Tibetan
ང་ཞིང་། གཏི་མུག་ཆེ་བས་བརྗེད་ངས་ལ། ཤེས་རབ་མེད་ཅིང་། ནེམ་ནུར་མང་བ་དད་པའི་རྩ་བ་མི་ཚུགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་དག་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟག་པ། འགྱུར་ཞིང་འཕོ་བ་སྟེ། མཐའ་ཡུན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མདོ་སྡེ་འདི་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཆོས་ནི་ཡང་དག་པར་ནུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟག་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་བདག་ཡོད་པ་ལ་བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཡོད་པར་ལྟ་བ་དང་། རྟག་པ་ལ་མི་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང་། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང་། བདེ་བ་ལ་མི་བདེ་བར་ལྟ་བ་དང་། མི་བདེ་བ་ལ་བདེ་བར་ལྟ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་ལྟ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ལ་ཡོངས་ སུ་དག་པར་ལྟ་བ་དང་། མི་འགོག་པ་ལ་འགོག་པར་ལྟ་བ་དང་། འགོག་པ་ལ་མི་འགོག་པར་ལྟ་བ་དང་། སྡིག་པ་ལ་མི་སྡིག་པར་ལྟ་བ་དང་། མི་སྡིག་པ་ལ་སྡིག་པར་ལྟ་བ་དང་། སྡིག་པ་ཡང་བ་ལ་ལྕི་བར་ལྟ་བ་དང་། སྡིག་པ་ལྕི་བ་ལ་ཡང་བར་ལྟ་བ་དང་། ཐེག་པ་ལ་ཐེག་པ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་དང་། ཐེག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐེག་པར་ལྟ་བ་དང་། ལམ་ཡིན་པ་ལ་ལམ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་དང་། ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལམ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་མ་ཡིན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ལྟ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་དང་། འགོག་པ་ལ་འགོག་པ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་དང་། བདེན་པ་ལ་བདེན་པ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ལ་དོན་དམ་པར་ལྟ་བ་དང་། དོན་དམ་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་དུ་ལྟ་བ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་ལྟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡང་དག་པ་ལ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་ཟེར་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་ཚིག་ཡང་དག་པ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདོད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་འདི་གསུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྦྲང་བུ་མཆུ་སྨྱུང་གི་མཆུས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་མ་ལུས་པར་ཐུག་ཅེས་ཟེར་བ་བླའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ནུབ་བོ་ཞེས་མི་བྱའོ། །རླུང་དྲག་པོ་ལ་ཞགས་པས་བཅིང་དུ་རུང་ཞེས་ཟེར་བ་ཡང་བླའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ནུབ་བོ་ཞེས་མི་བྱའོ། །རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཁའི་དབུགས་ཀྱིས་བུས་ཏེ་ཞིག་ཅིང་འགྱེས་ཟེར་ཀྱང་བླའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ནུབ་བོ་ཞེས་མི་བྱའོ། །མེ་ཁབ་ཏ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་ན་པད་མོ་སྐྱེའོ་ཞེས་ཟེར་ཀྱང་བླའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ནུབ་བོ་ཞེས་མི་བྱའོ། །སྨན་ཨ་ག་ཏ་དུག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཀྱང་བླའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ནུབ་བོ་ཞེས་མི་བྱའོ། །ཟླ་བ་ནི་ཚ་ལ་ཉི་མ་ནི་བསིལ་ཞེས་ཟེར་ཡང་བླའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ ནུབ་བོ་ཞེས་མི་བྱའོ། །ཆེན་པོ་བཞི་སོ་སོའི་རང་བཞིན་སྤོང་ཞེས་ཟེར་ཡང་བླའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ནུབ་བོ་ཞེས་མི་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐོག་མ་བྱུང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་དོན་ཟབ་མོ་ཤེས་པའི་ཉེ་གནས་མེད་པར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་ཆོས་དེ་འཇིག་རྟེན་ན་རིང་པོ་མི་གནས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐོག་མ་བྱུང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་དོན་ཟབ་མོ་ཤེས་པའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཡོད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཆོས་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐོག་མ་བྱུང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་དོན་ཟབ་མོ་ཤེས་པའི་ཉེ་གནས་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཁྱིམ་པ་དད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བཀུར་བའི་དགེ་བསྙེན་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ན། ཆོས་འཇིག་རྟེན་དུ་རིང་པོ་མི་གནས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་བྱུང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་དོན་ཟབ་མོ་ཤེས་པའི་ཉེ་གནས་ཀྱང་ཡོད། ཁྱིམ་པ་དད་པ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བཀུར་བའི་དགེ་བསྙེན་ཡང་ཡོད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཆོས་ཡུན་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐོག་མ་བྱུང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་དོན་ཟབ་མོ་ཤེས་པའི་ཉེ་གནས་ཀྱང་ཡོད། ཁྱིམ་པ་དད་
Chinese
我等由于愚痴深重而健忘，没有智慧，昏沉懈怠，信仰的根基不稳固，由于世间不清净，一切众生都这样说：如来是无常的，变化迁移的，最终将永远进入涅槃。因此，如来说了这部经。善男子，光明佛的佛法不会真正消失。为什么呢？因为它是恒常不变的。善男子，如果众生将有我的视为无我，将无我的视为有我，将恒常的视为无常，将无常的视为恒常，将快乐的视为痛苦，将痛苦的视为快乐，将清净的视为不清净，将不清净的视为清净，将不寂灭的视为寂灭，将寂灭的视为不寂灭，将罪恶的视为无罪，将无罪的视为罪恶，将轻微的罪恶视为沉重的，将沉重的罪恶视为轻微的，将乘视为非乘，将非乘视为乘，将是道的视为非道，将非道的视为是道，将正等菩提视为非菩提，将非菩提视为菩提，将痛苦视为非痛苦，将非痛苦视为痛苦，将集起视为非集起，将灭尽视为非灭尽，将真谛视为非真谛，将世俗视为胜义，将胜义视为世俗，将皈依视为非皈依，将非皈依视为皈依，将佛陀的正确教言说成是魔的语言，将魔的正确语言说成是佛陀的教言，在这种时候，如来们才宣说这部最初进入涅槃的经典。善男子，就像蜜蜂用细小的嘴说能触及大海的底部一样荒谬，不能说如来的佛法会消失。
English
I, due to deep ignorance, am forgetful, lacking wisdom, and prone to drowsiness. The roots of faith are not firm, and because the world is impure, all sentient beings say that the Thus-Gone One is impermanent, changing and transforming, and will ultimately and forever enter into Nirvana. Therefore, the Thus-Gone One spoke this sutra. Son of good family, the Dharma of the Buddha Light-Protector will not truly disappear. Why is that? Because it is constant, unchanging, and unmoving. Son of good family, if any sentient being regards what has self as without self, and what is without self as having self, regards what is permanent as impermanent, and what is impermanent as permanent, regards what is happiness as suffering, and what is suffering as happiness, regards what is pure as impure, and what is impure as pure, regards what is not cessation as cessation, and what is cessation as not cessation, regards what is sinful as not sinful, and what is not sinful as sinful, regards light sins as heavy, and heavy sins as light, regards what is a vehicle as not a vehicle, and what is not a vehicle as a vehicle, regards what is the path as not the path, and what is not the path as the path, regards perfect enlightenment as not enlightenment, and what is not enlightenment as enlightenment, regards suffering as not suffering, and what is not suffering as suffering, regards origination as not origination, and cessation as not cessation, regards truth as not truth, regards the conventional as ultimate, and the ultimate as conventional, regards taking refuge as not taking refuge, and not taking refuge as taking refuge, and says that the correct teachings of the Buddha are the words of demons, and that the correct words of demons are the teachings of the Buddha, at such times, the Thus-Gone Ones will speak this sutra of the first entering into Nirvana. Son of good family, it is as absurd as a bee saying it can reach the bottom of the ocean with its tiny mouth; one should not say that the Dharma of the Thus-Gone One will disappear.
Chinese
說用繩索可以捆住猛烈的風也是可以的，不要說如來的法會隱沒。說用嘴的氣息可以吹毀須彌山王也是可以的，不要說如來的法會隱沒。說在燃燒的煤炭中會生長蓮花也是可以的，不要說如來的法會隱沒。說藥物阿伽陀會變成毒藥也是可以的，不要說如來的法會隱沒。說月亮是熱的，太陽是冷的也是可以的，不要說如來的法會隱沒。說四大各自捨棄自己的本性也是可以的，不要說如來的法會隱沒。 種姓之子，如果如來初次出現，獲得無上、應供、正等覺後，沒有通達深義的近事，佛陀、薄伽梵就圓寂的話，應知此法不會在世間長久住留。再者，種姓之子，如來初次出現，獲得無上、應供、正等覺後，若有通達深義的近事們，即使如來已經圓寂，應知法將在世間長久住留。再者，種姓之子，如來初次出現，獲得無上、應供、正等覺後，即使有通達深義的近事，但若沒有在家信徒恭敬佛法的優婆塞，如來便圓寂的話，應知此法不會在世間長久住留。再者，種姓之子，如果佛陀初次出現，獲得無上、應供、正等覺後，既有通達深義的近事，也有在家信徒恭敬佛法的優婆塞，即使如來圓寂，法也將在世間長久住留。再者，種姓之子，如來初次出現，獲得無上、應供、正等覺後，既有通達深義的近事，在家信
English
It is acceptable to say that a fierce wind can be bound with a rope, but do not say that the Dharma of the Thus-Gone One will disappear. It is acceptable to say that the king of mountains, Mount Meru, can be destroyed and scattered by the breath of the mouth, but do not say that the Dharma of the Thus-Gone One will disappear. It is acceptable to say that a lotus will grow in burning coal, but do not say that the Dharma of the Thus-Gone One will disappear. It is acceptable to say that the medicine Agada will turn into poison, but do not say that the Dharma of the Thus-Gone One will disappear. It is acceptable to say that the moon is hot and the sun is cold, but do not say that the Dharma of the Thus-Gone One will disappear. It is acceptable to say that the four great elements abandon their respective natures, but do not say that the Dharma of the Thus-Gone One will disappear. Son of good family, if the Thus-Gone One appears for the first time and attains unsurpassed, worthy, perfect and complete enlightenment, and immediately after that, without any close disciples who understand the profound meaning, the Buddha, the Blessed One, passes into complete nirvana, then it should be known that the Dharma will not remain in the world for long. Furthermore, son of good family, if the Thus-Gone One appears for the first time and attains unsurpassed, worthy, perfect and complete enlightenment, and there are close disciples who understand the profound meaning, then even if the Thus-Gone One has passed into complete nirvana, it should be known that the Dharma will remain in the world for a long time. Furthermore, son of good family, if the Thus-Gone One appears for the first time and attains unsurpassed, worthy, perfect and complete enlightenment, and even if there are close disciples who understand the profound meaning, but if there are no lay followers who are devoted and respect the Buddha's Dharma, and the Thus-Gone One passes into complete nirvana, then it should be known that the Dharma will not remain in the world for long. Furthermore, son of good family, if the Buddha appears for the first time and attains unsurpassed, worthy, perfect and complete enlightenment, and there are close disciples who understand the profound meaning, and there are also lay followers who are devoted and respect the Buddha's Dharma, then even if the Thus-Gone One passes into nirvana, the Dharma will remain in the world for a long time. Furthermore, son of good family, if the Thus-Gone One appears for the first time and attains unsurpassed, worthy, perfect and complete enlightenment, and there are close disciples who understand the profound meaning, and lay