Tibetan
མ་ལགས། གཟུགས་མ་ལགས་པ་ཡང་མ་ལགས། རིང་པོ་ཡང་མ་ལགས། ཐུང་ངུ་ཡང་མ་ལགས། མཐོ་བ་ཡང་མ་ལགས། དམའ་བ་ཡང་མ་ལགས། སྐྱེ་བ་ཡང་མ་ལགས། འགོག་པ་ཡང་མ་ལགས། དམར་པོ་ཡང་མ་ལགས། དཀར་པོ་ཡང་མ་ལགས། སྔོན་པོ་ཡང་མ་ལགས། སེར་པོ་ཡང་མ་ལགས། ཡོད་པ་ཡང་མ་ལགས། མེད་པ་ཡང་མ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཐོབ་པར་རུང་ཞེས་གསུངས། བྱང་ཆུབ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལམ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་པ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལམ་ནི་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནང་གི་ལམ་ནི་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནང་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལམ་དང་བྱང་ཆུབ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་ཀུན་ཀྱང་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་གྲངས་མེད་པས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་མེད་པས་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་མཐོང་བར་འདོད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྤྱོད་དོ། ། དེ་ལྟར་ན་ནན་ཏན་དུ་སྤྱོད་པས་ན་ལམ་དང་བྱང་ཆུབ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལམ་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བའམ་འགོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཟུང་དུ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་། དབྱིབས་ཀྱང་མེད། བལྟར་རུང་བའམ། དཔག་ཏུ་རུང་བའམ། ཤེས་པར་རུང་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཡང་དག་པར་ན་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱང་གཟུགས་མ་ཡིན། རིང་པོ་མ་ཡིན། ཐུང་ངུ་མ་ཡིན། སྦོམ་པོ་མ་ཡིན། ཕྲ་མོ་མ་ཡིན། བཅིངས་པ་མ་ཡིན། གྲོལ་བ་མ་ཡིན། མཐོང་བའི་ཆོས་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ངས་ཁྱིམ་བདག་སྐྱབས་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་སེམས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བདག་པོ་དང་འདྲའོ། །ཁྱིམ་བདག་གལ་ཏེ་སེམས་མ་བསྲུངས་ན་ལུས་དང་ངག་ཀྱང་བསྲུངས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། སེམས་བསྲུངས་ན་ལུས་དང་ངག་ཀྱང་བསྲུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་དང་ངག་ལེགས་པར་མ་བསྲུངས་ན་སེམས་ཅན་དག་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ། །ལུས་དང་ངག་བསྲུངས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྷ་དང་མིའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐོབ་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱའི་མ་ཐོབ་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལམ་དང་བྱང་ཆུབ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཅིས་ཆོད་པར་འགྱུར། དེ་ལྟར་ཡོད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་མཐོང་ཞིང་ཤེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཐོང་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མཚན་མས་མཐོང་བ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་མཐོང་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་མཚན་མས་མཐོང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དཔེར་ན་རྒྱང་མ་ནས་དུད་པ་མཐོང་ན་མེ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་མེ་མ་མཐོང་སྟེ། མེ་མ་མཐོང་མོད་ཀྱི་བརྫུན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་བྱ་མཐོང་ན་ཆུ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆུ་ མ་མཐོང་མོད་ཀྱི་བརྫུན་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་མེ་ཏོག་དང་ལོ་མ་མཐོང་ན་རྩྭ་བ་མཐོང་ཞེས་བྱའོ། །རྩྭ་བ་མ་མཐོང་མོད་ཀྱི་དེ་ཡང་བརྫུན་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་མི་ཞིག་ར་བའི་རྒྱབ་ན་རྭ་མཐོང་ན་བ་ལང་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བ་ལང་ཉིད་མ་མཐོང་ཡང་བརྫུན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་མཐོང་ན་སྐྱེས་པ་དང་ཉལ་བར་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་ཉལ་བ་ཉིད་མ་མཐོང་མོད་ཀྱི་བརྫུན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྐྱེད་ཤིང་གི་ལོ་མ་མཐོང་བས་ཆུ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་ཆུ་ཉིད་མ་མཐོང་མོད་ཀྱི་བརྫུན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྤྲིན་མཐོང་བས་ཆར་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་། ཆར་པ་ཉིད་མ་མཐོང་མོད་ཀྱི་བརྫུན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ངག་གི་ལས་མཐོང་བས་ཡིད་ཀྱི་ལས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་མ་མཐོང་མོད་ཀྱི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་མཐོང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་གང་ཟག་མིག་གི་དབང་པོ་མ་ཉམས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དག་པས་ལག་མཐིལ་དུ་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་གཞག་པ་དང་འདྲ་བར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་དང་བྱང་ཆུབ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་མཐོང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་མོད་ཀྱི་ཐོག་མ
Chinese
不是身体，也不是非身体。不是长的，也不是短的。不是高的，也不是低的。不是生，也不是灭。不是红色的，也不是白色的。不是蓝色的，也不是黄色的。不是有的，也不是没有的。既然如此，为何如来说可以获得呢？菩提和涅槃也与此相同。世尊说：是的，就是这样。是的，就是这样。善男子，道有两种，即常与无常。菩提也有两种，即常与无常。涅槃也与此相同，外道教徒的道称为无常。内道称为常。声闻和独觉的菩提称为无常。菩萨和佛陀们的菩提称为常。外道的解脱称为无常。内道的解脱称为常。善男子，道、菩提和涅槃，一切都称为常。一切众生总是被无数的烦恼所覆盖，因为没有智慧的眼睛，所以无法看见。凡夫俗子想要看见，所以精勤地修持戒律、禅定和智慧。 如此精勤修持，就能看见道、菩提和涅槃，这就是菩萨获得道、菩提和涅槃。道的特征不是真实地生起或灭尽，因此是不可执取的。善男子，所谓的道，既没有形色，也没有形状，既不可见，也不可度量，也不可认知，但实际上是有必要的。善男子，例如众生的心，既不是身体，也不是长的，也不是短的，也不是粗的，也不是细的，也不是束缚的，也不是解脱的，也不是可见的法，但并不是没有的。因此，我曾对施主无依怙施说，心就像城市的统治者。施主，如果心没有守护，那么身体和语言也不会被守护。
English
It is not body, nor is it non-body. It is not long, nor is it short. It is not high, nor is it low. It is not birth, nor is it cessation. It is not red, nor is it white. It is not blue, nor is it yellow. It is not existent, nor is it non-existent. Since it is so, why does the Thus-Gone One say it can be attained? Enlightenment and Nirvana are also the same. The Blessed One said: It is so, it is so. Son of good family, there are two kinds of paths: permanent and impermanent. There are also two kinds of enlightenment: permanent and impermanent. Nirvana is also the same, the path of externalist heretics is called impermanent. The inner path is called permanent. The enlightenment of Hearers and Solitary Buddhas is called impermanent. The enlightenment of Bodhisattvas and Buddhas is called permanent. The liberation of externalists is called impermanent. The liberation of the inner path is called permanent. Son of good family, the path, enlightenment, and Nirvana are all called permanent. All sentient beings are always covered by countless afflictions, and because they do not have the eye of wisdom, they cannot see. Ordinary people want to see, so they diligently practice morality, concentration, and wisdom. In this way, by diligently practicing, one will see the path, enlightenment, and Nirvana, and this is called the Bodhisattva attaining the path, enlightenment, and Nirvana. The characteristic of the path is not truly arising or ceasing, therefore it is ungraspable. Son of good family, the so-called path has neither form nor shape, neither visible nor measurable, nor knowable, but in reality it is necessary. Son of good family, for example, the mind of sentient beings is neither body, nor long, nor short, nor thick, nor thin, nor bound, nor liberated, nor a visible phenomenon, but it is not non-existent. Therefore, I once said to the householder Anathapindika, the mind is like the ruler of a city. Householder, if the mind is not guarded, then the body and speech will not be guarded either.
Chinese
守心吧！如果守护了心，那么身和语也会被守护。如果身和语没有好好守护，那么众生会堕入三恶道。如果守护了身和语，那么众生会获得天人和超越痛苦的涅槃。像这样获得才叫做真实，没有获得就不能叫做真实。种姓之子，道、菩提和涅槃也和这相同，不是有，也不是常。如果是什么都没有，那么一切烦恼怎么能断除呢？正因为这样有，所以一切菩萨也能清楚地现量见到和知道。种姓之子，见有两种，以相见和现量清楚地见。那么，怎么样是以相见呢？比如从远处见到烟，就说见到火了，虽然没有真正见到火，但也不是虚假的。见到水鸟，就说见到水了，虽然没有见到水，但也不是虚假的。比如见到花和叶，就说见到根了。虽然没有见到根，但那也不是虚假的。比如一个人在篱笆后面见到角，就说见到牛了，虽然没有见到牛本身，但也不是虚假的。比如见到孕妇，就说和男人同房了，虽然没有见到同房本身，但也不是虚假的。比如见到生长树木的叶子，就说见到水了，虽然没有见到水本身，但也不是虚假的。比如见到云，就说见到雨了，虽然没有见到雨本身，但也不是虚假的。比如见到身体的业和语言的业，就说见到意的业了，虽然没有见到意的业，但也不是说谎，这叫做以相见。那么，怎么样是现量清楚地见呢？比如眼睛见到色法一样。种姓之子，比如一个人眼根没有损坏而且完全清净，就像把芒果放在手掌中一样。菩萨摩诃萨现量清楚地见到道、菩提和涅槃也和这相同。虽然这样见到，但是最初
English
Guard the mind! If you guard the mind, then body and speech will also be guarded. If body and speech are not well guarded, then sentient beings will fall into the three lower realms. If body and speech are guarded, then sentient beings will attain the sorrowless state of gods and humans, Nirvana. Attaining in this way is called true, not attaining is not called true. Son of lineage, the path, enlightenment, and Nirvana are also the same as this; they are neither existent nor permanent. If it were something nonexistent, then how would all afflictions be severed? Because it exists in this way, all Bodhisattvas also clearly and directly see and know it. Son of lineage, there are two kinds of seeing: seeing by signs and seeing clearly and directly. So, how is it seeing by signs? For example, if you see smoke from afar, you say you see fire, although you do not truly see fire, but it is not false either. If you see a water bird, you say you see water, although you do not see water, but it is not false. For example, if you see flowers and leaves, you say you see the roots. Although you do not see the roots, that is not false either. For example, if someone sees horns behind a fence, you say you see a cow, although you do not see the cow itself, but it is not false. For example, if you see a pregnant woman, you say she has slept with a man, although you do not see the sleeping itself, but it is not false. For example, if you see the leaves of a growing tree, you say you see water, although you do not see the water itself, but it is not false. For example, if you see clouds, you say you see rain, although you do not see the rain itself, but it is not false. For example, if you see the actions of the body and the actions of speech, you say you see the actions of the mind, although you do not see the actions of the mind, but it is not lying, this is called seeing by signs. So, how is it seeing clearly and directly? For example, like the eye seeing form. Son of lineage, for example, a person whose eye faculty is undamaged and completely pure, like placing a mango fruit in the palm of their hand. The Bodhisattva Mahasattva clearly and directly sees the path, enlightenment, and Nirvana in the same way. Although seeing in this way, but initially