Tibetan
་སྐད་དུ་བདག་དེང་བྲེལ་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས་སང་འོང་ངོ་། །ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་མ་དགག་པར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་ཕྱིར་ཁྱིམ་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་འབོད་དུ་འོངས་ན་སུན་མ་ལ་འདི་སྐད་དུ་བདག་གི་ལས་ད་དུང་མ་ཟིན་པའི་སྟེང་དུ་སྨན་ཀྱང་མ་སྦྱར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ནི་ནད་པ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བར་རིག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ལོག་སྲེད་ཅན་དག་གི་དབང་པོ་དང་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པས་དེ་ལ་ཡང་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་ཆོས་མ་བསྟན་ན་བུས་པ་མ་རབས་ཐམས་ཅད་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་མངའོ། །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ན་བ་རྣམས་གཟིགས་ན་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྨན་བྱིན་ཏེ། ནད་པས་མི་འཐུང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་ཉེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་རྣམ་པར་ཕྱེ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ད་ལྟར་ གྱི་དུས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐོབ་པ་དང་། ཕྱི་མའི་དུས་སུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལོག་སྲེད་ཅན་གང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐོབ་པ་མཁྱེན་པས་དེ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཕྱི་མའི་དུས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཡང་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལོག་སྲེད་ཅན་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་སྟོན་ཏོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དབང་པོ་རྣོན་པོ་དང་དབང་པོ་འབྲིང་པོའོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐོབ་པའོ། །དབང་པོ་འབྲིང་པོས་ནི་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དོན་མེད་པར་ཆོས་མི་སྟོན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་མི་གཙང་མ་ཞིག་སྣམ་ཕྱི་སར་ལྷུང་ནས་གྲོགས་པོ་མཛའ་བོ་ཞིག་གིས་མཐོང་བ་དང་། སྐྲ་ལས་བཟུང་སྟེ་ཕྱིར་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དག་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་བར་གཟིགས་ན་ཐབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་དབྱུང་བར་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལོག་སྲེད་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་
Chinese
说：“我今天有事，明天来。”说：“想要什么都给，不要拒绝。”说完就回家了。之后又来叫他，对佣人说：“我的工作还没做完，药也没配好。”如果博学有智慧的人知道那个病人一定会死，不会被鬼吃掉。大国王世尊也像这样，彻底了解邪见者的根性和本性，也为他们说法。为什么呢？如果不对他们说法，所有卑鄙之徒就会说：“如来没有慈悲和大悲。拥有慈悲和大悲才叫做一切智者。如果没有慈悲，怎么能说是一切智者呢？”为了那些人，如来才为邪见者说法。大国王，佛陀世尊看到生病的人，总是给予佛法的药物。即使病人不喝，如来也没有过错。大国王，如果区分邪见者，有两种：现在获得善根的和未来获得善根的。如来知道哪个邪见者现在获得善根，就为他说法。也为未来将获得善根的人说法。即使现在没有利益，也会成为未来之因。因此，如来也为邪见者宣说佛法。所谓的邪见者也有两种：根器敏锐的和根器中等的。根器敏锐的是现在获得善根的人。根器中等的将在未来获得。佛陀世尊不会无意义地说法。大国王，譬如一个不干净的人掉进粪坑，被一个朋友看到，抓住头发拉了出来。同样，佛陀世尊看到众生堕入三恶道，就用方法救拔他们。因此，如来为所有邪见者说法。
English
He said, "I am busy today, I will come tomorrow." He said, "Give whatever you want, do not refuse." After saying this, he went back home. Then, if he comes to call again, he says to the servant, "My work is not yet finished, and the medicine has not been prepared." If a learned and wise person knows that the patient will surely die and will not be eaten by a ghost. The great king, the Blessed One, is also like this, thoroughly understanding the faculties and nature of those with wrong views, and also teaches them the Dharma. Why is that? If the Dharma is not taught to them, all the vile people will say, "The Thus-Gone One does not have loving-kindness and great compassion. Having loving-kindness and great compassion is called all-knowing. If there is no loving-kindness, how can one say that he is all-knowing?" For the sake of those people, the Thus-Gone One teaches the Dharma to those with wrong views. Great king, when the Buddha, the Blessed One, sees sick people, he always gives the medicine of the Dharma. Even if the patient does not drink it, the Thus-Gone One is not at fault. Great king, if those with wrong views are distinguished, there are two types: those who obtain roots of virtue in the present and those who obtain roots of virtue in the future. The Thus-Gone One knows which of those with wrong views obtains roots of virtue in the present, and teaches them the Dharma. He also teaches the Dharma to those who will obtain it in the future. Even if it is not beneficial in the present, it will become a cause for the future. Therefore, the Thus-Gone One also teaches the scriptures of the Dharma to those with wrong views. There are also two types of those called wrong views: those with sharp faculties and those with medium faculties. Those with sharp faculties are those who obtain roots of virtue in the present. Those with medium faculties will obtain it in the future. The Buddha, the Blessed One, does not teach the Dharma without meaning. Great king, for example, if an unclean person falls into a cesspool and is seen by a friend, he grabs his hair and pulls him out. Similarly, when the Buddha, the Blessed One, sees beings falling into the three lower realms, he uses methods to raise and extract them. Therefore, the Thus-Gone One teaches the Dharma to all those with wrong views.
Tibetan
སྟོན་ཏོ། །རྒྱལ་པོས་འཚོ་བྱེད་ལ་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་བདེན་ན་ལྟ། སང་ཉི་མ་བཟང་པོ་དང་སྐར་མ་བཟང་པོ་བལྟས་ཏེ་གདོད་འདོང་ངོ་། །འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་གསོལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ལ་ནི་ཉི་མ་དང་སྐར་མ་བཟང་ངན་ཅེས་བྱ་བ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་ནད་པ་ཚབས་པོ་ཆེ་ལ་ཡང་ཉི་མ་དང་སྐར་མ་དང་དུས་བཟང་ངན་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བ་མེད་དེ། སྨན་པ་མཁས་པ་དོན་དུ་གཉེར་རོ། ། རྒྱལ་པོ་ཡང་ནད་ཚབས་པོ་ཆེས་བཏབ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། སྨན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉེར་བ་ལ་ཉི་མ་དང་དུས་བཟང་ངན་ལྟ་བའི་མི་རིགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་ཙན་དན་གྱི་མེ་དང་། ཨེ་རཎྜའི་མེ་ནི་གཉི་ག་ཚིག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འདྲ་སྟེ་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །ཉི་མ་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ན་སྡིག་པ་ཀུན་འབྱང་བར་འགྱུར་གྱིས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་ པོ་དེ་རིང་ཉིད་མྱུར་དུ་གཤེགས་པར་སྨོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བ་བཀུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ལྟར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །བདག་དེང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འགྲོ་ཡིས་མྱུར་དུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་དགོས་སོ་ཅོག་སྦྱོར་ཅིག། བློན་པོས་གསོལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཡོ་བྱད་ཅི་བཞེད་དོ་འཚལ་ཐམས་ཅད་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་ཏེ་ཤིང་རྟ་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་། བལ་གླང་བཟང་ཞིང་རབ་ཏུ་ཆེ་བ་ལྔ་ཁྲི་ཡང་ཆས་སོ། །བལ་གླང་དེ་རེ་རེའི་སྟེང་ཡང་མི་གསུམ་གསུམ་ཞོན་ཏེ། གདུགས་དང་བ་དན་དང་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་ཐོགས་ཏེ། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མ་འབྱོར་པ་མེད་དོ། །རྟ་བའི་ཚོགས་ཁྲི་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། ཡུལ་དབུས་འགྱུར་འཆང་ན་གནས་པའི་མི་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་སྙེད་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་འབྲིང་དུ་ཆས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྩྭ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ན་འཁོར་མང་པོ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་གང་བ་ཀུན་གྱིས་རྒྱང་མ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་འོང་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་འདའ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ
Chinese
讲述。国王对耆婆迦说：“如果如来真实是那样，那么看，明天看了好日子和好星宿后再去。”耆婆迦回答说：“大王，如来的教法中没有好日子和坏星宿。大王，譬如重病患者，也不会去看好日子和坏星宿，而是寻求高明的医生。国王也像得了重病一样，寻求医生如来，没有必要去看好日子和坏时辰。大王，譬如檀香之火和蓖麻之火，两者燃烧的性质相同，没有差别。好日子和坏日子也是如此，如果去到佛陀面前，一切罪恶都会消除。大王，希望您今天就动身。”然后国王召来名叫吉祥的大臣，吩咐道：“你要明白，我今天要前往世尊佛陀面前，赶快准备供养的物品和一切所需。”大臣回答说：“大王，好啊好啊！一切您需要的物品都已备齐。”然后，国王阿阇世带着妃嫔，准备了两万辆装饰华丽的车，以及五万头优良且巨大的毛牛。每头毛牛上乘坐三人，拿着伞盖、幡旗、鲜花、香和乐器，各种供养物品应有尽有。还有十八万骑兵，以及五十八万居住在中央地区的人民，都跟随国王前往。当时，在草胜城中，充满了方圆十二由旬的民众，大家都远远地看到国王阿阇世带着眷属前来。这时，世尊对众多眷属说道：“对于一切众生来说，没有比善知识更殊胜的了，善知识是趋近阿罗汉正等觉的近因。为什么呢？因为
English
Narration. The king said to Jivaka, "If the Tathagata is truly as such, then see, tomorrow, after observing the auspicious day and stars, we will go." Jivaka replied, "Great King, in the Dharma of the Tathagata, there is no such thing as auspicious or inauspicious days and stars. Great King, for example, a seriously ill patient does not look for auspicious days and stars, but seeks a skilled doctor. The king is also like one afflicted with a serious illness, seeking the doctor, the Tathagata, there is no need to look for auspicious days and times. Great King, for example, sandalwood fire and castor oil fire are both similar in their nature of burning, there is no difference. Auspicious and inauspicious days are also like that, if one goes before the Buddha, all sins will be eliminated. Great King, I wish you would depart quickly today." Then the king summoned a minister named Auspicious, and commanded, "Understand this, I am going to the Blessed One Buddha today, quickly prepare the offerings and all that is needed." The minister replied, "Great King, good, good! All the items you desire are ready." Then, King Ajatashatru, together with his consorts, prepared two hundred thousand elaborately decorated chariots, and fifty thousand excellent and large woolly yaks. On each woolly yak, three people rode, carrying umbrellas, banners, flowers, incense, and musical instruments, all kinds of offerings were available. There were also one hundred and eighty thousand cavalry, and fifty-eight hundred thousand people living in the central region, who also followed the king. At that time, in the city of Rājagṛha, the multitude filled an area of twelve yojanas, and everyone saw King Ajatashatru coming with his retinue from afar. Then, the Blessed One said to the multitude of attendants, "For all sentient beings, there is nothing more supreme than the virtuous friend, the virtuous friend is the proximate cause for approaching Arhat Samyak-saṃbuddha. Why is that? Because
Tibetan
་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་གལ་ཏེ་འཚོ་བྱེད་ཀྱི་ངག་མ་མཉན་ན། ཟླ་བ་ཕྱི་མ་ཚེས་ཞག་བདུན་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ་། །དེ་བས་ན་ཉེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་འདའ་བ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་ཐོས་སོ། །ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བཻ་དཱུརྱ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུར་ཞུགས་ཏེ་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་པ་ཡང་མེས་ཚིག་གོ །དགེ་སློང་ཀུ་ཀ་རི་གསོན་པོར་སར་ནུབ་སྟེ་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྷུང་ངོ་། །སུ་ན་ཙ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་པ་དང་། སྡིག་པ་ཐམས་ ཅད་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་འཚོ་བྱེད་ལ་སྨྲས་པ། བདག་དེང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བདེན་ནམ་མི་བདེན་པ་ཡིད་མི་ཆེས་ཀྱིས་འཚོ་བྱེད་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག །ཁོ་བོ་དང་བལ་གླང་གཅིག་ལ་ཞོན་པར་དགའོ། །གལ་ཏེ་ཁོ་བོ་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྷུང་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བར་ཟུང་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་སྔོན་འདི་སྐད་དུ་ལམ་ཐོབ་པའི་མི་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ད་དུང་དུ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སེམས་དང་བཅས་ཀྱིས་དེའི་སེམས་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་མ་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་ཡང་མ་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་སེམས་ངེས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ངས་དེང་ངེས་པར་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་སེམས་ངེས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྒྱལ་པོའི་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་སེམས་གཞིག་ཏུ་རུང་བ་ཞིག་ཡིན་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ངས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་སེམས་ངེས་པར་མཛད་པའི་སེམས་དེ་ཉིད་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར
Chinese
如果阿阇世王不听耆婆的话，下个月初七就会被鬼吃掉，寿命终结，堕入无间地狱。因此，成为近因的莫过于善知识。阿阇世王在路上走的时候，也听到了这样的话：在舍卫城有个国王叫毗琉璃，他乘船入海也被火烧死了。比丘鸠迦离活生生地沉入土中，堕入无间地狱。名叫苏那察达的人做了各种各样的恶事，来到佛陀面前说：“一切罪业都已清净。”听到这样的话后，他对耆婆说：“我今天听到了这样两种说法，但是真假难辨，我不太相信。耆婆，你过来，我喜欢和你一起骑一头牦牛。如果我堕入无间地狱，你不要让我掉下去，拉住我。为什么呢？因为我以前听说，证得道的人是不会堕入地狱的。”然后，世尊对众多眷属说：“大王阿阇世仍然心存疑惑，必须消除他的疑虑。”然后，在眷属的中央，名叫一切持的菩萨对世尊说道：“世尊，正如世尊所说，一切法都是不确定的自性。比如，色是不确定的自性，乃至涅槃也是不确定的自性。既然如此，如来为何要确定阿阇世王的心呢？”世尊说道：“好啊，好啊！我今天一定要确定阿阇世王的心。为什么呢？如果国王的疑惑之心是可以被摧毁的，那么就应该明白一切法都没有确定的自性。因此，我确定阿阇世王的心，而这个确定之心本身也是不确定的，应该明白这一点。
English
If King Ajatashatru did not listen to Jivaka's words, he would be eaten by a demon on the seventh day of the next month, his life would end, and he would fall into the Avici hell. Therefore, there is nothing closer to being a proximate cause than a virtuous friend. As King Ajatashatru was walking on the road, he also heard these words: In Shravasti, there was a king named Vaidurya, who boarded a ship and entered the sea, but was burned to death. The monk Kukari sank alive into the earth and fell into the Avici hell. A man named Sunaksatra committed various kinds of evil deeds and came before the Buddha, saying, "All sins have been purified." After hearing these words, he said to Jivaka, "Today I have heard two such statements, but it is difficult to tell whether they are true or false, and I do not quite believe them. Jivaka, come here, I would like to ride a yak with you. If I fall into the Avici hell, do not let me fall, hold me. Why? Because I have heard before that a person who has attained the path will not go to hell." Then, the Blessed One said to the many attendants, "Great King Ajatashatru is still in doubt, and his doubts must be dispelled." Then, in the center of the assembly, a Bodhisattva named Sarvadharani said to the Blessed One, "Blessed One, just as the Blessed One has said, all dharmas are of an indeterminate nature. For example, form is of an indeterminate nature, and even Nirvana is of an indeterminate nature. Since this is so, why does the Tathagata determine the mind of King Ajatashatru?" The Blessed One said, "Good, good! Today I must determine the mind of King Ajatashatru. Why? If the king's mind of doubt can be destroyed, then it should be understood that all dharmas do not have a definite nature. Therefore, I determine the mind of King Ajatashatru, and this very mind of determination is itself indeterminate, and this should be understood.