Tibetan
་དུ་སྣང་བར་མ་བྱས་ཀྱང་བཞིན་རང་འབྱུང་ངོ་། །དཔེར་ན་ཞིང་པས་ཞིང་གཤིན་པ་ལ་ས་བོན་བཏབ་ན་མྱུ་གུ་ཆེད་དུ་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་མྱུ་གུ་རང་སྐྱེའོ། །དཔེར་ན་མེ་མར་བཙུགས་ན་མུན་པ་ཆེད་དུ་མེད་པར་མ་བྱས་ཀྱང་མུན་པ་རང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྲུངས་པས་འགྱོད་པ་མེད་པའི་སེམས་རང་སྐྱེ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ངོ་བཞིན་བཟང་པོ་དང་ལྡན་ པ་ཞིག་བདག་གི་བཞིན་མཐོང་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པས་ན་དགའ་བའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །དཔེར་ན་བཞིན་མི་སྡུག་པ་ཞིག་བདག་གི་བཞིན་མཐོང་ན་དགའ་བའི་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་བུད་མེད་རྫེའུ་ཐོགས་པ་གཉིས་ཤིག་གཅིག་ནི་ཞོའི་བུམ་པ་ཐོགས་ལ། གཅིག་ནི་དར་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ། གཉིས་ཀ་འགྲོགས་ནས་ཚོང་འདུས་སུ་ཆས་པ་ལས་ལམ་དུ་རྡེག་འཆོས་ཏེ། བུམ་པ་གཉིས་ཀ་ཆག་ན་གཅིག་ནི་དགའ། གཅིག་ནི་མི་དགའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བས་ན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་གང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྲུངས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་གིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་ནན་ཏན་བྱས་ན་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ན་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་བའི་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པས་ན་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ནི་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པས་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཐ་
Chinese
即使不特意去显现，也会自然显现。例如，农夫在肥沃的田地里播种，即使不特意去培育，苗也会自然生长。例如，点燃火，即使不特意去消除黑暗，黑暗也会自然消失。种姓之子，菩萨摩诃萨守护戒律清净，无悔的心自然生起，也与此类似。戒律清净，就能获得极大的欢喜。种姓之子，例如，一个容貌端正的人，看到自己的容貌，就会生起极大的欢喜。戒律清净也与此类似。种姓之子，恶戒之人，因为戒律不清净，所以不会生起欢喜心。例如，一个容貌丑陋的人，看到自己的容貌，不会生起欢喜心一样，恶戒之人也是如此。种姓之子，例如，两个拿着容器的女子，一个拿着酸奶的容器，一个拿着酥油的容器，两人结伴去集市，在路上发生争执，两个容器都打破了，一个欢喜，一个不欢喜。具有戒律和破戒律的人也是如此。戒律清净，心就会极度欢喜。心极度欢喜，就会这样想：佛陀薄伽梵说过，谁能清净地守护戒律，就能获得涅槃。我也要努力清净地守护戒律，就能获得涅槃。因为这个原因，这个缘故，心就会极度欢喜。菩萨光明守护也请问：薄伽梵，欢喜和快乐有什么区别？薄伽梵回答说：种姓之子，菩萨摩诃萨不做任何会造成过失的罪恶，所以称为欢喜。以极度欢喜的心守护戒律，称为快乐。种姓之子，菩萨摩诃萨彻底了悟轮回，所以称为欢喜。获得完全的涅槃，称为快乐。最后
English
Even if it is not intentionally manifested, it will naturally manifest. For example, if a farmer sows seeds in fertile land, even if he does not intentionally cultivate them, the seedlings will grow naturally. For example, if you light a fire, even if you don't intentionally eliminate the darkness, the darkness will naturally disappear. Son of the lineage, the Bodhisattva Mahasattva who keeps the precepts purely will naturally generate a mind without regret, which is similar to this. By keeping the precepts purely, one will obtain a mind of great joy. Son of the lineage, for example, a person with a good appearance will feel great joy when he sees his own appearance. Keeping the precepts purely is also similar to this. Son of the lineage, a person with bad precepts will not generate joy because his precepts are not pure. Just as an ugly person does not generate joy when he sees his own appearance, so is a person with bad precepts. Son of the lineage, for example, two women carrying containers, one carrying a container of yogurt and the other carrying a container of butter, went to the market together. On the way, they quarreled and both containers were broken. One was happy and the other was not. Those who have precepts and those who break precepts are also like this. Keeping the precepts purely will lead to extreme joy in the mind. With extreme joy in the mind, one will think like this: The Buddha Bhagavan said that whoever keeps the precepts purely will attain Nirvana. I will also strive to keep the precepts purely and attain Nirvana. For this reason, for this cause, the mind will be extremely joyful. Bodhisattva Light Protector also asked: Bhagavan, what is the difference between joy and happiness? The Bhagavan replied: Son of the lineage, the Bodhisattva Mahasattva does not commit any sins that would cause faults, so it is called joy. Guarding the precepts with a mind of extreme joy is called happiness. Son of the lineage, the Bodhisattva Mahasattva thoroughly understands Samsara, so it is called joy. Attaining complete Nirvana is called happiness. Finally
Tibetan
མ་ནི་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ནི་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འདྲེས་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ནི་དགའ་ བ་ཞེས་བྱའོ། །མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་འཐོབ་པ་ནི་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ན་ལུས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། ངག་རྩུབ་པོའི་སྐྱོན་མེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་ལྟ་བ་དང་། ཉན་པ་དང་། སྣོམ་པ་དང་། རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་བ་མེད་པས་སེམས་རབ་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་རབ་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་པས་ན་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་བོ། །ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ན་ཤེས་པ་དང་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་པ་དང་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་གྱུར་པས་འཁོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོའོ། །འཁོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་བོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྲུངས་ན་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་གྲོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཁྲེལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། འཛེམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལྟ་བ་ལྔ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ཐེ་ཙོམ་གྱི་སེམས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཐེ་ཙོམ་ལྔ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བ་དང་། ཆོས་ལ་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བ་དང་། བག་མེད་པ་ལ་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་དབང་པོ་ལྔ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་ དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དབང་པོ་ལྔ་ཐོབ་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲི
Chinese
མ་ནི་名为喜悦。 མཆོག་名为安乐。 舍弃与世间相混杂之法，名为喜悦。 获得不混杂之法，名为安乐。 由于戒律完全清净，身体堪能，且无粗语之过患。 彼菩萨于尔时，所有见、闻、嗅、尝、触、知，皆无过失。 由于无过失，心极安乐。 心极安乐故，得寂静三摩地。 得寂静三摩地故，知识与见解皆为正确。 知识与见解正确故，对轮回生起厌离。 对轮回生起厌离故，得解脱。 得解脱故，见佛性。 见佛性故，得大般涅槃。 彼等乃菩萨戒律完全清净，非世间之戒律。 何以故？ 种姓之子！菩萨摩诃萨若守护戒律完全清净，则此五法成为助伴。 五者为何？ 具足信心。 具足惭愧。 具足羞耻。 具足善知识。 恭敬戒律。 舍弃五盖故，见解得清净。 舍弃五见故，无犹豫之心。 复次，将舍弃五种犹豫。 五者为何？ 疑佛。 疑法。 疑僧。 疑戒律。 疑放逸。 彼菩萨于尔时，亦将获得五根。 五者为何？ 信根。 精进根。 念根。 定根。 慧根。 获得五根故，亦将获得五种涅槃。 五者为何？ 从色解脱，乃至识解脱之间。 此乃菩萨之戒
English
Ma is called joy. Chog is called bliss. Abandoning the Dharma mixed with the world is called joy. Obtaining the unmixed Dharma is called bliss. Because the discipline is completely pure, the body is capable, and there is no fault of harsh speech. At that time, all seeing, hearing, smelling, tasting, touching, and knowing of that Bodhisattva are without fault. Because there is no fault, the mind becomes extremely happy. Because the mind becomes extremely happy, one obtains the peaceful Samadhi. Because one obtains the peaceful Samadhi, knowledge and view become correct. Because knowledge and view become correct, one becomes completely disgusted with Samsara. Because one becomes completely disgusted with Samsara, one obtains liberation. Because one obtains liberation, one sees the Buddha-nature. Because one sees the Buddha-nature, one obtains the Great Nirvana. These are the completely pure disciplines of a Bodhisattva, not the disciplines of the world. Why is that? Son of good family! If a Bodhisattva Mahasattva guards the complete purity of discipline, then these five Dharmas will become companions. What are the five? Possessing faith. Possessing shame. Possessing embarrassment. Possessing a virtuous friend. Respecting discipline. By abandoning the five obscurations, the view becomes completely pure. By abandoning the five views, there will be no mind of doubt. Furthermore, one will abandon the five doubts. What are the five? Doubting the Buddha. Doubting the Dharma. Doubting the Sangha. Doubting the discipline. Doubting negligence. At that time, that Bodhisattva will also obtain the five faculties. What are the five? The faculty of faith. The faculty of diligence. The faculty of mindfulness. The faculty of Samadhi. The faculty of wisdom. By obtaining the five faculties, one will also obtain the five kinds of Nirvana. What are the five? From the liberation of form to the liberation of consciousness. This is the discipline of a Bodhisattva.
Tibetan
མས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའི། འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་མི་ཤེས་པ་དང་མི་མཐོང་བ་དང་མི་རྟོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་དང་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་སྟེ་ངའི་ཉེ་གནས་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་འཆང་ངམ། འཛིན་ཏམ། ཀློག་གམ། འདོན་ཏམ། གླེགས་བམ་དུ་འདྲིའམ། སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་གང་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ན་གཞན་གྱིས་བརྙས་ཤིང་སྨོད་དེ། དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཅི་སྟེ་གང་ཞིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་འཆང་ངམ་འཛིན་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ན་དེ་ནི་མདོ་སྡེ་མཐུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཐུ་མེད་ན་ཀློག་གམ་འདོན་ཀྱང་ཕན་པའི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་བརྙས་སྨད་པས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་པ་སྙེད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་མདོ་སྡེ་འདི་ཉིད་འཆང་ངམ་འཛིན་པ་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་བྱེད་ན་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉེ་གནས་མ་ཡིན་གྱི་བདུད་ཀྱི་འཁོར་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་དེ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ཉིད་འཆང་ངམ། འཛིན་ཏམ། ཉན་དུ་ཡང་མ་གནང་གི་ཉིས་ན་མ་བཅངས། མ་བཟུང་། མ་བསྒོམས་ཀྱང་སླའི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པས་འཆང་ངམ། འཛིན་ཏམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་ཉེ་གནས་ལས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་འཆང་ངམ། འཛིན་ཏམ། ཀློག་གམ། འདོན་ཏམ། གླེགས་བམ་དུ་འདྲི་བའམ། སྟོན་ཅིང་ འཆད་འདོད་ན་ཡང་དག་པའི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའི། ཉམ་རངས་དང་འཕྱར་བ་དང་འགྲན་ཏོར་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཉམ་རངས་ཞེས་བྱ། སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་འཕྱར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོལ་བ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ནི་འཕྱར་བ་ཞེས་བྱ། ལུས་ཀྱི་ལས་བྱས་པ་ནི་ཉམ་རངས་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་ངའི་ཉེ་གནས་ཚོལ་བ་དང་བཅས། བྱེད་པའི་ལས་དང་བཅས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་འཆང་ངམ། གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་དང་བཅས་པས་མདོ་སྡེ་འདི་ཉིད་འཆང་ངམ་འཛིན་པར་བྱེད་ན། གཞན་གྱིས་བརྙས་སྨོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཇི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པའི་སྙིང་པོ
Chinese
名为完全清净，而非世间。善男子，那些是世间人所不知、不见、不解的，是菩萨所知、所见、所解的。善男子，如果我的近侍中，有受持、执持、读诵、背诵、书写、宣讲大乘完全涅槃经者，若其戒律有亏，则会被他人轻蔑和诽谤。他们会这样说：如果佛陀所意的精髓，即大涅槃经具有力量，为何受持戒律者会破戒呢？如果有人受持或执持涅槃经，但戒律有亏，则应知此经无力。如果无力，则读诵或背诵也无益处。如此，因轻蔑和诽谤涅槃经，会导致无量无边的众生堕入地狱。如果受持或执持此经者破戒，那他是众生的恶知识，不是我的近侍，而是魔的眷属。那个人，也不应允许听闻此经，何况是受持、执持、修习呢？因破戒而受持、执持或修习是不可能的。善男子，我的近侍中，若有人想受持、执持、读诵、背诵、书写或宣讲完全涅槃经，应以正直的身心来修习，而非以傲慢、轻浮或竞争之心。其中，由身体产生的称为傲慢，由心产生的称为轻浮。怀有追求的心称为轻浮，身体所做的行为称为傲慢。如果我的近侍怀有追求之心，并伴随相应的行为，则不应受持或执持这部大乘完全涅槃经。如果有人在这种情况下受持或执持此经，则会被他人轻蔑和诽谤，他们会这样说：如果这是佛陀所意的精髓……
English
It is called completely pure, not of the world. Sons of good families, those are what worldly people do not know, do not see, and do not understand; they are what Bodhisattvas know, see, and understand. Sons of good families, if among my close attendants, there is someone who holds, grasps, reads, recites, writes, or proclaims the Mahayana Complete Nirvana Sutra, if their discipline is flawed, they will be despised and slandered by others. They will say this: 'If the essence of the Buddha's intention, the Great Nirvana Sutra, is powerful, why would someone who upholds the precepts become corrupted?' If someone who holds or grasps the Nirvana Sutra has flawed discipline, then it should be understood that the Sutra is powerless. If it is powerless, then reading or reciting it will not be beneficial. Thus, by despising and slandering the Nirvana Sutra, countless and boundless sentient beings will fall into hell. If someone who holds or grasps this Sutra breaks the precepts, then they are a sinful friend to sentient beings, not my close attendant, but a member of Mara's retinue. That person should not even be allowed to hear this Sutra, let alone hold, grasp, or practice it. It is impossible to hold, grasp, or practice it with flawed discipline. Sons of good families, if among my close attendants, someone wants to hold, grasp, read, recite, write, or proclaim the Complete Nirvana Sutra, they should practice with an upright body and mind, not with arrogance, frivolity, or competitiveness. Among these, what arises from the body is called arrogance, and what arises from the mind is called frivolity. A mind with seeking is called frivolity, and actions done by the body are called arrogance. If my close attendants have a seeking mind and engage in corresponding actions, then they should not hold or grasp this Mahayana Complete Nirvana Sutra. If someone in such a state holds or grasps this Sutra, they will be despised and slandered by others, and they will say this: 'If this is the essence of the Buddha's intention...'