང་ཕྱོགས་ནས་འོངས། སུས་འཕངས། རྒྱལ་རིགས་སམ། བྲམ་ཟེའམ། རིགས་ངན་གྱིས་འཕངས་སམ། ག་ལས་འོངས་པ་བརྟགས་ཏེ་བྱའོ། །ཡང་མདའ་ཉིད་ཤིང་ངམ། སྨྱིག་མའམ། འོན་ཏེ་ལྕང་མའམ། མདེའུ་ཉིད་ཀྱང་སུས་བརྡུངས། རྣོ་ལྕགས་སམ། མཉེན་ལྕགས་སམ། མདའ་སྒྲོ་ཉིད་ཀྱང་བྱ་ཅི་ཞིག་གི་སྒྲོ། བྱ་རྒོད་དམ། བྱན་ལག་གི་སྒྲོའམ། དུག་ཉིད་ཀྱང་ག་ལས་བྱུང་སུས་བྱས་པ་ཞིག །འོན་ཏེ་རང་བྱུང་བ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ་མིས་བྱས་པའི་དུག་གམ།
Chinese
生起，不被魔所食，而回向于无上正等觉。那时，心不执着于任何事物，断除分别念，不畏惧利养和名声，不寻求天人和人间的安乐，不生起我慢，不期待回报，为了欺骗他人而布施不是布施，不是为了贪图享受，布施时，不看接受者。守护戒律者和破戒者，福田和非福田，善知识和非善知识，都不看。布施时，不看容器和非容器。不看太阳和时间与地点，以及非地点。也不看饥荒和非常快乐的时期。也不看因和果。不看有情和非有情，以及福德和非福德。像这样，不看布施者、接受者和财物，直到中断和果报成熟之间都不看，而是恒常行布施，不间断。种姓之子，菩萨如果看守护戒律者和破戒者，以及果报成熟之间，那就不会成为布施。如果不布施，就不能圆满布施波罗蜜多。如果布施波罗蜜多没有圆满，就不能成就无上正等觉。种姓之子，譬如某人被毒箭射中，那人的亲友为了消除他的毒素并使他安乐，于是寻找精通医术的医生来取出毒箭，但那人却这样说：暂时不要碰我的身体。我要观察这毒箭是从哪个方向来的，是谁射的？是刹帝利种姓吗？是婆罗门吗？还是低贱种姓射的？要考察是从哪里来的。还有箭本身是木头做的吗？是竹子做的吗？还是柳条做的？箭头是谁打磨的？是锋利的铁吗？是柔软的铁吗？箭羽是什么鸟的羽毛？是秃鹫的羽毛吗？还是鹞鹰的羽毛？毒药本身是从哪里来的，是谁制造的？是天然形成的吗？还是人造的毒药？
English
arising, not being eaten by demons, and dedicating it to unsurpassed perfect complete enlightenment. At that time, the mind does not cling to anything, cuts off conceptualizations, is not afraid of gain and fame, does not seek the happiness of gods and humans, does not generate arrogance, does not expect reward, giving alms to deceive others is not almsgiving, not for the sake of craving enjoyment, when giving alms, does not look at the recipient. One who keeps the precepts and one who breaks the precepts, a field of merit and a non-field of merit, a spiritual friend and a non-spiritual friend, are not looked at. When giving alms, one does not look at the vessel and the non-vessel. One does not look at the sun and the time and place, and the non-place. One does not look at famine and times of great happiness. One does not look at cause and effect. One does not look at sentient beings and non-sentient beings, and merit and non-merit. In this way, one does not look at the giver, the receiver, and the object of wealth, until the interruption and the maturation of the fruit, but always practices giving alms, without interruption. Son of good family, if a Bodhisattva looks at those who keep the precepts and those who break the precepts, and between the maturation of the fruit, then it will not become almsgiving. If alms are not given, the perfection of generosity will not be completed. If the perfection of generosity is not completed, unsurpassed perfect complete enlightenment will not be achieved. Son of good family, for example, if a person is struck by a poisoned arrow, that person's relatives and friends, in order to eliminate his poison and make him happy, then seek a skilled doctor to remove the poisoned arrow, but that person says this: "Wait a moment, do not touch my body. I must observe from which direction this poisoned arrow came, who shot it? Was it a Kshatriya caste? Was it a Brahmin? Or was it shot by a low caste? I must investigate from where it came. Also, is the arrow itself made of wood? Is it made of bamboo? Or is it made of willow? Who sharpened the arrowhead? Is it sharp iron? Is it soft iron? What kind of bird's feather is the arrow feather? Is it the feather of a vulture? Or the feather of a hawk? Where did the poison itself come from, who made it? Is it naturally formed? Or is it man-made poison?"