Tibetan
་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་ངན་པར་ལྟ་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱང་མ་ཡིན། ངག་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་གཅིག་ཙམ་ལ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་སམ། ལས་ཀྱིས་སམ། བདག་པོས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་མི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ཡང་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ངག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལུས་ལས་ལུས་ཀྱིས་སྤོང་བ་དང་། ངག་ལས་ངག་གིས་སྤོང་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་མ་ཡིན། ངག་གིས་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་དག་པར་ན་ཤེས་རབ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་གཅིག་ཙམ་ཡང་འཇིག་པའམ། བྱས་པ་མེད་དེ། འདུས་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཐ་དད་པས་སྐྱེ་ལ་ཐ་དད་པས་འགོག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཇིག་པར་མི་ནུས། མེས་ཚིག་པར་མི་ནུས། ཆུས་འདྲུལ་བར་མི་ནུས། རླུང་གིས་ཁྱེར་བར་མི་ནུས། སས་འཛིན་པར་མི་ནུས། སྐྱེ་བས་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས། རྒ་བས་རྒས་པར་མི་ནུས། གནས་པས་གནས་པར་མི་ནུས། འཇིག་པས་འཇིག་པར་མི་ནུས། འདོད་པས་འདོད་པར་མི་ནུས། ཞེ་སྡང་བས་ཞེ་སྡང་བར་མི་ནུས། གཏི་མུག་པས་རྨུགས་པར་མི་ནུས་ཏེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་ཞིང་ཐ་དད་པས་འགོག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་ཤེས་རབ་འདིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་མོ་སྙམ་མི་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་མོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ཅི་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཀྱང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ།། །།འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། དེ་ནས་འོད་སྲུང་གིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དེང་གདོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་དང་། དེ་གཟུངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་གནས། ཇི་ཙམ་ན་ནུབ་པར་འགྱུར། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་
Chinese
是贪欲、嗔恨和邪见。种姓之子，那既不是身体，也不是语言的完全舍弃，这叫做舍弃。种姓之子，菩萨摩诃萨对于仅仅一个法，也不以身体、事业或主宰来观察舍弃，因为也有完全舍弃，因此也叫做不可思议。语言也应如是理解。种姓之子，从身体以身体舍弃，从语言以语言舍弃，以智慧完全舍弃，不是以身体，也不是以语言。种姓之子，真实而言，这些智慧不会被菩萨舍弃。那是什么缘故呢？种姓之子，仅仅一个法也不会毁灭或被造作，因为有为法的自性是因差别而生，因差别而灭。因此，这智慧不会被完全舍弃。种姓之子，智慧不能被毁灭，不能被火烧，不能被水浸泡，不能被风吹走，不能被土 удерживать，不能被生 पैदा करना，不能被老衰老，不能被住 रहने，不能被坏坏掉，不能被贪贪恋，不能被嗔嗔恨，不能被痴愚昧，因为有为法的自性是因生而异，因异而灭。菩萨摩诃萨不会这样想：我的智慧已经摧毁了一切烦恼。他会说：我已经摧毁了一切烦恼。即使他那样说，也不是说谎，因此叫做不可思议。 《圣大般涅槃经》，第二十五品。然后，光护又向世尊这样禀告：世尊，我今天才了解菩萨摩诃萨的不可思议，以及佛、法、僧，以及大般涅槃经，以及受持它的陀罗尼，以及菩提，以及涅槃的不可思议。世尊，无上的佛法能住世多久？什么时候会隐没？种姓之子，完全的涅槃
English
are desire, hatred, and wrong views. Son of good family, that which is neither body nor speech is called complete abandonment. Son of good family, a Bodhisattva-Mahasattva does not regard even a single dharma as being completely abandoned by body, action, or lord. Because there is also complete abandonment, it is also called inconceivable. Speech should also be understood in the same way. Son of good family, abandoning from the body with the body, and abandoning from speech with speech, abandoning completely with wisdom is not with the body, nor with speech. Son of good family, in truth, these wisdoms will not be abandoned by the Bodhisattva. Why is that? Son of good family, not even a single dharma is destroyed or made. Because the nature of conditioned dharmas is that they arise due to difference and cease due to difference. Therefore, this wisdom will not be completely abandoned. Son of good family, wisdom cannot be destroyed, cannot be burned by fire, cannot be soaked by water, cannot be carried away by wind, cannot be held by earth, cannot be generated by birth, cannot be aged by aging, cannot be dwelt by dwelling, cannot be destroyed by destruction, cannot be desired by desire, cannot be hated by hatred, cannot be obscured by delusion, because the nature of conditioned things arises due to birth and ceases due to difference. A Bodhisattva-Mahasattva does not think, "My wisdom has destroyed all afflictions." He says, "I have destroyed all afflictions." Even if he says that, he is not lying, therefore it is called inconceivable. The Noble Great Nirvana Sutra, Chapter Twenty-Five. Then, Light Protector again said to the Blessed One, "Blessed One, I now understand the inconceivable Bodhisattva-Mahasattva, and the Buddha, Dharma, Sangha, and the Great Nirvana Sutra, and the Dharani that holds it, and Bodhi, and the inconceivable Nirvana. Blessed One, how long will the unsurpassed Buddha Dharma remain? When will it disappear? Son of good family, complete Nirvana
Tibetan
འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་ པའི་སྤྱོད་པ་དང་། ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། ལྷའི་སྤྱོད་པ་དང་། ན་བའི་སྤྱོད་པ་དང་། བུས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །གལ་ཏེ་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ལས་གང་གཟུངས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། དོན་དགྲོལ་བར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟི་སྟང་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། རིམ་གྲོ་དང་། བསྔགས་པ་དང་། མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་ནུས་ན་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནུབ་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་རྒྱས་པར་སྤེལ་ལ་དེའི་དུས་ན་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་བཤིག་པ་མང་ལ་མི་དགེ་བ་མང་དུ་བྱེད་དེ་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་དད་པར་མི་བྱེད། དེ་ལྟར་མ་དད་པའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཡི་གེ་འདྲི་བ་དང་། དོན་དགྲོལ་བར་མི་བྱེད་དེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བཀུར་སྟི་དང་མཆོད་པའི་བར་དུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ལ། གཟུངས་སུ་འཛིན་པ་མཐོང་ན་སྨོད་ཅིང་ཁྱོད་ནི་སྟོན་པ་དྲུག་གིས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉེ་གནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ནུབ་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མངོན་སུམ་དུ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཞག་བདུན་གནས་ནས་ནུབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཐོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་ལ་མདོ་སྡེ་འདི་མངའ་འམ་མི་མངའ། དེ་སྟེ་མངའ་བ་ཞིག་ན་ཅིའི་སླད་དུ་ནུབ་ཅེས་གསུངས། ཅི་སྟེ་མི་མངའ་ན་ཅིའི་སླད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་སྔར་ཡང་དོན་འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་འབའ་ཞིག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ད་ཡང་བཟླས་ཏེ་བཤད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་བརྟགས་པར་ཉོན་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ ལ་ཆོས་རྣམ་པ་གཉིས་མངའ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་། དོན་དམ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ནི་འགོག་གོ །དོན་དམ་པའི་ཆོས་ནི་མི་འཇིག་མི་འགོག་གོ །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མི་རྟག་པ། བདག་མེད་པ། བདེ་བ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ་མེད་པ་དང་།
Chinese
大涅槃经有五种行，即：圣行、梵行、天行、病行、婴儿行。如果我的近事弟子中有人受持、读诵、背诵、书写、解释其义，并对众生进行款待、恭敬、尊重、赞叹，以及用各种供品供养，那么要知道那时佛法不会衰落。善男子，如果这部大涅槃经广为流传，那时我的近事弟子们大多毁坏戒律，造作很多不善业，不信奉这部经。因为不信奉，所以不执持、读诵、背诵、书写、解释其义，也不会使很多人进行恭敬和供养，如果看到有人受持，就诽谤说：‘你是进入六师外道之教，不是佛教的近事弟子。’那时要知道佛法不会长久，很快就会衰落。另外，菩萨持光对世尊这样说道：世尊，我从世尊那里亲耳听到，持光佛的教法在世间住七日后就会衰落。世尊，持光如来有这部经吗？如果没有，为什么说大涅槃经是所有如来的秘密心要？世尊说：善男子，我以前也说过，这件事只有文殊童子知道。现在再重复说一遍，仔细用心听取和思考。善男子，诸佛世尊有两种法，即世俗谛和胜义谛。世俗谛的法会止息，胜义谛的法不灭不息。这又有两种，即无常、无我、无乐、不清净。
English
The Mahaparinirvana Sutra has five practices, namely: the noble practice, the Brahma practice, the divine practice, the sick practice, and the infant practice. If any of my close disciples uphold, read, recite, write, and explain its meaning, and treat, respect, honor, praise, and offer various offerings to sentient beings, then know that the Buddha's Dharma will not decline. Son of good family, if this Mahaparinirvana Sutra is widely spread, then at that time, many of my close disciples will break the precepts, commit many unwholesome deeds, and will not believe in this Sutra. Because they do not believe, they will not uphold, read, recite, write, or explain its meaning, nor will they cause many people to make offerings with respect. If they see someone upholding it, they will slander, saying: 'You are entering the teachings of the six heretical teachers, not a close disciple of the Buddha.' At that time, know that the Buddha's Dharma will not last long and will soon decline. Furthermore, the Bodhisattva Light-Holder said to the Blessed One: "Blessed One, I have heard from the Blessed One that the Dharma of the Buddha Light-Holder will abide in the world for seven days and then decline." Blessed One, does the Thus-Gone One Light-Holder have this Sutra or not? If he has it, why did you say it would decline? If he does not have it, why did you say that the Great Nirvana Sutra is the secret essence of all the Thus-Gone Ones? The Blessed One said: "Son of good family, I have said before that only Manjushri knows this matter. Now I will repeat it again, listen and contemplate carefully. Son of good family, the Buddhas, the Blessed Ones, have two kinds of Dharma, namely, conventional truth and ultimate truth. The Dharma of conventional truth will cease, and the Dharma of ultimate truth will not perish or cease. These also have two aspects, namely, impermanence, selflessness, suffering, and impurity."
Tibetan
རྟག་པ། བདེ་བ། བདག་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལ་མི་རྟག་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། བདེ་བ་མེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མེད་པ་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པ་ཡོད་དོ། །རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པ་མེད་དོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན་པ་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པ་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཛིན་པ་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པ་མེད་དོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་དང་། ཕྱི་རོལ་ལོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོས་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པ་ཡོད་དོ། །ནང་གི་ཆོས་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པ་མེད་དོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་སོ། །དེ་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པ་མེད་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དམིགས་སུ་ཡོད་པ་དང་། དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་སུ་ཡོད་པའི་ཆོས་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པའོ། །དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པ་མེད་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པའོ། །མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པ་མེད་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྷ་དང་། མིའོ། །དེ་ལ་མི་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པའོ། །ལྷ་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པ་མེད་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མདོ་སྡེ་བཅུ་གཅིག་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེའོ། །དེ་ལ་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཅིག་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ནི་འཇིག་པ་དང་འགོག་པ་མེད་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ ཏེ་ངའི་ཉེ་གནས་གང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་གཟུངས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཀློག་གམ། འདོན་ཏམ། ཡི་གེར་འདྲིའམ། འགྲོལ་ཞིང་བཤད་དམ། བཀུར་སྟི་དང་། རིམ་གྲོ་དང་། མཆོད་པ་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནུབ་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གོང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་ལ་མདོ་སྡེ་འདི་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཅིག་མངའ་མོད་ཀྱི་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟག་པ་དང་བདེ་བ་དང་བདག་དང་ཡོ
Chinese
常、乐、我、净。其中，无常、无我、无乐、无净，是坏灭和止息的。常、乐、我、净，是无坏灭和止息的。又是两种，即二乘所执和菩萨所执。其中，二乘所执，是坏灭和止息的。菩萨所执，是无坏灭和止息的。又是两种，即内和外。其中，外境之法，是坏灭和止息的。内法是无坏灭和止息的。又是两种，即有为和无为。其中，有为之法，是坏灭和止息的。无为之法，是无坏灭和止息的。又是两种，即有相和无相。其中，有相之法，是坏灭和止息的。无相之法，是无坏灭和止息的。又是两种，即杂染之法和无杂染之法。其中，杂染之法，是坏灭和止息的。无杂染之法，是无坏灭和止息的。又是两种，即天和人。其中，人是坏灭和止息的。天是无坏灭和止息的。又是两种，即十一经典和甚深广大之经典。其中，十一经典是坏灭和止息的。甚深广大之经典是无坏灭和止息的。种姓之子，如果我的任何近侍受持、读诵、讽诵、书写、解释和宣说甚深广大之经典，并恭敬、尊重和供养，那么，应当知道佛法不会隐没。种姓之子，你先前询问如来迦葉佛是否有此经典，种姓之子，大般涅槃经是所有如来思惟后所说的精髓。为什么呢？因为如来们虽有十一经典，但那些经典中没有佛性，以及如来的常、乐、我、净。
English
Permanent, Bliss, Self, Purity. Among these, impermanence, non-self, absence of bliss, and absence of purity are subject to destruction and cessation. Permanence, bliss, self, and purity are without destruction and cessation. Again, there are two types: those held by the Two Vehicles and those held by Bodhisattvas. Among these, those held by the Two Vehicles are subject to destruction and cessation. Those held by Bodhisattvas are without destruction and cessation. Again, there are two types: internal and external. Among these, external phenomena are subject to destruction and cessation. Internal phenomena are without destruction and cessation. Again, there are two types: conditioned and unconditioned. Among these, conditioned phenomena are subject to destruction and cessation. Unconditioned phenomena are without destruction and cessation. Again, there are two types: with characteristics and without characteristics. Among these, phenomena with characteristics are subject to destruction and cessation. Phenomena without characteristics are without destruction and cessation. Again, there are two types: defiled phenomena and undefiled phenomena. Among these, defiled phenomena are subject to destruction and cessation. Undefiled phenomena are without destruction and cessation. Again, there are two types: gods and humans. Among these, humans are subject to destruction and cessation. Gods are without destruction and cessation. Again, there are two types: the eleven Sutras and the extensively vast Sutra. Among these, the eleven Sutras are subject to destruction and cessation. The extensively vast Sutra is without destruction and cessation. Son of good family, if any of my close attendants holds, reads, recites, writes, interprets, and explains the extensively vast Sutra, and offers respect, reverence, and offerings, then it should be known that the Buddha's Dharma will not decline. Son of good family, your previous question about whether the Tathagata Kashyapa possessed this Sutra, son of good family, the Great Nirvana Sutra is the essence spoken by all the Tathagatas after contemplation. Why is that? Because although the Tathagatas possess the eleven Sutras, those Sutras do not contain the Buddha-nature, as well as the permanence, bliss, self, and purity of the Tathagata.