Tibetan
དང་། སྤྲེའུའི་ཤ་སྟེ། གཞན་ཀུན་གནང་ངོ་ཞེས་འཆད། རེས་འགའ་ནི་ཐམས་ཅད་མི་གནང་ངོ་ཞེས་འཆད། རེས་འགའ་ནི་དགེ་སློང་དངོས་པོ་ལྔ་བྱེད་དུ་མི་གནང་བར་འཆད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མི་དང་། མཚོན་དང་། ཆང་དང་། ཞོ་དང་། འབྲུ་མར་འཚོང་དུ་མི་གནང་སྟེ། དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཀུན་གནང་བར་འཆད། རེས་འགའ་ནི་གནས་རྣམ་པ་ལྔར་འགྲོར་མི་གནང་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཤན་པ་དང་། སྦྲུལ་འཚོང་མ་དང་། ཆང་འཚོང་མ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་། རིགས་ངན་གྱི་ཁྱིམ་སྟེ། གཞན་དུ་འགྲོར་གནང་བར་འཆད། རེས་འགའ་ནི་གོས་ཀིའུ་ཤ་ཡ་བགོར་མི་གནང་སྟེ། གཞན་ཐམས་ཅད་གནང་བར་འཆད། རེས་འགའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གོས་དང་ཟས་དང་མལ་ཆའི་ཟོང་གསེར་སྲང་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་རི་བ་འཆང་དུ་གནང་བར་འཆད། རེས་འགའ་ནི་མི་གནང་བར་འཆད། རེས་འགའ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པར་འཆད། རེས་འགའ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཀུན་ ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཆོས་གཞན་གང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དོ། །དཔེར་ན་སྐུད་པ་བཏགས་པ་ནི་གོས་ཞེས་བྱའོ། །གོས་ཞིག་ནས་གོས་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་གཞན་ལ་གོས་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་མེད་དེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཞེས་འཆད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་བདེན་པར་འཆད་པ་ནི་ཉུང་། ལོག་པར་འཆད་པ་ནི་མང་བདེན་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་ནི་ཉུང་། ལོག་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་ནི་མང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་འཛིན་པ་ནི་ཉུང་། བདུད་ཀྱི་ཚིག་འཛིན་པ་ནི་མང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་ན་ཡུལ་ཀཽ་ཤཱམ་བཱི་ན་ཉེ་གནས་གཉིས་ཡོད་དེ་གཅིག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །གཅིག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་པའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་པའི་འཁོར་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད། དགྲ་བཅོམ་པའི་འཁོར་ནི་བརྒྱ་ཡོད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །བདག་གིས་འདི་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་དོན་འདི་ཐོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྩ་བ་བཞི་བཅས་པ་སྡོམ་ན་ཡང་རུང་། གལ་ཏེ་ཞིག་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བདག་ཀྱང་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་རྩ་བ་བཞི་པོ་དེ་དག་བཤིག་གོ །རྩ་བ་བཞི་པོའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་སྡིག་པ་ཞིག་ན་དགྲ་བཅོམ་པས་འདྲལ་བའི་མི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡོམས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་ནི་ཐམས་ཅད་གཏོང་ངོ་ཞེས་ཟེར། དེ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བར་བདག་ཅག་ཤེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་རྩ་བ་བཞི་བཤིག་པའི་སྡིག་པ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པའང་རྩ་བ་བཞི་བཤིག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་སྡོམ་པ་མི་འཇིག་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། གལ་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་བདག་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅེས་ཟེར་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་བདག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་འཆད་དེ་མི་དགེ་བ་མི་འཆད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པས་བཤད་དོ་ཅོག་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། གལ་ཏེ་གང་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་མཐོང་བས་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ངེས་པར་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འདྲལ་བའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་དེའི་སྲོག་གི་འཚོ་བ་གཅོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ཁྲོས་འཁྲུགས་པའི་སེམས་སུ་གྱུར་པའི་སྐབས་སུ་དགེ་སློང་དྲུག་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནོད་པར་གཙེས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་མ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་ནས་འདི་སྐད་དུ་ངོ་མཚར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ནུབ་བོ་ཟད་དོ་ཅེས་ཟེར་ཏེ་ཡང་དག་པར་ན་ངའི་དམ་པའི་ཆོས་ནི་མ་ནུབ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་ཡུལ་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ངའི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་འཛིན་ན། ཅི་སྟེ་ངའི་ཆོས་ནུབ་ཅེས་བྱ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ངའི་ཉེ་གནས་སུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་ཀྱང་མེད་ནས་དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས། མེ་བོ་ཆེ་བུས་ནས་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་སོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ལུས་པ་དག་ནི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་མདོར་བརྐུས་ནས་ཁོ་བ་དག་གི་གཞུང་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་མ་བྱུང་བའི་སྔོན་ལོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྲ་མོ་རྣམས་གཅིག་གིས་གཅིག་དྲངས་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་ཚིག་ལ་མོས་ཤིང་འཛིན་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་འདི་སྐད་དུ་བདག་ལ་འདུལ་ཁྲིམས་ཡོད་དོ
Chinese
并且，猴子的肉等，其他一切都允许食用这样说。有时则说一切都不允许。有时则说比丘不允许做五种事物，哪五种呢？不允许买卖人和武器和酒和酸奶和油，除了这些以外，其他一切都允许。有时则不允许去五种地方，哪五种呢？屠夫和卖蛇人和卖酒人和国王的王宫和恶劣种姓的家，去其他地方是允许的。有时则不允许穿寇舍耶（kauśeya）的衣服，其他一切都允许。有时则说如来允许比丘们持有价值十万金币的衣服、食物和卧具的货物。有时则说不允许。有时则说涅槃是常、乐、我、净。有时则说涅槃并非是烦恼完全止息，其他任何法都不能称为涅槃。例如，用线织成的叫做衣服。衣服破了就叫做没有衣服，但其他法不能说没有衣服。涅槃的体性也与之相似。这样说。种姓之子，在那个时代，我的近事们如实宣说的少，不如实宣说的多，执持真实的法少，执持虚假的法多，执持佛的教言少，执持魔的语言多。种姓之子，在那个时代，拘睒弥国（Kauśāmbī）有两个近事，一个是阿罗汉，一个是破戒者。其中，破戒者的眷属有五百，阿罗汉的眷属有一百。破戒者说如来最终完全涅槃了。我像这样从世尊那里听闻了这件事，如来持守或破坏四根本戒都没有罪过。我现在也获得了阿罗汉的果位和四无碍解智，阿罗汉也破坏了那四个根本戒。如果那四个根本戒的法真实地被破坏，那就是阿罗汉所断绝的种姓。如来住世的时候
English
And, monkey meat, etc., it is said that everything else is allowed. Sometimes it is said that nothing is allowed. Sometimes it is said that monks are not allowed to do five things. What are the five? They are not allowed to trade in people, weapons, alcohol, yogurt, and oil. Other than these, everything else is allowed. Sometimes it is not allowed to go to five places. What are the five? Butchers, snake sellers, alcohol sellers, the king's palace, and the homes of bad castes. It is allowed to go to other places. Sometimes it is not allowed to wear Kauśeya clothes, but everything else is allowed. Sometimes it is said that the Tathagata allows monks to hold goods worth ten thousand gold coins for clothes, food, and bedding. Sometimes it is said that it is not allowed. Sometimes it is said that Nirvana is permanent, blissful, self, and pure. Sometimes it is said that Nirvana is not the complete cessation of afflictions, and no other dharma can be called Nirvana. For example, what is woven with thread is called clothing. When clothing is torn, it is called having no clothing, but other dharmas cannot be said to have no clothing. The nature of Nirvana is also similar to this. So it is said. Son of good family, at that time, my close ones will speak the truth less and speak falsely more. Those who hold to the true Dharma will be few, and those who hold to the false Dharma will be many. Those who hold to the Buddha's teachings will be few, and those who hold to the words of Mara will be many. Son of good family, at that time, in the country of Kauśāmbī, there will be two close ones, one an Arhat and one a breaker of vows. Among them, the retinue of the breaker of vows will be five hundred, and the retinue of the Arhat will be one hundred. The breaker of vows said that the Tathagata had finally completely entered Nirvana. I heard this matter from the Blessed One in this way, that whether the Tathagata upholds or breaks the four root vows, there is no fault. I have now also attained the fruit of Arhatship and the four unobstructed wisdoms, and the Arhat also broke those four root vows. If the dharma of those four root vows is truly broken, then that is the lineage severed by the Arhat. When the Tathagata was dwelling in the world
Chinese
说：“要极其守护。”说：“圆寂的时候，一切都要舍弃。”对此，阿罗汉等比丘们说道：“诸位具寿，说如来最终圆寂，这是什么道理呢？我们知道，如来是常、不变、不迁的。如来住世和圆寂后，破四根本罪没有差别。因此，不能说阿罗汉也破四根本罪。为什么呢？入流者尚且不毁坏律仪，何况阿罗汉呢？如果具寿您说自己证得了阿罗汉果，那么阿罗汉不会生起‘我是阿罗汉’的念头。阿罗汉只说善法，不说不善法。具寿所说的一切都不是佛法。如果有人通达十二部经，那么具寿一定不是阿罗汉。善男子，那时，破戒的眷属会断除那位阿罗汉的命根。善男子，那时，恶魔会严重损害和恼害那六百位比丘，因为他们使两个僧团心怀愤怒和争斗。然后，卑劣之人们各自惊叹道：‘佛法衰落了，灭亡了！’但实际上，我的圣法没有衰落。那时，那个地方有十二万菩萨大士非常护持我的佛法，怎么会说我的佛法衰落呢？那时，那个时候，在南赡部洲，即使连一个作为我近侍的比丘都没有了，然后恶魔就燃起大火，焚烧所有的经典。其中稍微剩下一点的，也被婆罗门们偷偷地摘取经文，然后显现在他们自己的论典中。因此，在没有佛陀出世之前，弱小的菩萨们互相引导，信奉和执持婆罗门的言辞。婆罗门们这样说：‘我们有调伏的律仪。’
English
He said, "You must guard it extremely." He said, "At the time of complete nirvana, everything must be abandoned." To this, the Arhats and other monks said, "Venerable ones, what is the reason for saying that the Tathagata will ultimately pass into complete nirvana? We know that the Tathagata is permanent, unchanging, and unmoving. There is no difference between the Tathagata dwelling in the world and the sin of breaking the four root vows after passing into complete nirvana. Therefore, it cannot be said that Arhats also break the four root vows. Why? If even a stream-enterer does not destroy the vows, what need is there to mention an Arhat? If you, venerable one, say that you have attained the fruit of Arhatship, then an Arhat does not generate the thought 'I am an Arhat.' An Arhat only speaks of virtuous things and does not speak of non-virtuous things. Everything that the venerable one says is entirely not Dharma. If someone understands the twelve divisions of scripture, then the venerable one is certainly not an Arhat. Son of good family, at that time, the retinue who break the precepts will cut off the life of that Arhat. Son of good family, at that time, the evil Mara will severely harm and torment those six hundred monks, because they cause the two Sanghas to become angry and quarrelsome. Then, the base people will exclaim in amazement, 'The Buddha's Dharma is declining and perishing!' But in reality, my holy Dharma has not declined. At that time, in that place, twelve hundred thousand Bodhisattva Mahasattvas will greatly uphold my Dharma, how can it be said that my Dharma is declining? At that time, at that time, in Jambudvipa, there will not even be a single monk who is my attendant, and then the evil Mara will ignite a great fire and burn all the scriptures. The little that remains will be secretly extracted by the Brahmins, and then displayed in their own treatises. Therefore, before the Buddha appears, the weak Bodhisattvas guide each other, believing in and holding to the words of the Brahmins. The Brahmins say, 'We have the discipline of taming.'