Tibetan
།མཐོ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །མི་མཐོ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་སྟེ་ཐུགས་མཐོ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བདེ་བ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནོ། །གཤེགས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་ཏོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མ་བཏང་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པས། དེའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བདེ་བ་ནི་བཟང་པོའོ། །གཤེགས་པ་ནི་ཡོད་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བཟང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བའོ། །ཡོད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་བྱེད་དེ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་བུ་མེད་པ་ལ་བུ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལམ་མེད་པར་ལམ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །རིག་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས་འཇིག་རྟེན་ རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ལྔའོ། །རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཆགས་པའོ། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཡོངས་སུ་མ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་མི་རྟོགས་པ་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་ཏེ་རྟོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་བཞི་དང་། སྟེང་དང་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འཇིག་རྟེན་རིག་པའོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་མ་རབས་ཐམས་ཅད་དོ། །རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཡ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བ་དང་སྡིག་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གིས་མཁྱེན་པས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འཇིག་རྟེན་རིག་པའོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པད་མོ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་ནི་མི་གོས་པ་ཞེས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་ཏོ། །པད་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །མི་གོས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མི་གོས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཇིག་རྟེན་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཟས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་འཚོ་བར་འགྱུར་བས་ཟས་ལ་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གཟིགས་པས་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཞེ་ན། བླ་ན་ཡོད་པ་ནི་གཅོད་པའི་དོན་ཏེ། གཅད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་གཅད་དུ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བླ་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་རྩོད་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྩོད་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་བླ་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གིས་སུན་དབྱུང་དུ་རུང་བའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་ཚིག་གིས་སུན་དབྱུང་དུ་མི་རུང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སུན་དབྱུང་དུ་མི་རུང་བས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་བླ་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་ཡོད་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འདས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་བླ་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསར་རྙིང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་
Chinese
高者是无上正等菩提。不高者是如来之心。种姓之子，若心高，则不名为如来。是故如来名为善逝。又，善者是善知识。逝者是善知识之果。种姓之子，此乃世间之义。善知识是初发心者。果是完全寂灭大涅槃。如来是最初发心不舍，故得大涅槃。是故名为善逝。又，善者是美好。逝者是存在。种姓之子，此乃世间之义。其中，美好是见佛性。存在是大涅槃。种姓之子，涅槃之自性虽非真实存在，然佛薄伽梵以世间之名而说为存在。种姓之子，譬如世间之人，无子而言有子，无路而言有路相似。完全寂灭亦以世间之名而说为存在。诸佛薄伽梵是完全寂灭大涅槃自然成就，故名为善逝。种姓之子，其中如何是世间智？种姓之子，世间是指五蕴。智是指了知。佛薄伽梵对五蕴极为了解，故名世间智。又，世间是指五欲。智是指不执着。对五欲完全不执着，故也名世间智。又，世间是指东方世界的无量无数的界。声闻和独觉所不知、不见、不证悟的，佛薄伽梵则知、见、证悟。同样，南方、西方、北方、四隅、上方和下方的世界也是如此。
English
The high is the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. The not high is the mind of the Thus-Gone One. Son of good family, if the mind is high, then one is not called a Thus-Gone One. Therefore, the Thus-Gone One is called the Well-Gone One. Furthermore, well-being is a virtuous friend. Gone is the fruit of a virtuous friend. Son of good family, this is the meaning of the world. A virtuous friend is the first arising of the mind. The fruit is the great complete nirvana. The Thus-Gone One is so called because he does not abandon the first arising of the mind and attains the great complete nirvana. Therefore, he is called the Well-Gone One. Furthermore, well-being is goodness. Gone is existence. Son of good family, this is the meaning of the world. Among them, goodness is seeing the Buddha-nature. Existence is the great nirvana. Son of good family, although the nature of nirvana is not truly existent, the Buddha, the Blessed One, speaks of it as existent in terms of the world. Son of good family, it is like a person in the world saying that one who has no son has a son, or saying that there is a road where there is no road. Complete nirvana is also spoken of as existent in terms of the world. The Buddhas, the Blessed Ones, are called the Well-Gone Ones because the great complete nirvana is spontaneously accomplished. Son of good family, how is it that this is worldly knowledge? Son of good family, the world is the five aggregates. Knowledge is knowing. The Buddha, the Blessed One, is extremely skilled in the five aggregates, therefore he is called worldly knowledge. Furthermore, the world is the five desires. Knowledge is non-attachment. Because one is completely unattached to the five desires, one is also called worldly knowledge. Furthermore, the world is the immeasurable and countless realms of the eastern world. Those that the Hearers and Solitary Buddhas do not know, do not see, do not realize, the Buddha, the Blessed One, knows, sees, and realizes. Similarly, the realms of the southern, western, northern, four intermediate directions, upper, and lower worlds are also the same.
Chinese
因为如此，所以佛陀薄伽梵是世间知。另外，世间被称为所有下等之人。知被称为所有高等之人了知善与恶的因和果，声闻和独觉们不能了知，只有佛陀独自了知，所以佛陀薄伽梵是世间知。另外，世间被称为莲花。知是不沾染，种姓之子，那是世间之义。莲花被称为如来。不沾染是因为如来不被世间的八法所沾染，所以佛陀薄伽梵被称为世间知。另外，世间知是对佛和菩萨称为世间知。那是因为什么呢？佛和菩萨因为看见世间，所以称为世间知。种姓之子，譬如因为食物的因缘而得以生存，所以食物被称为生存一样，佛和菩萨也因为看见世间，所以称为世间知。那么，如何是无上呢？有上是断绝之义，因为不可断绝，所以是无上。佛陀薄伽梵没有烦恼，所以不可断绝，因此佛陀薄伽梵被称为无上。另外，有上被称为有诤论。无上是没有诤论，因为如来没有诤论，所以佛陀薄伽梵是无上。另外，有上被称为可以用言辞驳倒。无上是不能用言辞驳倒，因为如来说的，所有众生都不能驳倒，所以佛陀薄伽梵是无上。另外，有上被称为有上。无上被称为无上，因为三世的佛陀们没有逝去，所以佛陀薄伽梵是无上。另外，有上被称为新旧。佛陀薄伽梵是完全从寂灭中……
English
Therefore, the Buddha, the Bhagavan, is the knower of the world. Furthermore, the term "world" refers to all inferior beings. "Knowing" refers to the noble beings who understand the causes and effects of virtue and vice. The Hearers and Solitary Buddhas do not know this, but only the Buddha knows it alone. Therefore, the Buddha, the Bhagavan, is the knower of the world. Furthermore, "world" is called lotus. "Knowing" is called non-attachment. Son of lineage, that is the meaning of the world. "Lotus" is called the Tathagata. "Non-attachment" is because the Tathagata is not stained by the eight worldly dharmas, therefore the Buddha, the Bhagavan, is called the knower of the world. Furthermore, the knower of the world is what Buddhas and Bodhisattvas are called. Why is that? Because Buddhas and Bodhisattvas see the world, they are called knowers of the world. Son of lineage, just as one lives by means of food, so food is called sustenance, similarly, Buddhas and Bodhisattvas are called knowers of the world because they see the world. How is it unsurpassed? "Surpassed" means cutting off, because it cannot be cut off, it is unsurpassed. The Buddha, the Bhagavan, has no afflictions, so it cannot be cut off, therefore the Buddha, the Bhagavan, is called unsurpassed. Furthermore, "surpassed" is called having contention. "Unsurpassed" is without contention. Because the Tathagata has no contention, the Buddha, the Bhagavan, is unsurpassed. Furthermore, "surpassed" is called being able to be refuted by words. "Unsurpassed" is not able to be refuted by words, because what the Tathagata speaks cannot be refuted by all sentient beings, therefore the Buddha, the Bhagavan, is unsurpassed. Furthermore, "surpassed" is called having a superior. "Unsurpassed" is called without a superior, because the Buddhas of the three times have no passing away, therefore the Buddha, the Bhagavan, is unsurpassed. Furthermore, "surpassed" is called new and old. The Buddha, the Bhagavan, is completely beyond sorrow...