Tibetan
་ཉི་མ་ངན་མོད་ཀྱི་ཡང་གསོར་རུང་ངམ་མི་རུང་སྙམ་སྐར་མ་ལ་བལྟའོ། །དེ་ལ་སྐར་མ་མེ་དང་། གསེར་དང་། སྣར་མ་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། གཤེར་དང་། གང་དང་སྐར་མ་དེ་དག་ལ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ན་གསོ་དཀའོ། །ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སྐར་མ་ངན་ཀྱང་དུས་ལ་བལྟའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལ་སྟོན་དང་དགུན་དང་། ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་དང་། ནམ་ཕྱེད་དང་། ཟླ་བ་ནུབ་པའི་དུས་སུ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ན་གསོ་དཀའོ། །ཡང་འདི་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ལྟས་མང་པོ་དེ་དག་ངན་མོད་ཀྱི། རྟོགས་ཀྱང་སྲིད། མི་རྟོགས་ཀྱང་སྲིད་དེ། ནད་པ་ཉིད་བལྟ་སྟེ་གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་ཡོད་པ་ཞིག་ན་གསོར་རུང་ངོ་། །བསོད་ནམས་མེད་ན་ལྟས་བཟང་ཡང་ཅི་ལ་ཕན་སྙམ་སེམས་སོ། །དེ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། སུན་མ་དང་འགྲོགས་ཏེ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ཡང་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་ནད་པ་དེ་ཚེ་རིང་བའི་ལྟས་ཡོད་ན་གསོར་རུང་ངོ་། །ཚེ་ཐུང་བའི་ལྟས་དང་ཕྲད་ན་གསོར་མི་རུང་ངོ་སྙམ་བསམས་ནས། ལམ་དུ་བུས་པ་ཆུང་ངུ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་དྲངས་ཏེ་འཐབ་ལ། ཐོར་ཏོ་ནས་བཟུང་ནས་སྐྲ་འབལ་ཞིང་གྱོ་མོ་དང་། རྡོ་དང་། མཚོན་ཆ་དང་། དབྱུག་པ་འཕེན་ཞིང་གཅིག་ལ་གཅིག་རྡེག་པའམ། མེ་ཐོགས་པ་མེ་རང་ཤི་བ་མཐོང་ངམ། ཤིང་གཅོད་པ་མཐོང་ངམ། མིའི་ལག་ན་ཀོ་བ་ཉེད་ཅིང་ལམ་དུ་འགྲོ་བའམ། ལམ་ན་རྫས་ལུས་པ་མཐོང་ངམ། མི་སྣོད་སྟོང་པ་ཐོགས་པ་མཐོང་ངམ། དགེ་སློང་གཅིག་པུ་གྲོགས་མེད་པར་འགྲོ་བ་མཐོང་ངམ། སྟག་གམ། སྤྱང་ཀིའམ། བྱ་རོག་གམ། སྲིན་བྱའམ། ཝ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་ནས། ཡང་འདི་སྙམ་དུ་མངགས་པའི་སུན་མ་ནས། ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་བར་དུ་མཐོང་ངོ་ཅོག་ཀུན་ཀྱང་བཀྲ་མི་ཤིས་ན་ནད་པ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་གསོ་དཀའོ་སྙམ་སེམས་སོ། །ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གལ་ཏེ་མ་སོང་ན་སྨན་པ་མཁས་པ་ཞེས་མི་གྲགས་ལ། ཅི་སྟེ་སོང་ན་གསོར་མི་རུང་ངོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུས་ལྟས་མང་པོ་དག་བཀྲ་མི་ཤིས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ནད་པའི་ཐད་དུ་རྩེ་གཅིག་འགྲོའོ་སྙམ་བསམས་ནས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལས་སྒྲ་འདི་དག་ཐོས་ན་མི་རུང་སྟེ། གང་ཞེ་ན། ཤི་བ་དང་སྟོར་བ་དང་། བྱུང་བ་དང་། ཆག་པ་དང་། ཞིག་པ་དང་གྲུགས་པ་དང་ཤུས་པ་དང་། ལྷུང་བ་དང་། གྲོལ་བ་དང་། ཁུར་ཁྱེར་བ་དང་། ཚིག་པ་དང་མ་འོངས་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་ཐོས་ན་གསོ་དཀའ་སྟེ་མགོན་སྐྱབས་མི་ནུས་སོ། །ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་བྱའི་སྐད་ཐོས་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱ་རོག་དང་སྲིན་བྱ་དང་སྐེ་ཀའི་སྐད་དང་། ཁྱིའམ། བྱི་བའམ། ཝའམ།
Chinese
认为病情严重是否能治好，就看星象。其中，火星、金星、斯纳玛星、阎罗星、湿星、亢星等星宿被疾病侵袭时，难以治疗。又想，即使星象不好，也要看时辰。其中，秋季、冬季、太阳落山之时、半夜、月亮落山之时被疾病侵袭，难以治疗。又想，虽然这些征兆大多不好，但或许能治好，或许治不好，要看病人本身，如果是有福报的人，就能治好。如果没有福报，即使征兆好又有什么用呢？这样想着。与送信人一同踏上路途时，又想，如果病人有长寿的征兆，就能治好。如果遇到短命的征兆，就无法治好。这样想着，在路上看到两个小男孩互相拉扯打斗，从头发开始撕扯，扔泥巴、石头、武器、棍棒互相殴打，或者看到火把自灭，或者看到砍树，或者看到有人手里拿着皮革缝补在路上走，或者看到路上遗落物品，或者看到有人拿着空容器，或者看到孤独的僧人没有同伴地走，或者看到老虎、狼、乌鸦、萤火虫、狐狸等事物。又想，从被派遣的送信人到路上所见的一切都不吉祥，那么这个病人不被鬼神所害也很难治好。又想，我如果不去，就不会被称为名医，如果去了，又治不好，这样想着。又想，虽然有这么多不吉祥的征兆，但还是应该一心一意地去病人那里，这样想着，在路上听到这些声音也不好，哪一些呢？听到死亡、丢失、发生、断裂、倒塌、破裂、脱落、掉落、解脱、搬运、燃烧和未来等词语，就难以治疗，无法救护。又如从南方传来鸟的叫声，比如乌鸦、萤火虫、杜鹃的叫声，以及狗、老鼠、狐狸的声音。
English
Thinking about whether a severe illness can be cured, one looks to the stars. Among them, if the stars Mars, Venus, Snarma, Yama, Wet Star, and Kang are afflicted by disease, it is difficult to cure. Again, one thinks, even if the stars are bad, one must look at the time. Among them, if afflicted by disease in autumn, winter, at sunset, at midnight, or at moonset, it is difficult to cure. Again, one thinks, although many of these omens are bad, perhaps it can be cured, perhaps it cannot. One must look at the patient himself. If he is a person with merit, he can be cured. If he has no merit, what good are good omens? Thinking this way. Setting out on the road with the messenger, one thinks again, if the patient has signs of longevity, he can be cured. If one encounters signs of a short life, it cannot be cured. Thinking this way, on the road, one sees two small boys pulling and fighting each other, tearing at each other's hair, throwing mud, stones, weapons, and sticks, or one sees a torch extinguish itself, or one sees someone cutting down a tree, or one sees someone walking on the road mending leather in his hands, or one sees items left on the road, or one sees someone carrying an empty container, or one sees a solitary monk walking without companions, or one sees a tiger, a wolf, a crow, a firefly, a fox, and so on. Again, one thinks, from the dispatched messenger to everything seen on the road, if everything is inauspicious, then it will be difficult to cure the patient without being harmed by spirits. Again, one thinks, if I do not go, I will not be known as a skilled doctor, but if I go, I will not be able to cure him. Thinking this way. Again, one thinks, although there are so many inauspicious omens, one should still go to the patient with single-mindedness. Thinking this way, it is not good to hear these sounds on the road. Which ones? Hearing the words death, loss, occurrence, breakage, collapse, rupture, detachment, falling, liberation, carrying, burning, and future, it is difficult to cure, and one cannot protect. Also, if one hears the sound of a bird from the south, such as the sound of a crow, a firefly, a cuckoo, as well as the sound of a dog, a mouse, or a fox.
Tibetan
རི་བོང་ངམ། ཕག་སྟེ། དེ་དག་གི་སྐད་ཐོས་ན། ཡང་འདི་སྙམ་དུ་ནད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསོ་དཀའོ་སྙམ་སེམས་སོ། །དེ་ནས་ནད་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ནད་པ་ལ་བལྟས་ན། དེ་རེས་འགའ་ནི་གྲང་། རེས་འགའ་ནི་ཚ་ཞིང་ལྷུ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལྷང་ལྷང་པོར་ན་སྟེ། མིག་དམར་བ་ལ་མཆི་མ་ཟག་པ་དང་། རྣ་བའི་ནང་ན་སྒྲ་གྲག་པ་དང་། ལྐོག་མ་འགགས་ཏེ་ན་བ་དང་། ལྕེ་གས་པ་དང་། མདོག་རབ་ཏུ་གནག་པ་དང་། མགོ་མི་ཐེག་པ་དང་། ལུས་སྐེམ་ཞིང་རྡུལ་མོད་པ་དང་། བཤང་གཅི་འགགས་པ་དང་། ལུས་གློ་བུར་དུ་ཚོ་རབ་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་དང་། དམར་བ་དང་། ཚིག་གི་སྒྲ་ཤས་མི་མཉམ་ཞིང་རེས་འགའ་ནི་སྦོམ། རེས་འགའ་ནི་ཕྲ་བ་དང་། ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྲ་བོར་གྱུར་ཅིང་ངོ་མཚར་གྱི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་བྱུང་བ་དང་། ཁོང་པ་གང་ཞིང་སྐྲངས་ནས་སྨྲ་བའི་ཚིག་མི་གསལ་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་མཐོང་ནས་ནད་གཡོག་དེ་ལ་ནད་པ་འདི་སྔོན་གྱི་ཚུལ་ལས་གྱུར་པ་ཅི་ཡོད་ཅེས་དྲིས་སོ། །ནད་གཡོག་དེས་སྨྲས་པ། སྨན་པ་ཆེན་པོ་མི་འདི་ནི་སྔོན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། ལྷ་རྣམས་ལ་དད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་ལས་ད་ནི་འགྱུར་ཏེ་དད་པའི་སེམས་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །སྔོན་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་ལས་ད་ནི་འཇུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྔོན་ལྟོ་ཆུང་བ་ལས་ད་ནི་ལྟོ་ཆེ་བར་གྱུར་ཏོ། །སྔོན་འཇམ་ཞིང་དེས་པ་ལས་ད་ནི་ཁྲོ་ཞིང་ཞེ་སྡང་ཆེ་བར་གྱུར་ཏོ། །སྔོན་སྲི་ཞུ་ཆེ་ཞིང་ཕ་མ་ལ་ངོ་མཚར་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་ལས་ད་ནི་ཕ་མ་ལ་བཀུར་ སྟི་བྱེད་པའི་སེམས་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །སྨན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་ཐོས་ནས་དྲུང་དུ་བསྙེན་ཏེ་མནམས་སོ། །དེ་ལ་ཨུད་པ་ལའི་དྲི་བྲོའམ། ཨ་ག་རུ་དང་སྤོས་སྣ་ཚོགས་དང་། སྤོས་བྱིད་ཀ་ཏ་དང་། ཏ་ཀ་ར་དང་ཏ་མ་ལ་དང་གུར་གུམ་དང་ཙན་དན་གྱི་དྲི་བྲོ་བ་དང་། སྲེག་ཤའི་དྲི་བྲོ་བ་དང་། རྒུན་ཆང་བྲོ་བ་དང་རྒྱུས་པ་དང་། རུས་པ་སྲེགས་པའི་དྲི་ལྟར་མནམ་པ་དང་། ཉ་བྲོ་བ་དང་ངན་སྐྱུགས་བྲོ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་མནམ་པོ་གང་བྲོ་བ་རིག་ནས་ལུས་ལ་མནམས་ཏེ། ལུས་དར་རམ། མེ་ཏོག་ཀ་པ་ལ་ཤ་ལྟར་མཉེན་ཞིང་འཇམ་པའམ། འོན་ཏེ་རྡོ་བཞིན་སྲའམ། ཆབ་བྲོམ་བཞིན་དུ་གྲང་ངམ། མེ་བཞིན་དུ་ཚའམ། བྱེ་མ་བཞིན་དུ་རྩུབ་པར་གྱུར་ན། དེ་ནས་སྨན་པ་མཁས་པ་དེས་དེ་ལྟ་བུའི་ལྟས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་ནས། ནད་པ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བར་ཤེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མི་འདི་འཆིའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ཆད་པ་མི་སྨྲ་སྟེ། ནད་གཡོག་ལ་འདི
Chinese
兔子或者猪，听到这些声音时，又想这病人非常难治啊。之后进入病人的家，观察病人，一会儿冷，一会儿热，所有关节都疼痛，眼睛发红流泪，耳朵里有声音，喉咙堵塞疼痛，舌头开裂，脸色非常黑，头抬不起来，身体消瘦尘土多，大小便堵塞，身体突然变得非常胖，非常白，发红，说话的声音不均匀，一会儿粗，一会儿细，全身都变得花花绿绿，出现奇怪的颜色，蓝色和黄色，肚子胀满肿胀，说话不清楚。看到变成这样后，问病人的侍者，这个病人与以前有什么不同？病人的侍者说：伟大的医生，这个人以前对三宝和诸神有信仰和尊敬，现在改变了，没有信仰的心了。以前喜欢布施，现在变得吝啬了。以前饭量小，现在饭量大了。以前温和老实，现在变得愤怒和嗔恨大了。以前服侍周到，对父母非常尊敬，现在对父母没有尊敬的心了。医生听到这些话后，靠近去闻。闻到莲花的香味吗？沉香和各种香，香料、豆蔻、草果、月桂、藏红花和檀香的香味，或者闻到烤肉的香味，或者葡萄酒的香味，或者肌腱和烧骨头的气味，或者鱼腥味和恶臭味。像这样，知道闻到什么香味和臭味后，闻身体，身体像丝绸吗？像荷花一样柔软光滑吗？或者像石头一样硬吗？像冰块一样冷吗？像火一样热吗？像沙子一样粗糙吗？之后，那位有经验的医生看到这样各种各样的征兆后，知道这个病人不会被鬼怪吃掉而会死去，但是不说这个人会死这样断定的话，对侍者说：这个...
English
When hearing the sounds of a rabbit or a pig, one might think, 'This patient is very difficult to cure.' Then, upon entering the patient's home and observing the patient, sometimes they are cold, sometimes hot, and all their joints ache intensely. Their eyes are red and tearful, there are sounds in their ears, their throat is blocked and painful, their tongue is cracked, their complexion is very dark, they cannot lift their head, their body is emaciated and dusty, their urine and feces are blocked, their body suddenly becomes very fat, very white, and red. The sound of their speech is uneven, sometimes thick, sometimes thin, and their whole body becomes mottled, with strange colors of blue and yellow appearing. Their abdomen is full and swollen, and their speech is unclear. Having seen them in this state, one asks the patient's attendant, 'What has changed with this patient from before?' The patient's attendant says, 'Great doctor, this person used to have faith and respect for the Three Jewels and the gods, but now they have changed and have no faith. They used to enjoy giving, but now they have become miserly. They used to eat little, but now they eat a lot. They used to be gentle and honest, but now they have become angry and full of hatred. They used to be attentive and show great respect to their parents, but now they have no respect for their parents.' Having heard these words, the doctor approaches and smells them. Do they smell of lotus? Or of agarwood and various incenses? Or of spices, cardamom, nutmeg, cinnamon, saffron, and sandalwood? Or do they smell of roasted meat? Or of wine? Or of tendons and burnt bones? Or of fish and foul vomit? Having discerned what pleasant or unpleasant smells are present, one smells the body. Is the body like silk? Is it soft and smooth like a lotus flower? Or is it hard like a stone? Is it cold like ice? Is it hot like fire? Is it rough like sand? Then, that experienced doctor, having seen such various signs, knows that the patient will die without being consumed by demons, but does not utter the definitive words, 'This person will die,' and says to the attendant: 'This...'