Tibetan
་ཞེས་ཟེར་མོད་ཀྱི། ཡང་དག་པར་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་བདག་དང་བདེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་མོད་ཀྱི། ཡང་དག་པར་ན་བདག་དང་བདེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའི་དོན་མི་ཤེས་ ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་དང་། གཉིས་དང་། ཚིག་གཅིག་དང་། གཉིས་བཟུང་སྟེ་བཤད་ནས་ངའི་གཞུང་ལ་དོན་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་སཱ་ལའི་ཤིང་དྲུང་ན་འཁོར་མང་པོ་ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་པ་སྙེད་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་སོ་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་རེ་ཞིག་ངུད་མོ་དང་མི་དགའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འཇིག་རྟེན་མི་སྟོངས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་འགྱུར། མི་འཕོ་བར་རྟག་ཏུ་གནས་ཏེ། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་འཁོར་མང་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ། ཐོས་ནས་ངུད་མོ་བཏང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཞེས་བྱ་བ། རང་བཞིན་གྱིས་ཁྲོ་ལ་གཏུམ་པ། སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་དགའ་བ། ངག་མི་དགེ་བའི་ལས་བཞི་པོ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་སེམས་ཤིན་ཏུ་མཆེད་པ། ད་ལྟར་གྱི་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟའི། ཕྱི་མ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་མཐོང་བ། འཁོར་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་ལ་བརྟེན་པ། ད་ལྟར་གྱི་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཆགས་པས་རྒྱལ་པོས་ཡབ་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པར་བསད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕ་བསད་པས་འགྱོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ནས་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པས་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་དང་། རོལ་མོ་ཡང་བཏང་ངོ་། །འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གདུངས་པས་ལུས་ཁྱབ་པར་འབྲུམ་བུ་མང་པོ་བྱུང་ངོ་། །འབྲུམ་བུ་ཡང་བསྙེན་མི་བཟོད་པ་ཙམ་དུ་མནམ་པས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །བདག་གི་ལས་ནི་འཕྲལ་དུ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་ལ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་རིང་པོ་མི་ཐོགས་སོ། །སྙམ་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་མ་ལུས་འཕགས་མས་སྨན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐུས་ཀྱང་འབྲུམ་བུ་ཕྱི་ཕྱིར་མཆེད་ཀྱིས་ཕན་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོས་མ་ལ་སྨྲས་པ། འབྲུམ་བུ་འདི་ནི་བདག་གི་བསམ་པའི་ སེམས་ལས་བྱུང་གི། ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པས་འདི་ལ་འགྲོ་བ་གང་ཡང་གསོ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་བློན་པོ་ཆེན་པོ་ཉི་ཟླ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་གང་ན་བར་འོངས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འགྲེང་བཞིན་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལུས་མི་བདེ་བ་དང་། སེམས་མི་བདེ་བར་གྱུར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ངོ་འཛུམ་གནག་ཅིང་མྱ་ངན་བྱེད་པ་བདག་ལ་སྨྲོས་ཤིག །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བདག་གི་ལུས་དང་སེམས་བདེ་བའི་གཏོལ་ག་ལ་ཞིག་ཡོད། བདག་གིས་ཕ་ཉེས་པ་མེད་པར་བསད་དེ། བདག་གིས་སྔོན་མཁས་པ་དག་ལས་ཐོས་ན་འཇིག་རྟེན་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལས་ཐར་བའི་དུས་མེད་དོ་ཞེས་ཐོས་ལ་བདག་གིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་བྱས་པས་བདག་གི་ལུས་དང་སེམས་ན་བ་གསོ་བའི་སྨན་པ་མཁས་པ་ཡང་མེད་ན། ལུས་དང་སེམས་མི་ན་བའི་གཏོལ་ག་ལ་ཡོད། བློན་པོ་དེས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ཆེར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་གང་བྱེད་པ། །མྱ་ངན་ཕྱིར་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་གཉིད་ལ་དགའ་བ་ཡང་། །ཕྱིར་ཞིང་དེ་བཞིན་གཉིད་ཆེར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་སྲེད་པ་དང་། །ཆང་དད་ཆེ་བའང་རིག་པར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་གསུང་བ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པའི་གང་ཟག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལས་ཐར་བའི་དུས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སུ་ཞིག་གིས་མྱོང་ཞིང་མཐོང་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་གཏམ་དུ་སྨྲས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཤེས་པ་མང་བ་ཅིག་གིས་རང་བཟོར་གཏམ་དུ་སྨྲས་པར་ཟད་དོ། །རྒྱལ་པོ་གསུང་བ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ལུས་དང་སེམས་གསོ་བའི་སྨན་པ་མཁས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་སྟེ། ད་ལྟར་སྨན་པ་ཆེན་པོ་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ ངན་ལས་འདའ་བའི་ལམ་སྟོན་པ་ཡང་ཉེ་གནས་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལས་ནག་པོ་ཡང་མེད་ལ། ལས་ནག་པོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད། ལས་རྣམ་པར་དཀར་བ་ཡང་མེད་ལ། ལས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད། ལས་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་ཡང་མེད་ལ། ལས་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད། ལས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ལས་ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ད་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་ཁ
Chinese
虽然这样说，但实际上外道没有。外道们说有我、有乐、有清净，但实际上他们不了解我、乐、清净的含义。他们从佛教的教义中抓住一个或两个字，一个或两个词，然后说：“我的教义中有这样的含义。”然后，当时在草顶城娑罗树下，无数无边的眷属听到这样说，都说：“世界毁灭了，世界毁灭了。”菩萨光护对众多眷属说：“你们暂时不要哭泣和不高兴。世界不会毁灭。如来不会改变，不会变异，而是恒常存在。佛法和僧伽也是如此。”然后，那些众多眷属听到这样说，哭泣起来，并发起了无上正等觉之心。当时，在王舍城（Rajgir，比哈尔邦）有一个国王名叫阿阇世（Ajatashatru），他天生愤怒而残暴，喜欢杀害众生，完全造作不善的四种语业，贪欲、嗔恨和愚痴之心非常强烈，只看现在，看不到未来，依靠非常恶劣的眷属，沉迷于现在的五种欲望，国王甚至杀害了无罪的父亲。这样，因为杀了父亲，生起了后悔之心，被悲伤折磨，放弃了身体的装饰和音乐。被后悔之心折磨，身体上长满了许多脓疱。脓疱也变得难以忍受，他这样想：“我的业力立即成熟，堕入地狱的果报也不远了。”他这样想着。然后，阿阇世王的母亲，也就是胜鬘夫人，用各种药物涂抹，但脓疱反而越来越蔓延，没有效果。国王对母亲说：“这些脓疱是从我的思想中产生的，不是四大产生的，所以对这个没有…
English
Although they say so, in reality, non-Buddhists do not have it. Non-Buddhists say that there is self, there is happiness, and there is purity, but in reality, they do not understand the meaning of self, happiness, and purity. They seize one or two letters, one or two words from the Buddha's teachings, and then say, "My doctrine has such a meaning." Then, at that time, in the city of Grass Top, under the Sala tree, countless and boundless retinues heard this said, and all said, "The world is destroyed, the world is destroyed." The Bodhisattva Light Protector said to the many retinues, "You should not cry and be unhappy for a while. The world will not be destroyed. The Tathagata does not change, does not transform, but always remains. The Dharma and the Sangha are also the same." Then, those many retinues, having heard this said, wept and generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment. At that time, in the city of Royal Palaces (Rajgir, Bihar), there was a king named Ajatashatru, who was by nature angry and violent, liked to kill sentient beings, completely committed the four unwholesome verbal actions, his mind of desire, hatred, and ignorance was very strong, he only looked at the present, did not see the future, relied on very bad retinues, and was attached to the five desires of the present. The king even killed his innocent father. Thus, because he killed his father, a mind of regret arose, and tormented by sorrow, he abandoned the ornaments of his body and music. Tormented by the mind of regret, many pustules appeared all over his body. The pustules also became unbearable, and he thought to himself, "My karma will ripen immediately, and the ripening of the hell realm for sentient beings is not far away." He thought like this. Then, the mother of King Ajatashatru, the Queen Srimala, applied various kinds of medicine, but the pustules spread further and further, and it was of no help. The king said to his mother, "These pustules arise from the thoughts of my mind, they do not arise from the four great elements, so there is no...
Chinese
任何痛苦都无法痊愈。当时，一位名叫尼达扎巴的大臣来到国王所在的地方，站在一边，说道：大王，如果身体不适，心里不舒服，为何如此愁眉苦脸，请告诉我。国王说：我哪里有身心安乐的时候？我杀害了无罪的父亲。我以前从智者那里听说，世间犯下五无间罪的人，没有从众生地狱中解脱的时候。我做了无边无量无数的罪恶，如果连能医治我身心痛苦的良医都没有，哪里会有身心安乐的时候？大臣说：大王，不要太悲伤。他用偈颂说道： 总是悲伤所做的一切， 悲伤将成为再次出生的田地。 就像喜欢睡觉一样， 再次成为沉睡的田地。 同样，贪欲和渴望， 以及对酒的过度信任也应知晓。 国王所说，世间犯下五无间罪的人，没有从众生地狱中解脱的时候，是谁体验和看到后告诉国王的？所谓的众生地狱，只不过是世间一些知识渊博的人自己编造出来的话罢了。 国王所说，世间没有能医治身心的良医，这是不对的。现在，伟大的医生光护圆满者，是全知者，全见者，获得自在的禅定者，完全清净梵行之终极者，为无量无边的众生指示无上解脱痛苦之道者，也向近侍们如此说法：没有黑业，也没有黑业的异熟果报；没有白业，也没有白业的异熟果报；没有黑白业，也没有黑白业的异熟果报；没有善业，也没有恶业。如此宣说的导师现在就在国王的...
English
There is no place where any suffering can be healed. At that time, a great minister named Nyida Drakpa came to where the king was and, standing to one side, said: Great King, if your body is unwell and your mind is uncomfortable, why do you look so gloomy and sorrowful? Tell me. The king said: Where do I have a time of bodily and mental ease? I killed my innocent father. I have heard from wise men in the past that those who commit the five inexpiable sins in the world have no time to be liberated from the hell of sentient beings. I have committed boundless, immeasurable, countless evils, and if there is not even a skilled doctor who can heal the suffering of my body and mind, where will there be a time of bodily and mental ease? The minister said: Great King, do not be too sad. He said in verse: Whatever is always done with sorrow, Sorrow will become the field for rebirth. Just as one who delights in sleep, Again becomes the field for much sleep. Likewise, greed and craving, And excessive trust in alcohol should also be known. As the king said, who has experienced and seen that a person who has committed the five inexpiable sins in the world has no time to be liberated from the hell of sentient beings, and then told the king? The so-called hell of sentient beings is merely a word fabricated by some knowledgeable people in the world. As the king said, it is not right to say that there is no skilled doctor in the world who can heal the body and mind. Now, the great doctor Light Protector Completer, who is all-knowing, all-seeing, has attained the samadhi of mastery, is the ultimate end of completely pure conduct, and shows the unsurpassed path of liberation from suffering to immeasurable and boundless sentient beings, also teaches the following Dharma to his attendants: There is no black karma, nor is there a ripening of black karma; there is no white karma, nor is there a ripening of white karma; there is no black and white karma, nor is there a ripening of black and white karma; there is no good karma, nor is there bad karma. That teacher who teaches in this way is now in the king's...