Tibetan
བ་ན་བཞུགས་ཀྱིས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེར་གཤེགས་སུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་དེས་ནི་འབྲུམ་བུ་དང་། ལུས་དང་། སེམས་ཀྱང་གསོ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཅི་སྟེ་ཁྱོད་ཟེར་བའི་ཚིག་བདེན་ལ། དེ་ལྟར་བདག་གི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་བྱེད་ནུས་ན་ལྟ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བློན་པོ་སྙིང་པོ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་གང་ན་བར་འོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་ངོ་འཛུམ་གནག་ལ་ཁ་ཡང་སྐམས་ནས་ཇི་ལྟར་མི་སྡར་མ་དག་དགྲ་དང་ཕྲད་ན་སྒྲ་སྐད་ཕྲ་ལ་འདར་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིང་མདངས་ཀྱང་མེད་ན་ཅིས་མི་བདེ་བར་གྱུར། འོན་ཏེ་ལུས་ནའམ། འོན་ཏེ་སེམས་ན་བར་གྱུར། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བདག་གི་ལུས་དང་སེམས་མི་ན་བའི་གཏོལ་ག་ལ་ཞིག་ཡོད། བདག་ནི་མ་རིག་པས་ལྡོངས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་མེད་པས་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ནས། ལྷ་སྦྱིན་ལྟ་བུའི་སྡིག་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་མཉན་ནས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འཚོ་བའི་ཕ་རྒྱལ་པོ་ཉེས་པ་མེད་པར་བསད་དོ། །བདག་གིས་སྔོན་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་ཐོས་སོ། །གང་གི་ཕ་དང་མ་དག་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉེ་གནས་ལ། །མི་དགེ་བ་ཡི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །སྡིག་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ན། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། །མཚམས་མེད་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ཞེའོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་གདུངས་ཀྱང་གསོ་བར་འགྱུར་བའི་སྨན་པ་མཁས་པ་མེད་དོ། །བློན་པོ་དེས་ཡང་གསོལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ རེ་ཞིག་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཆོས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་བསད་པས་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་འདིར་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་མོད་ཀྱི། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་སྲིན་བུ་ཀ་ཀ་ལ་ལྟ་བུ་མའི་གསུས་པ་བརྟོལ་ནས་གདོད་སྐྱེས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བས་ན། དེ་ལྟར་མའི་ལུས་མ་རུང་བར་བྱས་མོད་ཀྱི་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དྲེའུ་ལ་སོགས་པ་བུ་འབྱུང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོས་ཕ་བསད་ཀྱང་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ནི་ཆུང་ངུ་ན་གྲོག་སྦུར་ཙམ་བསད་ན་ཡང་སྡིག་པར་འགྱུར་བ་དང་མི་འདྲ་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རེ་ཞིག་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟ
Chinese
住在森林里的人啊，请伟大的国王到那里去。那位老师可以治愈痘疮、身体和心灵。国王说：如果你的话是真的，如果他能使我没有过错，我就去皈依他。此外，一位名叫“获得心髓”的大臣来到国王面前，这样禀告道：伟大的国王，为什么你的脸色阴沉，嘴唇干燥，像胆小的人遇到敌人时声音细小而颤抖一样，而且没有光泽，为什么不快乐呢？是身体不适，还是心里不舒服？国王说：我怎么可能身体和心灵都没有疾病呢？我被无明遮蔽，没有智慧的眼睛，依止了恶友，追随了提婆达多一样的罪恶，听信了罪恶之人的话，杀害了以正法为生的无罪的父王。我以前从一位有智慧的学者那里听到过这样的偈颂： 凡对父母和诸佛，以及近侍生起不善心，造作罪恶之业者，其异熟果报，将生于无间地狱。 因此，我非常恐惧，被巨大的痛苦折磨，却没有能治愈我的医生。那位大臣又禀告道：伟大的国王，暂时不要悲伤。法有两种：出家法和国王法。所谓的国王法，虽然因为弑父在国王的国土上被称为无间业，但不会变成罪过。例如，像卡卡拉虫一样，从母亲的腹中钻出而生，这是自然规律，所以虽然这样伤害了母亲的身体，但不会变成罪过，骡子等生子也是如此。国王的政治之法也是如此，是自然规律，所以国王弑父也不会变成罪过。出家之法，即使是小时候杀死一只蚂蚁也会变成罪过，这与国王法不同，所以伟大的国王暂时不要悲伤。这是为什么呢？因为……
English
O you who dwell in the forest, please invite the great king to come there. That teacher can heal the pox, the body, and the mind as well. The king said: If what you say is true, and if he can make me without fault, then I shall go to him for refuge. Furthermore, a minister named 'Obtained the Essence' came before the king and spoke thus: Great king, why is your face gloomy and your mouth dry, like the voice of a coward trembling when encountering an enemy, and without radiance? Why are you unhappy? Is it in the body, or is it in the mind? The king said: How could I possibly be without sickness in body and mind? I am blinded by ignorance, without the eye of wisdom, having relied on an unwholesome friend, followed the sins of one like Devadatta, listened to the words of sinful people, and killed my innocent father, the king, who lived by the true Dharma. I have previously heard this verse from a wise and learned scholar: Whoever generates an unwholesome mind towards their father and mother, and the Buddhas, and their attendants, and performs deeds that become sinful, the ripening of that will be to be born in the Avici hell. Therefore, I am extremely fearful, tormented by great suffering, yet there is no skilled physician who can heal me. That minister then spoke again: Great king, for a while, do not grieve. There are two kinds of Dharma: the Dharma of renunciation and the Dharma of kings. The so-called Dharma of kings, although killing one's father is called an action of immediate retribution in the king's land, it does not become a sin. For example, like the Kaka insect that pierces its mother's womb and is born, it is born that way by nature, so although it harms the mother's body in that way, it does not become a sin, and the birth of offspring such as mules is also the same. The Dharma of the king's rule is also like that by nature, so even if the king kills his father, it does not become a sin. The Dharma of renunciation is different, as even killing an ant when one is young becomes a sin, so great king, do not grieve for a while. Why is that? Because...
Tibetan
ག་ཏུ་མྱ་ངན་གང་བྱེད་པ། །མྱ་ངན་ཕྱིར་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་གཉིད་ལ་དགའ་བ་ཡང་། །ཕྱིར་ཞིང་དེ་བཞིན་གཉིད་ཆེར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་སྲེད་པ་དང་། །ཆང་དད་ཆེ་བའང་རིག་པར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་གསུང་བ་ལྟར་ལུས་དང་སེམས་གསོ་བའི་སྨན་པ་མཁས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་སྟེ། ད་ལྟར་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཕྱུགས་ལྷས་ཀྱི་བུ་མས་ཀ་རི་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བར་བྱམས་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུག་པ་གསུམ་གྱི་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཤེས། མི་མཐོང་། མི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་དེ་གཅིག་པུས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་ཏེ། རྟོགས་པས་ཉེ་གནས་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཆོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ནི་ཕྱོགས་ཆ་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། བདུན་གང་ཞེ་ན། ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། བདེ་བ་དང་། འཚོ་བའི་སྲོག་གོ །དེ་ལྟར་ཆོས་བདུན་པོ་དེ་ནི་སྤྲུལ་པའམ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གཞིག་ཏུ་མི་རུང་ངོ་། །དཔེར་ན་རྩ་ཨི་ཤི་ཀ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་ཏེ་མི་གཡོའོ། །རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ ནི་བཏང་བ་ཡང་མེད་ལ། བྱེད་པ་ཡང་མེད་དོ། །དཔེར་ན་འོ་མ་དང་ཞོ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཞེའམ། བདེ་ཞེའམ། དགེ་ཞེའམ། མི་དགེ་ཞེས་རྩོད་པ་མེད་ལ། མཚོན་རྣོན་པོས་ཀྱང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བདུན་པོ་སྟོང་པ་ཡིན་པས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་ཀྱང་གཅད་དུ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསོད་པ་ཡང་མེད་ལ། འཆི་བ་ཡང་མེད། བྱས་པ་ཡང་མེད། མྱོང་བ་ཡང་མེད། བཤད་པ་ཡང་མེད། ཉན་པ་ཡང་མེད། རྟོགས་པ་ཡང་མེད། སྟོན་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་རྟག་ཏུ་ཆོས་དེ་དག་འཆད་དེ། སེམས་ཅན་མང་པོའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ད་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཀྱི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་སུ་གསོལ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་ངེས་པར་བདག་གི་སྡིག་པ་མེད་པར་བྱེད་ནུས་ན་ལྟ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བློན་པོ་བདེན་པ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་གང་ན་བར་འོངས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ཡང་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ། །དབུ་ཡི་སྐྲ་ཡང
Chinese
无论于何处作悲伤，悲伤将生于后世。犹如喜爱睡眠者，后世亦将长眠。同样，贪欲和爱恋，以及嗜酒也应知晓。如国王所说，不可说没有医治身心的良医。如今，伟大的导师，名叫畜牧主之女卡日者，是全知者，全见者，像慈爱独子一样慈爱一切众生，已完全舍弃烦恼，拔除一切众生三种毒害的毒刺，是众生所不知、不见、不悟之法的伟大导师，唯有他知晓并看见。他通过证悟，常对近侍们宣说这样的法：一切众生的身体有七种组成部分。何为七种？即地、水、火、风、痛苦、快乐和维生的命。如此这七种法不是幻化或造作的，是不可摧毁的。例如，伊希卡草的根是恒常存在的，不会动摇。须弥山王 既没有舍弃，也没有造作。例如，牛奶和酸奶，既不能说是痛苦，也不能说是快乐，既不能说是善，也不能说是恶，没有争论，利器也不能伤害。为何如此？因为这七种形态是空性的，所以没有阻碍。生命也是不可断绝的。为何如此？因为既没有杀戮，也没有死亡，没有造作，也没有感受，没有讲述，也没有听闻，没有领悟，也没有宣说。他总是宣讲这些法，那位能平息众多众生一切罪恶的大导师，现在住在王舍城。伟大的国王啊，请前往那位大导师所在之处。仅仅是见到，一切罪恶都将得以净化。国王说道：如果确实能消除我的罪恶，我应当皈依他。此外，一位名叫真谛的臣子来到国王所在之处，以偈颂的形式禀告道：伟大的国王啊，为何 解下身上所有的装饰，头上的头发也
English
Wherever sorrow is made, sorrow will be born in the future. Just as one who loves sleep, so too will sleep be abundant in the future. Likewise, greed and craving, and great devotion to alcohol should also be known. As the king said, it should not be said that there is no skilled physician to heal body and mind. Now, the great teacher, named Kari, daughter of the herdsman, is all-knowing, all-seeing, loving all beings like an only child, having completely abandoned afflictions, extracting the thorns of the three poisons from all beings, the great teacher who teaches all the dharmas that all beings do not know, do not see, and do not understand, only he knows and sees. Through realization, he constantly teaches his attendants this dharma: The body of all beings has seven component parts. What are the seven? They are earth, water, fire, wind, suffering, happiness, and the life force that sustains life. Thus, these seven dharmas are not illusory or created, they are indestructible. For example, the root of the Ishika grass is always present and does not move. Mount Meru, the king of mountains, neither abandons nor creates. For example, milk and yogurt cannot be said to be suffering, nor can they be said to be happiness, nor can they be said to be good, nor can they be said to be evil, there is no dispute, and sharp weapons cannot harm them. Why is this? Because these seven forms are empty, so there is no obstruction. Life also cannot be cut off. Why is this? Because there is neither killing nor dying, neither creating nor experiencing, neither speaking nor hearing, neither realizing nor teaching. He always teaches these dharmas, and that great teacher who pacifies all the sins of many beings now resides in Rajagriha. Great king, please go to where that great teacher is. Just by seeing him, all sins will be purified. The king said: If he can indeed eliminate my sins, I should take refuge in him. Furthermore, a minister named Truth Attained came to where the king was and reported in verses: Great king, why have you removed all the ornaments from your body, and the hair on your head as well?