Tibetan
་བུ་དེ་དག་ལ་མི་སྙོམས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བུ་ན་བ་དེ་ལ་ཆེར་སེམས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་མི་སྙོམས་པ་མ་ལགས་མོད་ཀྱི། སྡིག་པ་ཅན་ལ་ལྷག་པར་དགོངས་སོ། །ལེ་ལོ་ཅན་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་སོ། །ལེ་ལོ་མེད་པ་ལ་ནི་ཐུགས་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་གོ །དེ་ལ་ལེ་ལོ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དྲུག་ལ་གནས་པ་དག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་དང་། རྒན་པ་དང་གཞོན་ནུ་དང་དར་ལ་བབ་པ་དང་། དབུལ་པོ་དང་ཕྱུག་པོ་དང་། དུས་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་། སྐར་ མ་དང་བཟོ་དང་། རིགས་ངན་དང་བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོར་མི་རྟོག་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་དགེ་བའི་སེམས་ཡོད་པ་འབའ་ཞིག་ལ་རྟོག་པས་དགེ་བའི་སེམས་ཡོད་ན་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འོད་ཀྱི་ལྟས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཏང་བའི་འོད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོས་དྲིས་པ། ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་གསོལ་པ། དཔེར་ན་ཟླ་བའི་འོད་ནི་ཨུད་པ་ལའི་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཁ་འབུས་ཤིང་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་སེམས་ཁ་དབྱེ་ཞིང་འབུ་བར་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་ཟླ་བའི་འོད་ནི་འགྲོན་པོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་བགྲོད་པ་དག་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་ཟླ་བའི་འོད་ནི་ཐོག་མ་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་དབྱིབས་དང་འོད་ཀྱང་བགས་ཀྱིས་རྒྱས་ཤིང་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བགས་ཀྱིས་སྐྱེ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་ཟླ་བའི་འོད་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་སུམ་ཅུ་ལ་ཐུག་ན། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་འོད་དང་སྣང་བ་བགས་ཀྱིས་འབྲི་ཞིང་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོད་ཀྱིས་གར་སྣང་བའི་གནས་དེར་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བགས་ཀྱིས་འབྲི་ཞིང་ཆུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་ཟླ་བའི་འོད་སེམས་སོ། །ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་ན་ཚ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་པས་གདུངས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཉ་བ་ནི་སྐར་མ་མང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། བདུད་རྩིའི་རོ་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་མོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩིའི་རོ་ལྟ་བུ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་མོས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཐོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་སྡིག་པ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་མི་འགྲོགས་གཏམ་མི་ཟེར་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོར་མི་རོ་ཞག་ཏུ་མི་གནས་པ་དང་། བྱ་ངུར་པ་སྐོམ་པའི་སར་མི་གནས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ཡི་དགས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དང་། བྱ་ཀུ་ཤི་ལ་ཤིང་སྐམ་པོའི་སྟེང་དུ་མི་ཉལ་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཐོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་ན་བདག་གིས་ཇི་ལྟ་བུར་མཐོང་བར་བྱ། གལ་ཏེ་མཐོང་བར་གྱུར་ན། ཁོ་བོའི་ལུས་སའི་ནང་དུ་མི་ནུབ་བམ། ཁོ་བོས་བལྟས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བལ་གླང་སྨྱོས་པ་དང་། སེང་གེ་དང་སྟག་དང་། སྤྱང་ཀི་དང་མེ་མ་མུར་དང་ཉེ་ཡང་བླའི། མི་སྡིག་ཅན་དང་ནམ་དུ་ཡང་མི་སྟེན་པ་དང་འདྲའོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ཇི་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་བཅས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བར་བྱ། འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་པ་ནི་མྱུར་དུ་ཆུ་གཙང་མའི་གན་དུ་འགྲོའོ། །བཀྲེས་པ་ཟས་འདོད་པ་དང་། འཇིགས་པ་སྐྱབས་འདོད་པ་དང་། ནད་པ་སྨན་འདོད་པ་དང་། ཚ་བ་གྲིབ་མ་འདོད་པ་དང་། གྲང་བ་མེ་འདོད་པ་དང་འདྲ་བར། དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལོག་སྲེད་ཅན་ལ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལོག་སྲེད་ཅན་མ་ལགས་པ་ལ་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཤིང་སྐྱབས་མཛད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས།
Chinese
那些孩子並非不平等，然而對生病的孩子更為關心。大國王，如來也是如此，對一切有情並非不平等，而是特別關心有罪者。對於懶惰者，佛陀認為是慈悲的對象。對於不懶惰者，則置之不理。那麼，什麼是不懶惰者呢？例如，安住於第六地的菩薩們。大國王，佛陀世尊不分別有情的種族、年長者、年輕者、壯年者、貧窮者、富裕者、時間、太陽、月亮、星星、工匠、惡劣種姓、男僕、女僕，只考慮有情是否有善心，若有善心，則以慈悲之心關懷。大國王，這個光的景象，應知是如來進入如月般的等持後所發出的光芒。國王問道：何謂如月般的等持？養命者回答：例如，月光使所有的烏巴拉花盛開並明亮。同樣，如月般的等持也開啟並綻放一切有情的善心，因此稱為如月般的等持。大國王，例如，月光使所有的客人感到高興。同樣，如月般的等持也與此相同，使行走於涅槃之路的人們生起歡喜之心，因此稱為如月般的等持。大國王，例如，月光從初一到十五，形狀和光芒也逐漸增長並圓滿。同樣，如月般的等持也使最初發起菩提心的善根逐漸生長和增長，直至完全達到大涅槃，因此稱為如月般的等持。大國王，例如，月光從十六到三十，形狀、顏色、光芒和顯現逐漸減弱和縮小
English
Those children are not treated unequally; however, more concern is given to the sick child. Great King, the Tathagata is also the same; he is not unequal to all sentient beings, but he especially cares for those with sins. For the lazy, the Buddha considers them objects of compassion. For the diligent, he remains indifferent. Who are the diligent? For example, those Bodhisattvas who abide on the sixth ground. Great King, the Buddha, the Bhagavan, does not discriminate between the race of sentient beings, the old, the young, the mature, the poor, the rich, the time, the sun, the moon, the stars, the artisans, the low-born, male servants, or female servants. He only considers whether sentient beings have virtuous minds, and if they do, he cares for them with a loving heart. Great King, this light appearance should be understood as the light emitted by the Tathagata after entering into the samadhi that is like the moon. The king asked: What is this samadhi that is like the moon? The Sustainer replied: For example, the moonlight causes all the Utpala flowers to bloom and become bright. Similarly, the samadhi that is like the moon also opens and causes the virtuous minds of all sentient beings to bloom; therefore, it is called the samadhi that is like the moon. Great King, for example, the moonlight makes all the guests happy. Similarly, the samadhi that is like the moon is also the same; it causes those who walk the path of Nirvana to generate a joyful mind; therefore, it is called the samadhi that is like the moon. Great King, for example, the moonlight from the first to the fifteenth day of the lunar month gradually increases in shape and light and becomes complete. Similarly, the samadhi that is like the moon also causes the roots of virtue of the first generation of the mind to gradually grow and increase, until it is completely perfected up to the great Nirvana; therefore, it is called the samadhi that is like the moon. Great King, for example, the moonlight from the sixteenth to the thirtieth day gradually decreases and diminishes in shape, color, light, and appearance.
Chinese
同样，如同月亮般的禅定之光所照耀之处，一切烦恼都会逐渐减少变小，因此称为如同月亮般的禅定。大王，例如在酷热之时，一切众生总是想着月亮的光芒。被月光照到，就不会感到炎热。同样，如同月亮般的禅定也能消除众生因欲望烦恼所受的一切煎熬。大王，例如满月就像众多星星之王，如同甘露的味道，一切众生都欢喜爱慕。同样，如同月亮般的禅定也与之相似，是所有善行的君王，如同甘露的味道，一切众生都欢喜爱慕，因此称为如同月亮般的禅定。国王说：我曾听闻这样的话，如来不与恶人同住、同行、交谈，就像海中尸体不会停留过夜，鱼鹰不会停留在干涸之地，帝释天不会与夜叉同住，鸟儿库希拉不会栖息在枯树上一样。如果如来也是如此，我该如何得见？如果得见，我的身体不会沉入地下吗？我认为，见到如来就像靠近发疯的公象、狮子、老虎、豺狼和火堆一样危险，但绝不像亲近恶人那样。我该以怎样的心态去到如来面前呢？名医耆婆迦说：大王，例如口渴难耐之人会迅速前往清澈的水源。如同饥饿者渴望食物，恐惧者渴望庇护，病人渴望药物，炎热者渴望阴凉，寒冷者渴望火焰一样。同样，大王您渴望佛陀也应如此。大王，如来甚至会为持邪见者宣说正法，更何况大王您并非持邪见者，如来以慈悲之心眷顾并救护您，这还用说吗？
English
Similarly, in the place illuminated by the light of the moon-like samadhi, all afflictions gradually diminish and become smaller, hence it is called the moon-like samadhi. Great King, for example, in times of intense heat, all beings always think of the moon's light. When touched by the moon's light, the heat disappears. Similarly, the moon-like samadhi also eliminates all the suffering of beings caused by afflictions of desire. Great King, for example, the full moon is like the king of many stars, like the taste of nectar, all beings rejoice and adore it. Similarly, the moon-like samadhi is also similar to that, it is the king of all virtues, like the taste of nectar, all beings rejoice and adore it, therefore it is called the moon-like samadhi. The king said: I have heard it said that the Tathagata does not dwell, walk, or speak with evil people, just as a corpse does not remain overnight in the ocean, a fish eagle does not stay in a dry place, Indra, the lord of the gods, does not dwell with yakshas, and the bird Kushi does not sleep on a dry tree. If the Tathagata is also like that, how can I see him? If I were to see him, would my body not sink into the ground? I think that seeing the Tathagata is as dangerous as approaching a mad bull elephant, a lion, a tiger, a jackal, or a fire, but never like associating with an evil person. With what kind of mind should I go before the Tathagata? The physician Jivaka said: Great King, just as one who is tormented by thirst quickly goes to a source of pure water. Just as the hungry desire food, the frightened desire refuge, the sick desire medicine, the hot desire shade, and the cold desire fire, so too, Great King, your desire for the Buddha should be the same. Great King, the Tathagata even teaches the sacred Dharma to those who hold wrong views, what need is there to say that the Tathagata regards with compassion and protects you, Great King, who does not hold wrong views?
Tibetan
རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འཚོ་བྱེད་ཁོ་བོས་སྔོན་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་ཐོས་ཏེ། ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དད་པ། མི་ཉན་པ། དོན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ། དོན་ཡང་མི་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཅི་སྟེ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར། འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་ནད་ཚབས་པོ་ཆེས་བཏབ་པ་ལ། རྨི་ལམ་ན་ཀ་བ་གཅིག་པའི་ཁང་པར་འདུག་གམ། མར་དང་སྣུམ་ལ་སོགས་པ་ཟ་ཞིང་ལུས་ལ་ཡང་སྐུད་དམ། ཐལ་བའི་ནང་དུ་ཉལ་ཞིང་ཐལ་བ་ཟ་བའམ། ཤིང་སྐོམ་པོ་རུལ་པ་ལ་འཛེག་གམ། བར་བར་སྤྲེའུ་དང་འགྲོགས་ཤིང་ཉལ་ལམ། འདུག་གམ། ཆུར་བྱིང་ངམ། འདམ་རྫབ་ཏུ་ནུབ་བམ། ཡང་ཐོག་གམ། ཁང་པའམ། རི་མཐོན་པོའམ། ཤིང་ཁའམ། བལ་གླང་ངམ། རྟའམ། བ་ལང་ངམ། ལུག་གི་ཐོག་ནས་ལྷུང་བའམ། ལུས་ལ་གོས་སྔོན་པོའམ། སེར་པོའམ། དམར་པོའམ། ནག་པོ་གྱོན་ཏེ་གླུ་གར་དང་རྩེད་མོ་བྱེད་པའམ། བྱ་རོག་གམ། སྲིན་བྱའམ། ཝ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའམ། སོ་དང་སྐྲ་ལྷུང་བའམ། གཅེར་བུར་ཁྱི་ལ་སྔས་བཅས་ཏེ་ལུད་ཕུང་གི་སྟེང་ན་ཉལ་བའམ། སྔོན་ཤི་བའི་མི་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཤིང་འདུག་གམ། ལག་པ་སྦྲེལ་ཞིང་འགྲོ་བའམ། སྦྲུལ་གདུག་པས་གང་བའི་སྟེང་དུ་འབོགས་ཤིང་འགྲོ་བའམ། ཡང་ན་བུད་མེད་སྐྲ་བཤིག་པ་ལ་ལག་གིས་འཁྱུད་ཅིང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བར་རྨིས་པའམ། ཤིང་ཏ་ལའི་ལོ་མས་གོས་བྱེད་པའམ། བོང་བུས་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་ཞིག་ལ་ཞོན་ཏེ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བའམ། དེ་ལྟ་བུ་དག་རྨིས་ནས་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་བས་སེམས་གདུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་མི་དགའ་བས་གདུངས་པའི་ཕྱིར་ནད་ཀྱང་ཕྱི་ཕྱིར་ན་བར་གྱུར་ཏོ། །ནད་ཕྱི་ཕྱིར་ན་བས་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་པ་གཉེར་དུ་བཏང་ངོ་། །གལ་ཏེ་སྨན་པའི་སྟེང་དུ་མངགས་པའི་མི་དེ་ལུས་ཐུང་ངམ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཚང་ཞིང་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་པའམ། མགོ་ལ་རྡུལ་ཆགས་པའམ། གོས་རལ་པོ་གྱོན་པའམ། ཤིང་རྟ་ཞིག་པ་ཁྲིད་དེ། སྨན་པ་ལ་འདི་སྐད་དུ་མྱུར་དུ་ཤིང་རྟ་དེ་ལ་འཛེགས་ཞེས་ཟེར་བ་དེའི་ཚེ། སྨན་པ་མཁས་པ་དེས་དེ་ལྟ་བུའི་སུན་མ་དང་། ལྟས་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་མཐོང་ནས། ནད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསོ་ དཀའོ་སྙམ་སེམས་སོ། །ཡང་འདི་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་སུན་མ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཡང་གསོར་རུང་ངམ་མི་རུང་སྙམ་ཉི་མ་བལྟའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཚེས་བཞི་དང་། དྲུག་དང་། བརྒྱད་དང་། བཅུ་གཉིས་དང་། བཅུ་བཞིའི་ཉི་མ་ལ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ན་གསོ་དཀའོ་སྙམ་སེམས་སོ། །ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ
Chinese
国王说：“我曾听养命者（耆婆）这样说过，所谓邪见者，就是不信，不听，不把道理放在心上，也不理解道理。这样，如来怎么能说法呢？”养命者说：“大王，譬如有人得了重病，梦见住在单柱的房子里，或者吃黄油和油等，身体也发胖，或者睡在灰里，吃灰，或者爬枯朽的树，或者时常与猴子一起睡或住，或者沉入水中，或者没入泥沼，或者从屋顶、房子、高山、树枝、绵羊、马、牛、羊上掉下来，或者身上穿着蓝色、黄色、红色、黑色的衣服，唱歌跳舞玩耍，或者看见乌鸦、萤火虫、狐狸等，或者牙齿和头发掉落，或者赤身裸体地以狗为枕，睡在粪堆上，或者与先前死去的人一起交往和居住，或者手牵着手走路，或者爬上充满毒蛇的地方行走，或者梦见用手搂抱头发散乱的女人，一起睡觉，或者用树叶做衣服，或者骑着驴子拉的车，向南方走去。像这样做了梦后，非常不高兴，心里感到痛苦。因为这样不高兴而痛苦，所以病也越来越重。因为病越来越重，亲戚们就派人去找医生。如果派去请医生的人身材矮小，或者身体的肢体不全，没有感官，或者头上沾满灰尘，或者穿着破烂的衣服，拉着一辆破车，对医生说：‘快点爬上那辆车。’这时，聪明的医生看到这样不吉利的预兆，心想：‘这个病人很难治好。’又想：‘虽然有这样不吉利的预兆，但还是可以医治或不能医治呢？’就观察太阳。如果是在初四、初六、初八、十二、十四的太阳天得病，就想：‘很难治好。’又这样想：
English
The king said: "I have heard Jivaka say that a person with wrong views is one who does not believe, does not listen, does not keep the meaning in mind, and does not understand the meaning. How can the Tathagata preach the Dharma?" Jivaka said: "Great King, for example, if someone is seriously ill, they might dream of living in a house with a single pillar, or eating butter and oil, and their body becomes fat, or sleeping in ashes and eating ashes, or climbing a withered and rotten tree, or often sleeping or living with monkeys, or sinking in water, or being submerged in mud, or falling from a roof, a house, a high mountain, a tree branch, a sheep, a horse, a cow, or a sheep, or wearing blue, yellow, red, or black clothes, singing, dancing, and playing, or seeing crows, fireflies, foxes, etc., or their teeth and hair falling out, or sleeping naked on a dung heap with a dog as a pillow, or associating and living with people who died earlier, or walking hand in hand, or climbing and walking on a place full of poisonous snakes, or dreaming of embracing a woman with disheveled hair and sleeping together, or making clothes with palm leaves, or riding a cart pulled by a donkey and going south. After dreaming like this, they become very unhappy and feel pain in their heart. Because they are unhappy and in pain, their illness becomes more and more serious. Because the illness becomes more and more serious, the relatives send someone to find a doctor. If the person sent to invite the doctor is short, or has incomplete limbs and lacks senses, or has dust on their head, or wears ragged clothes, and pulls a broken cart, and says to the doctor, 'Quickly climb on that cart,' then the wise doctor, seeing such inauspicious omens, thinks, 'This patient is very difficult to cure.' And thinks, 'Although there are such inauspicious omens, can it still be cured or not?' and observes the sun. If the illness occurs on the fourth, sixth, eighth, twelfth, or fourteenth day of the lunar month, they think, 'It is very difficult to cure.' And thinks like this: