Tibetan
་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་རྒྱ་ཆེར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཡང་ང་ལ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ང་འདོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ དམ་པའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། མགོན་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་སྦྱིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ན་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྦྱིན་པ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྙེན་ཏེ་ནན་ཏན་བྱེད་པས་བདག་ཀྱང་དེ་ལ་བསྙེན་ཏེ་ནན་ཏན་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་མ་བྱས་ན་འཁོར་རྣམ་པ་བཞིའི་རྒྱུན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པ་བྱས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཆོད་ཀྱང་ད་ལྟར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པ་བྱས་པ་དེའི་རྒྱུ་དང་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྟག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་པའི་ཀླུང་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལ་ཟས་བྱིན་པ་ནི་འཚོ་བ་བྱིན་པ་སྟེ། དེའི་འབྲས་བུས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་རྟག་པ་མི་འཕོ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་བྱིན་པས་ནི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་རྙེད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ལ་གནོད་པ་མ་ཡིན་པས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་མ་བསླངས་པར་ཐོབ་པས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་དབང་བསྒྱུར་བའི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕ་རོལ་པོ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་སྟོབས་བཅུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕ་རོལ་པོ་སྨྲ་བའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་ཤེས་པ་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
的果实，就不能广大利益一切众生。如果安住于戒律，也有获得无上正等觉的机缘，这是我所希望的。为什么呢？如果获得无上正等觉，就能为一切众生广为宣说殊胜的佛法，成为他们的怙主和救护者，这就是菩萨摩诃萨忆念戒律。那么，如何忆念布施呢？菩萨摩诃萨经过深入观察，认识到布施是获得无上正等觉的因，因此诸佛和菩萨都非常重视布施，并精勤修习，我也应该重视并精勤修习。如果不作布施，就不能成为四众弟子的供养处。即使布施不能完全断除一切烦恼，也能摧伏当下的烦恼。由于布施的因和缘，恒常受到十方世界无量无边的恒河沙数众生的赞叹和歌颂。菩萨摩诃萨布施众生食物，就是布施生命，以此果报，证得菩提时，就能获得常恒不变的果位。布施安乐，证得菩提时，就能获得极大的安乐。菩萨布施时，所获如法，不损害他人，证得菩提时，就能获得完全清净的涅槃。菩萨布施时，众生无需特意乞求就能获得，证得菩提时，就能获得名为自在之主的果位。由于布施的缘故，使他人具有能力，证得菩提时，就能获得十力。由于布施的缘故，使他人具有演说的无畏，证得菩提时，就能获得四无碍解。诸佛和菩萨
English
of, one would not be able to greatly benefit all sentient beings. If, by abiding in discipline, I also have the opportunity to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then that is what I desire. Why is that? If I attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then I will be able to extensively teach the sacred Dharma to all sentient beings, becoming their protector and refuge. This is what is called a Bodhisattva Mahasattva's recollection of discipline. How then does one recollect generosity? A Bodhisattva Mahasattva, having thoroughly examined it, knows that generosity is the cause of attaining the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Therefore, the Buddhas and Bodhisattvas greatly cherish generosity and diligently practice it, so I too should cherish it and diligently practice it. If one does not give generously, one will not become a continuous source of support for the fourfold assembly. Even if generosity does not completely cut off all defilements, it will subdue the defilements of the present. Due to the cause and condition of generosity, one will always be praised and extolled by all sentient beings in the immeasurable and boundless realms of the ten directions, as numerous as the sands of the Ganges. When a Bodhisattva Mahasattva gives food to sentient beings, it is giving life, and as a result, upon attaining enlightenment, one will attain a state that is constant and unchanging. By giving happiness, upon attaining enlightenment, one will attain great happiness. When a Bodhisattva gives generously, what is obtained is in accordance with the Dharma and does not harm others, so upon attaining enlightenment, one will attain completely pure Nirvana. When a Bodhisattva gives generously, sentient beings obtain it without having to specifically ask for it, so upon attaining enlightenment, one will attain the state called the Lord of Sovereignty. Due to the condition of giving generously, others become endowed with power, so upon attaining enlightenment, one will attain the ten powers. Due to the condition of giving generously, others become endowed with eloquence and confidence in speaking, so upon attaining enlightenment, one will attain the four perfect discriminations. Buddhas and Bodhisattvas
Tibetan
པའ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ བས་ན་བདག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །རྒྱས་པར་ནི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་ནས་འཆད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེ་ན། རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་གནས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ཀྱི་གནས་ཡོད་དེ། གང་ཞིག་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་ལྷ་ལ་དད་པ་དེ་ལ་ཡང་སྐལ་བ་ཡོད་དེ། གང་ཞིག་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་སྦྱིན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་ལྷ་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ཀྱི་བར་དུ་བདག་ལ་ཡང་སྐལ་བ་ཡོད་མོད་ཀྱི། བདག་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་ལྷ་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ཀྱི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་རྟག་པའོ། །མི་རྟག་པ་ཡིན་པས་ན་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་བདག་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་ནི་སྐྱེ་བོ་གླེན་པ་དག་སླུ་བ་ཡིན་ཏེ། མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ཆགས་པའམ་སླུ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྒྱུ་མ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་གནས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྟེངས་ལྟ་བུའོ། །གླེན་པ་ནི་བྱིས་པ་མ་རབས་ཐམས་ཅད་ལྟ་བུ་སྟེ། བདག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གླེན་པ་དང་མི་འདྲའོ། །བདག་གིས་སྔོན་ཐོས་ན་དོན་དམ་པའི་ལྷ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྟག་པ་མི་འགྱུར་བ། མི་སྐྱེ་བ། མི་རྒ་བ། མི་ན་བ། མི་འཆི་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་ལྷ་ཚོལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པའི་ལྷས་ནི་སེམས་ཅན་དག་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་དེ། དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ཤིང་ལྟ་བུའོ། །ཅི་སྟེ་བདག་ལ་དད་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡོད་ན་དོན་དམ་པའི་ལྷ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དོན་དམ་པའི་ལྷ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཅིང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་པ་མ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་པས་ནི་མི་ཤེས་མི་མཐོང་། མི་རྟོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔས་ཤེས་པ། མཐོང་བ། རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་ངའི་ཉེ་གནས་ལས་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་བ་དང་། གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེ་བར་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདོན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་བ་དང་། གཞན་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཅིང་འཆད་པར་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན་ཟབ་མོའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་ཆེ་བ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་ཆེ་བ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ་སྙམ་དུ་བགྱིད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཅི་ཞིག་གི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བསྟན་པར་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པས་གལ་ཏེ་མེ་ཆེན་པོས་ལུས་དང་། མགོ་ཚིག་ཀྱང་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཏང་སྟེ། མེ་གསོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། ལྷ་དང་། མིར་འཁོར་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མེས་ཚིག་པར་གྱུར་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་ངེས་པའི་ཆོས་གཅིག་ཙམ་ཡང་མ་ཐོབ་བོ། །ངེས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཆུང་ཟད་ཀྱང་ཕངས་པར་མི་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་འདི་རྡུལ་དུ་ཞིབ་
Chinese
彼等以布施而完全成为寂灭之因，因此，我也应努力布施，成为寂灭之因。详细内容将在名为《杂花》的经文中阐述。那么，如何忆念天神呢？从四大天王处直至非想非非想处，存在着诸天之位。凡是对四大天王之天神具信者，彼亦有份；凡以多闻、布施与智慧，从四大天王之天神直至非想非非想处，我亦有份，但我并不希求。为何如此呢？因为从四大天王之天神直至非想非非想处，一切皆是无常。因为是无常，故有生、老、病、死，因此我不希求。譬如幻术，愚人受其欺骗，而智者则不为其所惑。幻术犹如四大天王处直至非想非非想处。愚人犹如一切庸俗之孩童，我与愚昧之凡夫不同。我曾听闻，真实之天乃是佛陀与菩萨，彼等是常恒不变、不生、不老、不病、不死的。我为了所有众生而寻觅真实之天。为何如此呢？因为真实之天能断除众生之烦恼，譬如如意树。若我具足从信心至智慧，则将证得真实之天，并且为一切众生广为宣说真实之天。此乃菩萨摩诃萨之忆念天神。善男子，如是菩萨摩诃萨并非世间之人，世间之人不识不知，不能领悟，而菩萨则能知能见，能够领悟。善男子，若我的近侍诵读十二部经
English
Those who give alms completely become the cause of Nirvana. Therefore, I should also diligently give alms and become the cause of Nirvana. The details will be explained in the sutra called "Various Flowers." So, how does one recollect the deities? From the abode of the Four Great Kings up to the realm of Neither Perception nor Non-Perception, there are abodes of deities. Whoever has faith in the deities of the Four Great Kings also has a share. Whoever, through much learning, generosity, and wisdom, from the deities of the Four Great Kings up to the realm of Neither Perception nor Non-Perception, I also have a share, but I do not desire it. Why is that? Because from the deities of the Four Great Kings up to the realm of Neither Perception nor Non-Perception, everything is impermanent. Because it is impermanent, there is birth, aging, sickness, and death. Therefore, I do not desire it. It is like this: for example, illusion deceives foolish beings, but wise and intelligent people are not attached or deceived by it. Illusion is like the realm from the abode of the Four Great Kings up to the realm of Neither Perception nor Non-Perception. Fools are like all vulgar children, but I am not like foolish ordinary people. I have heard before that the true deities are the Buddhas and Bodhisattvas, who are permanent, unchanging, unborn, unaging, unsick, and undying. I seek the true deities for the sake of all sentient beings. Why is that? Because the true deities completely cut off the afflictions of sentient beings, like a wish-fulfilling tree. If I have faith up to wisdom, I will attain the true deities and extensively show and explain the true deities to all sentient beings. This is called the Bodhisattva Mahasattva's recollection of the deities. Son of good family, thus the Bodhisattva Mahasattva is not a worldly person, for worldly people do not know, do not see, and do not understand, but the Bodhisattva knows, sees, and understands. Son of good family, if my attendant recites the twelve categories of scriptures
Chinese
或者念诵，或者背诵，或者受持，或者执持，或者书写于书本中，或者为其他人广为宣说和讲解，以及念诵《大般涅槃经》，阅读，背诵，受持，执持，书写于书本中，以及为他人广为宣说和讲解，说成是相似的，是不可以的。那是什么原因呢？善男子，《大般涅槃经》是所有佛陀世尊的甚深意趣。因为是佛陀世尊们的甚深意趣，所以是殊胜的。善男子，因此，《大般涅槃经》是稀有罕见，不可思议的。然后，菩萨持光对世尊这样禀告道：我也认为这部《大般涅槃经》是稀有罕见，不可思议的。佛陀、佛法和僧伽也是不可思议的。菩萨的菩提和《大般涅槃经》也是不可思议的，我是这样认为的。世尊，因为什么缘故说菩萨也是不可思议的呢？世尊开示说：善男子，菩萨摩诃萨是不由他人指示而自己发起菩提心。这样发起心之后，极其精进努力，即使大火烧身和头，也不放弃对法的随念，不去灭火。那是什么原因呢？菩萨摩诃萨总是这样想：我无数无量劫以来，在众生地狱、饿鬼、畜生的生处，以及天和人中轮回，即使被烦恼之火焚烧，也未曾获得哪怕仅仅一个必定的法。所谓的“必定的法”，就是无上正等正觉。我为了无上正等正觉，对身体和生命连少许也不吝惜。我为了无上正等正觉，将此身粉碎成微尘
English
or reciting, or memorizing, or receiving, or holding, or writing in books, or widely showing and explaining to others, and reciting the Great Nirvana Sutra, reading, memorizing, receiving, holding, writing in books, and widely showing and explaining to others, saying that it is similar, is not allowed. What is the reason for that? Son of good family, the Great Nirvana Sutra is the profound meaning of the intention of all Buddhas, the World Honored Ones. Because it is the profound meaning of the intention of the Buddhas, the World Honored Ones, it is supreme. Son of good family, therefore, the Great Nirvana Sutra is rare and wonderful, inconceivable. Then, Bodhisattva Light Holder said to the World Honored One: I also think that this Great Nirvana Sutra is rare and wonderful, inconceivable. The Buddha, the Dharma, and the Sangha are also inconceivable. The Bodhi of the Bodhisattva and the Great Nirvana Sutra are also inconceivable, I think so. World Honored One, for what reason is it said that the Bodhisattva is also inconceivable? The World Honored One said: Son of good family, the Bodhisattva Mahasattva generates the mind of Bodhi by himself without being instructed by others. After generating the mind in this way, he makes great effort with diligence, even if a great fire burns his body and head, he does not abandon the recollection of the Dharma, and does not extinguish the fire. What is the reason for that? The Bodhisattva Mahasattva always thinks like this: For countless immeasurable kalpas, I have been revolving in the birth places of sentient beings in hells, hungry ghosts, and animals, as well as in gods and humans, and even if I am burned by the fire of afflictions, I have not obtained even a single definite Dharma. The so-called "definite Dharma" is the unsurpassed perfect enlightenment. For the sake of unsurpassed perfect enlightenment, I do not spare even a little of my body and life. For the sake of unsurpassed perfect enlightenment, I will grind this body into dust.