Tibetan
་བ་ཐམས་ཅད་འཕྱག་གོ །དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་བྱེད་ཀྱང་དེ་ལ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་མེད་དེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་རླུང་དང་འདྲའོ། །དཔེར་ན་སྟོན་ཤིང་བཅད་ན་དབྱར་ཕྱིར་སྐྱེའོ། ། དེ་ལྟར་ཤིང་བཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ན་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་ཕྱིར་ཡང་འདིར་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིར་ཡང་འདིར་སྐྱེ་བས་ན་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདག་ལ་དབང་མེད་དེ། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་རག་ལུས་ཏེ། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་རྒྱུ་མེད་དེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ནའང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །ད་ལྟར་གྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་སྨིན་པས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱི་སྡིག་པར་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པས་ཟག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཟག་པ་མེད་པས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཟད་པས་ན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཡང་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཟད་པས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པ་དེའི་གན་དུ་མྱུར་དུ་བཞུད་ཅིག །ལུས་དང་སེམས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ནད་ཀྱང་འཚོ་ལ། དེ་དང་ཕྲད་ན་སྡིག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བདག་གི་སྡིག་པ་ངེས་པར་འབྱང་བར་འགྱུར་ན་ལྟ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བློན་པོ་ཆེན་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ངོ་འཛུམ་གནག་ཅིང་མདོག་མེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་སྲིད་སྟོར་བའམ། ཆུ་མིག་སྐམས་པའམ། མེ་ཏོག་པད་མོ་མེད་པའི་རྫིང་ངམ། མེ་ཏོག་དང་ལོ་མ་མེད་པའི་ཤིང་ངམ། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་འདྲ་བར་གཟི་བརྗིད་མེད་པར་འགྱུར་བ་འདི། འོན་ཏེ་ལུས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏམ། འོན་ཏེ་སེམས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ་ངའི་ལུས་དང་སེམས་ད་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་གཏོལ་ག་ལ་ཞིག་ཡོད། བདག་གི་ཡབ་རྒྱལ་པོ་བདག་ལ་བྱམས་བརྩེ་བས། རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་བདེ་བར་བྱེད་པ་ལས་བདག་གི་བྱམས་པའི་དྲིན་
Chinese
全部擦拭干净。像这样从事那样工作，对于他来说，没有喜欢和不喜欢，因为伟大的国王也像风一样。例如，秋天的树木被砍伐，春天又会重新生长。 像这样砍伐树木，如果正确的话，就不会变成罪恶一样，所有众生也都是如此，从这里死亡后，又会重新出生在这里。像这样重新出生在这里，所以不会变成罪恶。所有众生的痛苦和快乐的果实成熟，我无法控制。现在这个时代的业力成熟，也依赖于过去时代的因。现在这个时代的成熟，现在这个时代没有因，未来时代也不会有果实成熟。因为现在的果实成熟，所以各个凡夫俗子守护戒律和精进努力，也是为了阻止现在这个时代会变成罪恶的果实。守护戒律就会变得无漏。因为无漏，所以有漏的业就会消失。像这样业力耗尽，那么许多痛苦也会耗尽。许多痛苦耗尽，那么就会解脱，去迅速拜见那位宣说者吧！身体和心灵会变得痛苦的疾病也会痊愈，与他相遇，罪恶也会完全清净。伟大的国王说道：如果我的罪恶确实能够清净，那么就去皈依他吧。然后，一位名叫通晓一切事务的大臣来到国王面前，说道：伟大的国王，为什么这样愁眉苦脸，脸色苍白呢？就像国王失去王位，或者泉水干涸，或者没有莲花的池塘，或者没有花朵和树叶的树木，或者像破戒的比丘一样，变得没有光彩呢？难道是身体感到痛苦，还是心灵感到痛苦？国王说道：我的身体和心灵现在没有痛苦的时候在哪里呢？ 我的父王对我慈爱，总是用一切极乐来让我快乐，我的慈爱之恩
English
Wipe everything clean. Doing such work like that, for him, there is no like or dislike, because the great king is also like the wind. For example, if autumn trees are cut down, they will grow back in spring. Like this, even if trees are cut down, if it is correct, it will not become a sin. All sentient beings are also like this, after dying from here, they will be reborn here again. Like this, being reborn here again, so it will not become a sin. The ripening of the fruits of suffering and happiness of all sentient beings is beyond my control. The ripening of karma in this present time also depends on the causes of the past. The ripening in this present time has no cause in this present time, and there will be no ripening of fruits in the future. Because the present fruit ripens, individual ordinary people guarding precepts and striving diligently are also to prevent the fruits that will become sins in this present time. By guarding precepts, one becomes free from outflows. Because of being free from outflows, karmas with outflows will disappear. Like this, when karma is exhausted, many sufferings will also be exhausted. When many sufferings are exhausted, one will be liberated. Go quickly to see that expounder! The diseases that cause suffering to body and mind will also be healed, and meeting him will completely purify sins. The great king said: If my sins can indeed be purified, then I shall take refuge in him. Then, a great minister named Knowing All Affairs came to the king and said: Great king, why are you so frowning, pale, and colorless? Like a king who has lost his throne, or a spring that has dried up, or a pond without lotus flowers, or a tree without flowers and leaves, or like a monk who has broken his vows, becoming without splendor? Is it that the body is suffering, or is it that the mind is suffering? The king said: Where is there a time when my body and mind are not suffering now? My father, the king, is loving and compassionate to me, always making me happy with all kinds of supreme bliss, the kindness of my love
Tibetan
མ་དྲན་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཉེས་པ་མེད་པར་བདག་གིས་བསད་དོ། །བདག་གིས་སྔོན་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་དག་ལས་ཐོས་ན། གལ་ཏེ་ཕ་མ་བསད་པར་གྱུར་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེས་ཐོས་ན། བདག་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་དུ་ངེས་ཏེ། བདག་གི་སྡིག་པ་འདི་གསོ་བའི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །བློན་པོ་དེས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རེ་ཞིག་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །ཅི་རྒྱལ་པོས་མ་ཐོས་སམ། སྔོན་རྒྱལ་པོ་ལམ་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཕ་བསད་དེ་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་བཟུང་ངོ་། ། རྒྱལ་པོ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་བྱི་ལ་ཙི་ན་དང་། རྒྱལ་པོ་ན་ཧོ་ཤ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཀ་ཏེ་ཀ་དང་། རྒྱལ་པོ་བྱི་ཤ་ཀ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་དང་། རྒྱལ་པོ་ཉི་འོད་དང་། རྒྱལ་པོ་འོད་ལྡན་དང་། རྒྱལ་པོ་འགྲོ་བ་མང་པོ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཕ་བསད་ནས་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་བཟུང་ཡང་། རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ལས་གཅིག་ཙམ་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ད་ལྟར་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཻ་དཱུརྱ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཨོ་ཏ་ན་དང་། རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་བྱི་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་པད་མོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཕ་བསད་ནས་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་བཟུང་སྟེ། གཅིག་ཀྱང་མྱ་ངན་བྱེད་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། ལྷར་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སུས་མཐོང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་གཉིས་སུ་ཟད་པ་ནི་མི་དང་བྱོལ་སོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྲིད་པ་གཉིས་པོ་ཡང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་འཆི་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པས་ན་དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་ག་ལ་ཞིག་ཡོད། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་གང་བྱེད་པ། །མྱ་ངན་ཕྱིར་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་གཉིད་ལ་དགའ་བ་ཡང་། །ཕྱིར་ཞིང་དེ་བཞིན་གཉིད་ཆེར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་སྲེད་པ་དང་། །ཆང་དད་ཆེ་བའང་རིག་པར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་གསུང་བ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ལུས་དང་སེམས་ ཀྱི་ནད་གསོ་བའི་སྨན་པ་མཁས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་མི་རུང་སྟེ། ད་ལྟར་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཀཱ་ཏྱཱའི་བུ་ནོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། ས་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ། གསེར་དང་ས་ལ་བྱེ་བྲག་མི་འབྱེད་པ། རྩིབ་ལོགས་གཡས་པ་ནས་ཙན་དན་གྱི་འདའ་གུ་སྐུད་པ་དང་། རྩིབ་ལོགས་གཡོན་པ་ན་རྡོ་དབྱུག་དང་མཚོན་ཆ་
Chinese
因为没有记住，我杀了无罪的父王。我以前从有智慧的智者那里听到，如果杀了父母，必定会遭受无数劫的巨大痛苦，被鬼吞噬。我肯定很快会堕入无间地狱。我没有救赎这种罪恶的庇护所。大臣说：伟大的国王，暂时不要悲伤。难道国王没有听说过吗？以前有个叫兰巴的国王杀了父亲，夺取了王位。还有国王德，国王比拉奇那，国王那霍夏，国王卡德卡，国王比夏卡，国王月光，国王日光，国王光荣，国王持众生等等，那些国王也杀了父亲，夺取了王位，但那些国王中没有一个堕入地狱。现在的国王韦杜利亚，国王奥塔纳，国王图姆巴，国王比瓦，国王莲花等等，那些国王也杀了父亲，夺取了王位，没有一个悲伤。谁见过地狱众生、饿鬼和天神？伟大的国王，只有两种存在，即人类和动物。这两种存在也不是由因和缘而生，也不是由因和缘而死。既然没有因缘，哪里来的善与恶？伟大的国王，不要悲伤。为什么呢？因为总是悲伤的人，悲伤会成为产生田地的原因。就像喜欢睡觉的人一样，睡觉会成为产生田地的原因，变得更加贪睡。同样，贪欲和渴望，以及对酒的强烈信仰也应该明白。国王说，像世界上没有能治愈身心疾病的医生这种说法是不对的。现在伟大的导师迦旃延之子诺坚被称为一切智者，一切见者，像大地一样，不区分黄金和泥土，右肋有檀香木的线，左肋有石杖和武器。
English
Because I didn't remember, I killed my innocent father king. I have heard from wise and intelligent people that if one kills one's parents, one will inevitably suffer great pain for countless kalpas, being devoured by demons. I am certain to fall into the Avici hell soon. I have no refuge to atone for this sin. The minister said: Great King, do not grieve for the time being. Has the King not heard? Formerly, a king named Lampa killed his father and seized the throne. Also, King De, King Bilachina, King Nahosha, King Kadeka, King Bishaka, King Moonlight, King Sunlight, King Glorious, King Holder of Many Beings, and so on, those kings also killed their fathers and seized the throne, but not one of those kings fell into hell. The current King Vaidurya, King Otana, King Tumba, King Biva, King Lotus, and so on, those kings also killed their fathers and seized the throne, and not one of them grieves. Who has seen hell beings, hungry ghosts, and gods? Great King, there are only two kinds of existence, namely humans and animals. These two kinds of existence are neither born from cause and condition, nor do they die from cause and condition. Since there is no cause and condition, where does good and evil come from? Great King, do not grieve. Why? Because whoever is always grieving, grief will become the cause of producing fields. Just as those who like to sleep, sleeping will become the cause of producing fields, becoming more sleepy. Similarly, greed and craving, and strong faith in alcohol should also be understood. The king said that it is not right to say that there are no skilled doctors in the world who can cure diseases of body and mind. Now the great teacher, the son of Katyayana, Nogen, is called all-knowing, all-seeing, like the great earth, not distinguishing between gold and earth, with a sandalwood thread on his right rib, and a stone staff and weapons on his left rib.
Tibetan
ཐོགས་ཏེ་འཚོག་ཀྱང་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ། བྱམས་པ་དང་སྡང་བ་ལ་སེམས་མཉམ་པ། སྟོན་པ་ཡང་དག་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྨན་པ་མཁས་པར་གྱུར་པ། གལ་ཏེ་འགྲོའམ། འདུག་གམ། སྡོད་དམ། ཉལ་ཡང་རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ། མ་འཁྲུགས་པའི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ད་ལྟ་ཉེ་གནས་མང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་བྱས་སམ། གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་གམ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་བསད་དམ། གཞན་གསོད་དུ་བཅུག་གམ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་བསྲེགས་སམ། གཞན་སྲེག་དུ་བཅུག་གམ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་གཙེས་སམ། གཞན་འཚེར་བཅུག་གམ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་བརྐུས་སམ། གཞན་རྐུར་བཅུག་གམ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དམ། གཞན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་དུ་བཅུག་གམ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་བརྫུན་དུ་སྨྲས་སམ། གཞན་བརྫུན་ཟེར་དུ་བཅུག་གམ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཆང་འཐུངས་སམ། གཞན་ཆང་འཐུང་དུ་བཅུག་གམ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་གམ། གྲོང་རྡལ་གཅིག་གམ། ཡུལ་གཅིག་གི་མི་བསད་དམ། གལ་ཏེ་རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་དམ། གལ་ཏེ་ཀླུང་གང་གཱའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དང་། ཀླུང་གང་གཱའི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ཀྱང་དེ་གཉིས་ལ་སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་དེ་ད་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཀྱིས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་དེའི་གན་དུ་བཞུད་ཅིག །གལ་ཏེ་དེ་དང་ཕྲད་ན་སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་དེ་ལྟར་བདག་གི་སྡིག་པ་འབྱང་བར་འགྱུར་ན་ལྟ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ།། །། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། དེ་ནས་ཡང་བློན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ངོ་འཛུམ་གནག་ཅིང་མདོག་ཀྱང་མེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཉི་མ་ལ་མར་མེ་བཞག་པའམ། ཉིན་པར་གྱི་ཟླ་བའམ། སྲིད་སྟོར་བའི་རྒྱལ་པོའམ། ས་རུབ་པ་དང་འདྲ་བར་གྱུར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཕས་རྒོལ་བའི་དགྲ་ཡང་མེད་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན་པར་གྱུར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འོན་ཏེ་ལུས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏམ། འོན་ཏེ་སེམས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར། རྒྱལ་བུ་དག་རྟག་ཏུ་འདི་སྙམ
Chinese
即使阻止也毫无差别。对于慈爱和憎恨心怀平等。真正的导师，已成为世间的良医。如果行走，或者安住，或者停留，或者睡眠，也总是将心平等地安住在禅定中。那位未曾错乱的大导师，现在对众多近侍这样开示佛法：如果我做了，或者让别人做；如果我杀了，或者让别人杀；如果我烧了，或者让别人烧；如果我恼害了，或者让别人恼害；如果我偷了，或者让别人偷；如果我行了非梵行，或者让别人行非梵行；如果我说了谎，或者让别人说谎；如果我喝了酒，或者让别人喝酒；如果我杀死了一座城市，或者一座城镇，或者一个地方的人；如果用剑轮杀死了所有众生；如果在恒河南方的所有众生都给予布施，而恒河北方的所有众生都被杀死，这二者都不会变成罪恶和功德，因为没有布施、没有戒律、没有禅定。那位导师现在住在王舍城（古印度摩揭陀国都城，今比哈尔邦巴特那附近），大王您应该尽快前往那位大导师那里！如果与他相遇，罪业将会完全清净。国王说道：如果真的像你所说，我的罪业能够清净，那么我应该去皈依他。 《圣大般涅槃经》第二十六品。之后，名叫吉祥的大臣又对大王这样禀告道：大王，您为什么这样面色阴沉，毫无光彩，就像太阳下的蜡烛，白天的月亮，失去王位的国王，或者日落西山一样？大王，现在您四面八方都没有敌对的仇敌，为什么这样悲伤，被痛苦压迫？大王，难道是身体感到痛苦，还是内心感到痛苦？王子们总是这样想。
English
Even if obstructed, there is no difference between the two. Maintaining equanimity towards love and hatred. The true teacher, who has become a skilled physician of the world. Whether walking, staying, dwelling, or sleeping, always keeping the mind equally in samadhi. That great, unconfused teacher is now teaching the Dharma to many attendants, saying: If I have done it, or caused others to do it; if I have killed, or caused others to kill; if I have burned, or caused others to burn; if I have tormented, or caused others to torment; if I have stolen, or caused others to steal; if I have engaged in unchaste conduct, or caused others to engage in unchaste conduct; if I have lied, or caused others to lie; if I have drunk alcohol, or caused others to drink alcohol; if I have killed the people of a city, or a town, or a country; if all sentient beings are killed by a wheel of swords; if all sentient beings in the south of the Ganges River are given charity, and all sentient beings in the north of the Ganges River are killed, neither of these will become sin or merit, because there is no charity, no discipline, and no samadhi. That teacher is now residing in Rajagriha (ancient capital of Magadha, near Patna, Bihar), great king, you should quickly go to that great teacher! If you meet him, your sins will be completely purified. The king said: If it is truly as you say, that my sins can be purified, then I should go and take refuge in him. The Mahāparinirvāṇa Sūtra, Chapter 26. Then, the minister named Tashi (吉祥) again said to the great king: Great king, why is your face so gloomy and without color, like a candle in the sun, the moon in the daytime, a king who has lost his throne, or like the setting sun? Great king, you have no opposing enemies from all four directions, why are you so sad and oppressed by suffering? Great king, is it that your body is suffering, or is it that your mind is suffering? The princes always think like this.