Tibetan
་པར་བསྲུངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པས་ན་གང་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་མི་ཉམས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་དང་། མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རྟག་པ་དང་བདེ་བ་དང་བདག་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལ་གནས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བ་ལ་སོགས་ཏེ་དངོས་པོ་དེ་དག་མི་བརྗོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་སྟོང་པ་བཅུ་གཅིག་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ན་ཐོག་མ་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་བདག་ཡོད་པར་རམ། བདག་གི་ནང་ན་ལུས་ཡོད་པར་མི་འཛིན་ཏེ་ལུས་དང་། བདག་ལུས་མ་ཡིན། བདག་མ་ཡིན་པར་མི་འཛིན་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པར་ནན་ཏན་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ནི་རླུང་རྣམ་པ་བཞིས་བསྐྱོད་མི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་བསྐྱོད་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་ན་བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་རྣམས་ཅིས་ཀྱང་བསྐྱོད་མི་ནུས་པར་ཤེས་སོ་མཐོང་ངོ་རྟོགས་སོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཞིང་མི་གཡོ་བར་མཐོང་བས་འགྱོད་པའི་སེམས་མེད་དེ། འགྱོད་པ་མེད་པས་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར། རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པར་གྱུར་པས་བདེ་བར་འགྱུར། སེམས་རབ་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་པས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་བོ། །མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པས་ཤེས་པ་དང་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་པ་དང་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་གྱུར
Chinese
名为守护戒律。如是，以戒律完全清净故，而精勤于禅定。以精勤于禅定故，从何处生于何处，于彼等处亦不失正念。譬如此，一切有情皆有如来藏，以及十二部经，诸佛薄伽梵之常、乐、我、净，一切菩萨皆极广大，安住于大般涅槃经，一切皆见如来藏等事物皆不言说。以精勤于禅定故，亦将获得十一种空性，此乃名为精勤于菩萨之禅定完全清净。如是，以具足戒律与禅定故，而精勤于完全清净之智慧。以精勤于智慧故，从初始即不执著于身内有我，或我内有身，不执著于身与我非身，非我，此乃菩萨精勤于智慧完全清净。以精勤于智慧故，所守护之戒律亦变得极为稳固。种姓之子，譬如须弥山王，不能为四风所动。菩萨摩诃萨亦与之相同，不能为四颠倒所动。种姓之子，彼菩萨于彼时知晓、见、证悟我所守护之戒律无论如何皆不能动摇。此乃名为菩萨之知晓、见、证悟，而非世间人。种姓之子，菩萨摩诃萨如是见所守护之戒律极为稳固且不动摇，故无后悔之心，无后悔故，心极欢喜，极欢喜故，心极满足。极满足故，得安乐。心极安乐故，得不动之禅定。得不动之禅定故，知晓与见解亦成正见。知晓与见解亦成正见
English
It is called guarding the precepts. Thus, because the precepts are completely pure, one diligently engages in samadhi. Because one diligently engages in samadhi, one does not lose right mindfulness in each and every place where one is born. For example, all sentient beings have the Buddha-nature, and the twelve categories of scriptures, and the permanence, bliss, self, and purity of the Buddhas, the Bhagavat, and all the Bodhisattvas are extremely vast. Because they abide in the Great Nirvana Sutra, all do not speak of things such as seeing the Buddha-nature. By diligently engaging in samadhi, one will also attain the eleven emptinesses, which is called diligently engaging in the complete purification of the Bodhisattva's samadhi. Thus, having the qualities of precepts and samadhi, one diligently engages in completely pure wisdom. By diligently engaging in wisdom, from the beginning, one does not grasp that there is a self within the body, or that there is a body within the self; one does not grasp the body and the self as not being the body, not being the self. This is the Bodhisattva diligently engaging in the complete purification of wisdom. By diligently engaging in wisdom, the precepts that have been guarded also become extremely stable. Son of good family, for example, Mount Sumeru cannot be moved by the four winds. The Bodhisattva Mahasattva is also the same, and cannot be moved by the four inversions. Son of good family, at that time, that Bodhisattva knows, sees, and realizes that the precepts that I have guarded cannot be shaken in any way. This is called the Bodhisattva's knowing, seeing, and realizing, and it is not the same as that of worldly people. Son of good family, because the Bodhisattva Mahasattva sees that the precepts that have been guarded in this way are extremely stable and unmoving, there is no regret. Because there is no regret, the mind becomes extremely joyful. Because it becomes extremely joyful, the mind becomes extremely satisfied. Because it becomes extremely satisfied, one attains bliss. Because the mind becomes extremely blissful, one attains unwavering samadhi. Because one attains unwavering samadhi, knowledge and vision also become correct. Knowledge and vision also become correct.
Tibetan
་པས་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོའོ། །འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསལ་བར་མཐོང་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་དང་། རྟོགས་པ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་པས་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་ནི་མི་ཤེས་མི་མཐོང་མི་རྟོགས་པ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་ཤེས་སོ་མཐོང་ངོ་རྟོགས་སོ། །འོད་སྲུང་གིས་ཡང་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་ནན་ཏན་བགྱིས་པས་འགྱོད་པའི་སེམས་མ་མཆིས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བར་དུ་གསལ་བར་མཐོང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྲིད་པ་དང་བཅས་པ། རང་བཞིན་གྱིས་མ་ངེས་པ། མཐར་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཡིན་པས་ན་འགྱོད་པའི་སེམས་དང་བཅས་སོ། །འགྱོད་པའི་སེམས་དང་བཅས་པས་ན་དགའ་བའི་སེམས་མེད་དོ། །དགའ་བའི་སེམས་མེད་པས་ཚིམ་པ་མེད། ཚིམ་པ་མེད་པས་བདེ་བ་མེད་དོ། །བདེ་བ་མེད་པས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་དོ། །མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པས་ཤེས་པ་དང་ལྟ་བ་ཡང་དག་པ་མེད་དོ། །ཤེས་པ་དང་ལྟ་བ་ཡང་དག་པ་མེད་པས་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད། འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར། རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་མི་འཐོབ་སྟེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཡིན་པ། སྲིད་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པ་ངེས་པ། མཐར་ཕྱིན་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པའི་སེམས་ཆེད་དུ་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་། འགྱོད་པ་མེད་པའི་སེམས་རང་སྐྱེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་མེ་ལོང་ཐོགས་ན་བཞིན་ཆེད
Chinese
因此，（菩萨）便会厌离轮回。由于厌离轮回，因此将会获得解脱。由于获得解脱，因此将会清楚地见到佛性。这是菩萨的智慧、所见和证悟，而不是世间人的智慧。善男子，这些是世间人所不知、不见、不证悟的，而是菩萨所知、所见、所证悟的。具寿光增又请问：世尊，菩萨如何精勤地使戒律完全清净，从而从没有后悔之心直到清楚地见到佛性呢？世尊开示说：善男子，世间的戒律不能称为完全清净。为什么呢？因为世间的戒律是与有为法相关的，自性不确定，不是究竟的，不是为了所有众生的利益而增长的，因此不能称为完全清净。由于不是完全清净，因此是与后悔之心相关的。由于与后悔之心相关，因此没有欢喜之心。由于没有欢喜之心，因此没有满足。没有满足就没有安乐。没有安乐就没有不动的禅定。没有不动的禅定，就没有正确的智慧和见解。没有正确的智慧和见解，就不会厌离轮回。不厌离轮回，就不会获得解脱。由于没有解脱，因此就见不到佛性。由于见不到佛性，因此就无法获得大涅槃。这就是所谓的世间戒律，不是完全清净的。善男子，菩萨摩诃萨完全清净的戒律，是戒律本身也不是戒律，不是与有为法相关的，是确定的，是究竟的，是为了众生的利益而转变的。这就是所谓的菩萨完全清净的戒律。善男子，菩萨摩诃萨对于完全清净的戒律，即使不特意生起没有后悔之心，没有后悔之心也会自然生起。善男子，譬如一个人拿着镜子，为了看清自己的脸
English
Therefore, (the Bodhisattva) will be disgusted with samsara. Because of being disgusted with samsara, one will be liberated. Because of being liberated, one will clearly see the Buddha-nature. This is the knowledge, vision, and realization of a Bodhisattva, not the knowledge of worldly people. Noble son, these are what worldly people do not know, do not see, and do not realize, but what Bodhisattvas know, see, and realize. The Venerable Light-increaser again asked: World Honored One, how does a Bodhisattva diligently purify the precepts completely, so that from having no regret to clearly seeing the Buddha-nature? The World Honored One said: Noble son, worldly precepts cannot be called completely pure. Why? Because worldly precepts are related to conditioned phenomena, their nature is uncertain, they are not ultimate, and they do not increase for the benefit of all sentient beings, therefore they cannot be called completely pure. Because they are not completely pure, they are related to regret. Because they are related to regret, there is no joy. Because there is no joy, there is no satisfaction. Without satisfaction, there is no happiness. Without happiness, there is no immovable samadhi. Without immovable samadhi, there is no correct knowledge and view. Without correct knowledge and view, one will not be disgusted with samsara. Without being disgusted with samsara, one will not be liberated. Because there is no liberation, one will not see the Buddha-nature. Because one does not see the Buddha-nature, one cannot attain great nirvana. This is what is called worldly precepts, which are not completely pure. Noble son, the completely pure precepts of a Bodhisattva Mahasattva are precepts that are not precepts themselves, are not related to conditioned phenomena, are certain, are ultimate, and transform for the benefit of sentient beings. This is what is called the completely pure precepts of a Bodhisattva. Noble son, a Bodhisattva Mahasattva, with regard to completely pure precepts, even if one does not intentionally generate a mind without regret, a mind without regret will arise naturally. Noble son, for example, if a person holds a mirror, in order to see his face clearly