Tibetan
མོར་བཏགས་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་མི་གཏོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་མཐོང་བར་ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་མི་ཕངས་ན་མཐོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །གཞན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་ཚད་མེད་པ་མཐོང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་སྐྱོན་ཚད་མེད་པ་མཐོང་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་མྱོང་བ་ལ་སྐྱོ་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང་ཡང་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་བདེ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཁྱིམ་དུ་མེ་ཤོར་ན་ཁྱིམ་དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །ཇི་སྟེ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་བུ་རྣམས་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ལུས་ཏེ་མེ་ལས་མ་ཐར་ན། ཁྱིམ་བདག་དེ་དེའི་ཚེ་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་མེས་ཚིག་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་ཀྱང་བུ་རྣམས་གདོན་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་དེའི་ནང་དུ་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འཁོར་བ་ན་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མང་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ན་གནས་པ་ལ་མི་སྐྱོ་སྟེ། དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་མང་པོ་མཐོང་བས་སེམས་དེ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་སྟེ། ལ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར། ལ་ལ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གོ །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་མི་གཡོ་བའི་ས་དང་པོ་མ་ཐོབ་ཀྱང་། སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་མི་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་བདག་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་རྐྱལ་ཏེ་རྒལ་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲ་ན། ཚིག་དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྐད་ཅེ
Chinese
即使被击败，也不放弃精进。那是什么缘故呢？因为精进之心是无上正等觉之因。善男子，菩萨如是，在未见无上正等觉之前，尚且不吝惜身命，何况是见到之后呢？因此，菩萨是不可思议的。此外，所谓不可思议，是指菩萨摩诃萨见到轮回的无量过患，这不是声闻和缘觉所能领悟的。如是见到轮回的无量过患，却为了众生而毫不厌倦地承受一切痛苦。因此，称为不可思议。菩萨摩诃萨为了众生，即使在地狱中感受诸多痛苦，也如同处于第三禅的快乐之中。因此，是不可思议的。善男子，例如，如果一个家主家中失火，他会从房子里出来。如果家主的儿子们留在房子里，没有从火中逃脱，家主知道自己会被火烧死，也会为了救出儿子们而进入房子里。菩萨摩诃萨也是如此，虽然知道轮回中有诸多过患，却为了众生而不厌倦地安住于轮回之中。因此，是不可思议的。善男子，无量众生发起菩提心后，因为见到轮回的诸多过患，而从菩提心中退转。有些人成为声闻，有些人成为缘觉。如果菩萨听闻此经，就不会从菩提心中退转。不可能成为声闻和缘觉。如是，菩萨即使没有获得不动的初地，心也会变得非常坚定，因为不退转，所以称为不可思议。善男子，如果有人说：我能游过这大海。这句话是不可思议的吗？世尊，是这样的。
English
Even if defeated, one should not give up diligence. Why is that? Because the mind of diligence becomes the cause of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Son of good family, thus, a Bodhisattva, even before seeing unsurpassed, perfectly complete enlightenment, does not spare his body and life, what need is there to mention seeing it? Therefore, a Bodhisattva is inconceivable. Furthermore, the so-called inconceivable means that a Bodhisattva, a great being, sees the immeasurable faults of samsara, which is not realized by Hearers and Solitary Buddhas. Thus, even seeing the immeasurable faults of samsara, he does not become weary of completely experiencing suffering for the sake of sentient beings. Therefore, it is called inconceivable. A Bodhisattva, a great being, for the sake of sentient beings, even experiencing much suffering in the hells of sentient beings, it is like the bliss of the third dhyana. Therefore, it is inconceivable. Son of good family, for example, if a householder's house catches fire, he will come out of that house. If the householder's sons remain inside the house and do not escape from the fire, the householder, knowing that he will be burned by the fire, will still enter the house to rescue his sons. A Bodhisattva, a great being, is also like that. Although he knows that there are many faults and shortcomings in samsara, he does not become weary of abiding in samsara for the sake of sentient beings. Therefore, it is inconceivable. Son of good family, countless sentient beings, even after generating the mind of enlightenment, seeing many faults of samsara, turn back from that mind. Some become Hearers, and some become Solitary Buddhas. If a Bodhisattva hears this sutra, he will not turn back from the mind of enlightenment. It is impossible to become a Hearer or a Solitary Buddha. Thus, even if that Bodhisattva has not attained the first immovable ground, his mind will become very firm. Because he does not turn back, it is called inconceivable. Son of good family, if someone says, 'I can swim across this great ocean,' is that statement inconceivable? Blessed One, it is.
Tibetan
ས་སྨྲ་བའི་ཚིག་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པ་ཡང་ལགས་ལ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་མི་ཞིག་གིས་རྐྱལ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ན་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་མ་ཡིན་ཞིག་རྐྱལ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ན་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པ་ལགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྐབས་འདིར་ནི་མི་འབའ་ཞིག་ལ་བྱའི། ལྷ་མ་ཡིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མིའི་ནང་ན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཕགས་པ་དང་། བྱིས་པ་མ་རབས་སོ། །བྱིས་པ་མ་རབས་ལ་བགྱི་ན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལགས་སོ། །འཕགས་པ་ལ་བགྱི་ན་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྐབས་འདིར་ནི་ངས་བུས་པ་མ་རབས་ལ་བྱའི་འཕགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་སྟེ་བུས་པ་མ་རབས་ལ་བགྱི་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བུས་པ་མ་རབས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་རྐྱལ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་མི་ཕྱིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་ཡང་དག་པར་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཅི་སྟེ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་པད་མོའི་རྩ་བའི་ཉག་མས་རི་རབ་ལྷུན་པོ་བཏེག་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལས་སྤྱངས་ན། དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་འཇལ་དབོག་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་འཁོར་བ་ལ་མི་རྟག་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། བདེ་བ་མེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་རྟོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་ཡོད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་རྒྱས་པར་འཆད་ཅིང་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྟོན་ཅིང་འཆད་ཀྱང་ངན་པར་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་ཆུར་མཆོངས་ཀྱང་ཆུས་མི་ཁྱེར་ལ། མེ་ཆེན་པོར་མཆོངས་ཀྱང་མེས་མི་ཚིག་ན། དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་འཁོར་བའི་ནང་དུ་གནས་ཀྱང་འཁོར་བས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ
Chinese
說話的詞語，既是可思議的，也是不可思議的。那是為了什麼緣故呢？如果一個人游泳到彼岸，那是不可思議的。如果一個非天游泳到彼岸，那是可思議的。種姓之子，這裡是指普通人，不是指非天。世尊，人之中也有不可思議和可思議的。世尊，人也有兩種，即聖者和凡夫俗子。對於凡夫俗子來說，那是不可思議的。對於聖者來說，那是可思議的。種姓之子，這裡我指的是凡夫俗子，不是指聖者。世尊，如果對凡夫俗子來說，那是不可思議的。種姓之子，凡夫俗子不能真正地游泳到大海的彼岸。菩提薩埵摩訶薩埵能真正地到達輪迴大海的彼岸，因此被稱為不可思議。種姓之子，如果有人用蓮花的根莖舉起須彌山王，並在空中揮舞，那是不可思議的嗎？ 回答說：不是的。世尊說：種姓之子，菩提薩埵摩訶薩埵在一瞬間就能夠測量和覆蓋所有的輪迴，這被稱為不可思議。種姓之子，菩提薩埵摩訶薩埵在無量無數劫中，認識到輪迴是無常、無我、無樂、不淨的，卻為眾生廣泛地講述和展示常、樂、我、淨，即使這樣講述和展示，也不會產生邪見，因此被稱為不可思議。種姓之子，例如，如果有人跳入水中卻不被水沖走，跳入大火中卻不被火燒毀，這被稱為不可思議。菩提薩埵摩訶薩埵也是如此，雖然住在輪迴中，卻不會被輪迴所損害，因此被稱為不可思議。種姓之子，例如，人有三種
English
The words spoken are both conceivable and inconceivable. What is the reason for that? If a person swims to the other shore, that is inconceivable. If an Asura swims to the other shore, that is conceivable. Son of good family, here it refers only to ordinary people, not Asuras. Blessed One, among people there are both inconceivable and conceivable ones. Blessed One, there are also two types of people: noble ones and foolish commoners. For foolish commoners, that is inconceivable. For noble ones, it is conceivable. Son of good family, here I am referring to foolish commoners, not noble ones. Blessed One, if it is for foolish commoners, that is inconceivable. Son of good family, foolish commoners cannot truly swim to the other shore of the great ocean. Bodhisattva Mahasattvas truly reach the other shore of the ocean of samsara, therefore they are called inconceivable. Son of good family, if someone lifts Mount Sumeru with the stem of a lotus root and waves it in the sky, is that inconceivable? He replied: No, it is not. The Blessed One said: Son of good family, the Bodhisattva Mahasattva can measure and cover all of samsara in an instant, which is called inconceivable. Son of good family, the Bodhisattva Mahasattva, for immeasurable and countless kalpas, realizes that samsara is impermanent, selfless, without happiness, and impure, yet extensively teaches and shows beings permanence, happiness, self, and purity. Even though they teach and show in this way, they do not develop wrong views, therefore it is called inconceivable. Son of good family, for example, if someone jumps into water but is not carried away by the water, and jumps into a great fire but is not burned by the fire, that is called inconceivable. The Bodhisattva Mahasattva is also like that; although dwelling in samsara, they are not harmed by samsara, therefore it is called inconceivable. Son of good family, for example, there are three types of people
Tibetan
། རབ་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མའོ། །དེ་ལ་མིའི་ནང་ན་ཐ་མ་ནི་མངལ་ན་འདུག་པའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ། བདག་ནི་ཕྱིས་ཁུང་ངམ། མི་གཙང་བའི་གནས་སམ། མི་རོའི་ནང་ངམ། ཚེར་ཕུང་གི་སྟེང་ངམ། མུན་པའི་ནང་ན་གནས་སོ་སྙམ་སེམས་སོ། །མངལ་ནས་བྱུང་བའི་ཚེ་ཡང་ད་ནི་བདག་གི་ཕྱིས་ཁུང་ངམ། མི་གཙང་བའི་གནས་སམ། མུན་ནག་ཆེན་པོའི་གནས་ལས་བྱུང་ངོ་སྙམ་སེམས་སོ། །དེ་ལ་མིའི་ནང་ན་འབྲིང་ནི་མངལ་ན་འདུག་པའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་སྐྱེད་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། ཆུ་གཙང་མའི་ནང་ངམ། ཁང་ཁྱིམ་བཟང་པོའི་ནང་ན་འདུག་གོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། བྱུང་བའི་ཚེ་ཡང་དེ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ལ་མིའི་ནང་ན་རབ་ནི་མངལ་ན་འདུག་པའི་ཚེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་ཡང་ཐོག་བཟང་པོའམ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ། རྟའམ། བ་ལང་ངམ། གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་ཏེ་རི་མཐོན་པོ་ལ་འཛེག་གོ་སྙམ་སྟེ། བྱུང་བའི་ཚེ་ཡང་དེ་སྙམ་དུ་ སེམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཐོག་མ་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ན་ཡང་འཇུག་པར་ཤེས། མངལ་ན་གནས་པའི་ཚེ་ཡང་གནས་པར་ཤེས། ཕྱིར་བྱུང་བའི་ཚེ་ཡང་བྱུང་བར་ཤེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་ནམ་དུ་ཡང་མི་འབྱུང་མོད་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་པས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་དཔེར་བྱར་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཀྱང་ཕྱོགས་དང་དཔེ་བསྐྲུན་ཅིང་བརྗོད་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་གནས་མེད་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་ཐོས་ནས་འཇུངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ལ་སྟོན་ཅིང་འཆད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤོང་ལ་ངག་གིས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། ངག་གིས་ཡོངས་སུ་སྤོང་ལ་ལུས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། ལུས་དང་ངག་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། ངག་གིས་མ་ཡིན། ངག་གིས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ངག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བ་དང་། ཚིག་ཐུན་ཚགས་སྨྲ་བ་སྟེ། ངག་གིས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ཡིན་གྱི། ལུས་ཀྱིས་མ་ཡིན། ལུས་དང་ངག་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ནི
Chinese
श्रेष्ठ、中等和下等。其中，人中的下等者在胎中时会这样想：我住在粪坑里，或不洁之处，或尸体中，或荆棘堆上，或黑暗中。从胎中出来时也这样想：现在我从粪坑里，或不洁之处，或巨大的黑暗之处出来了。其中，人中的中等者在胎中时会这样想：我住在树木的园林里，或清澈的水中，或美好的房屋中。出来时也这样想。其中，人中的 श्रेष्ठ者在胎中时也会这样想：我住在美好的楼阁上，或庭院里，或骑在马、牛或大象上攀登高山。出来时也这样想。 菩萨摩诃萨最初入胎时也知道入胎，在胎中时也知道在胎中，出来时也知道出来。贪欲和嗔恨之心永远不会生起，但因为不住于地上，所以称为不可思议。种姓之子，无上正等菩提是无法比拟的。种姓之子，心也无法比拟、描绘和轻易表达。菩萨摩诃萨就像没有导师和弟子的导师一样，获得了无上正等菩提。像这样听闻这些法后，以无悭吝的心恒常为众生宣说和讲解，因此也称为不可思议。种姓之子，菩萨摩诃萨有的是身体完全舍弃而语言不舍弃，有的是语言完全舍弃而身体不舍弃，也有的是身体和语言都不舍弃。身体完全舍弃是指杀生、不予而取、行不净行，但语言不舍弃。语言完全舍弃是指说妄语、离间语、恶语、绮语，这是语言完全舍弃，但身体不舍弃。身体和语言都不舍弃是指
English
Superior, middling, and inferior. Among them, an inferior person thinks while in the womb: 'I dwell in a cesspool, or an unclean place, or in a corpse, or on a thorn heap, or in darkness.' When emerging from the womb, they also think: 'Now I have emerged from a cesspool, or an unclean place, or a place of great darkness.' Among them, a middling person thinks while in the womb: 'I dwell in a grove of trees, or in clear water, or in a beautiful house.' They think the same when they emerge. Among them, a superior person thinks while in the womb: 'I dwell in a beautiful mansion, or a garden, or riding a horse, or a cow, or an elephant, climbing a high mountain.' They think the same when they emerge. A Bodhisattva Mahasattva knows when they first enter the womb that they are entering, knows when they are in the womb that they are in the womb, and knows when they emerge that they are emerging. Thoughts of desire and hatred never arise, but because they do not abide on the earth, they are called inconceivable. Son of good family, unsurpassed perfect complete enlightenment is incomparable. Son of good family, the mind is also incomparable, indescribable, and not easily expressed. A Bodhisattva Mahasattva attains unsurpassed perfect complete enlightenment like a teacher without a teacher or disciples. Having heard these teachings in this way, they constantly teach and explain them to sentient beings with a mind free from stinginess, therefore they are also called inconceivable. Son of good family, there are Bodhisattva Mahasattvas who completely abandon with their body but not with their speech, and there are those who completely abandon with their speech but not with their body, and there are those who abandon completely with neither body nor speech. Completely abandoning with the body means killing, taking what is not given, and engaging in impure conduct, but not with speech. Completely abandoning with speech means speaking falsehoods, divisive speech, harsh speech, and idle chatter; this is completely abandoning with speech, but not with the body. Completely abandoning with neither body nor speech means