Tibetan
ན་ཏུ་མཁས་པས་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ས་དང་རི་ལྟ་བུའམ་མིག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུའམ། མི་དང་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་འདྲའོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་ཚིག་ཤེས་ཀྱང་དོན་མི་ཤེས་སོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ནི་དོན་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་དོན་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་ས་ལྟ་བུ་འཛིན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་སས་ནི་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ས་ལྟ་བུར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རི་ལྟ་བུར་འཛིན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་རི་ལ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རིས་ནི་ས་བཟུང་སྟེ། མི་གཡོ་བར་བྱེད་པས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མིག་ལ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མིག་གིས་སྣང་བ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྤྲིན་ལ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྤྲིན་ནི་ཀླུའི་དབུགས་ཡིན་ཏེ། ཀླུའི་དབུགས་ཀྱིས་ཆུ་འཛིན་པས་ན་སྤྲིན་ཡང་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་ལ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འཛིན་ནུས་པའི་ཕྱིར་མི་ཡང་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མ་ལ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མས་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡང་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་ཚིག་དང་དོན་ཤེས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཚིག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དོན་གཅིག་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་ཡང་དོན་མེད་པའོ། །དཔེར་ན་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་། ཁང་ཁྱིམ་དང་ཐེག་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དོན་མེད་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་མ་རབས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དོན་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཚིག་ཤེས་ཤིང་དོན་ཤེས་པས་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་ཚིག་དང་དོན་བཤད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་ པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པ་མཐའ་
Chinese
因此，智者不会遗忘。所谓“陀罗尼”是这样的：如土地和山，或如眼睛和云，或如人和母亲。一切法也是如此。通达各个意义是，菩萨虽然通达一切法的名和词，却不通达意义。获得通达各个意义，就能通达意义。如何通达意义呢？那就是像土地一样执持。例如，土地执持一切有情和非有情。因此，称为像土地一样执持。种姓之子，像山一样执持是，菩萨摩诃萨这样想：为什么称为执持山呢？因为山执持土地，使其不动摇，所以称为执持。为什么称为执持眼睛呢？因为眼睛执持显色，所以称为执持。为什么称为执持云呢？因为云是龙的呼吸，龙的呼吸执持水，所以云也称为执持。为什么称为执持人呢？因为人能执持法和非法，所以人也称为执持。为什么称为执持母亲呢？因为母亲执持孩子，所以母亲也称为执持。菩萨摩诃萨通达一切法的名、词和意义，也是如此。通达各个词是，菩萨摩诃萨用各种不同的词来显示和讲述同一个意义，也是没有意义的。例如，男人和女人，房屋和乘，有情等等的名字。为什么没有意义呢？种姓之子，所谓没有意义，是菩萨和佛的行境。所谓词，是孩童和下劣者的行境。为了通达意义，才能获得通达各个词。通达各个辩才，是菩萨摩诃萨通达词和意义，因此在无量无数劫中讲述词和意义也不会穷尽，所以称为通达各个辩才。种姓之子，菩萨摩诃萨在无量劫的尽头
English
Therefore, the wise will not forget. What is called "Dharani" is like this: like earth and mountain, or like eyes and clouds, or like man and mother. All dharmas are also like that. To understand each meaning correctly is that, although Bodhisattvas understand the names and words of all dharmas, they do not understand the meaning. Obtaining the correct understanding of each meaning is to understand the meanings as well. How does one understand the meaning? That is to hold like the earth. For example, the earth holds all sentient and non-sentient beings. Therefore, it is called holding like the earth. Son of good family, holding like a mountain is that the Bodhisattva Mahasattva thinks like this: Why is it called holding the mountain? Because the mountain holds the earth and makes it unshakeable, so it is called holding. Why is it called holding the eyes? Because the eyes hold the visible form, so it is called holding. Why is it called holding the clouds? Because the clouds are the breath of the dragons, and the breath of the dragons holds the water, so the clouds are also called holding. Why is it called holding man? Because man can hold dharma and non-dharma, so man is also called holding. Why is it called holding the mother? Because the mother holds the child, so the mother is also called holding. The Bodhisattva Mahasattva's understanding of the names, words, and meanings of all dharmas is also like this. To understand each word correctly is that the Bodhisattva Mahasattva uses various different words to show and explain the same meaning, which is also meaningless. For example, the names of men and women, houses and vehicles, sentient beings, and so on. Why is it meaningless? Son of good family, what is called meaningless is the realm of Bodhisattvas and Buddhas. What is called word is the realm of children and inferior beings. In order to understand the meaning, one can obtain the correct understanding of each word. To understand each eloquence is that the Bodhisattva Mahasattva understands words and meanings, so explaining words and meanings will not be exhausted even in immeasurable and countless kalpas, so it is called understanding each eloquence correctly. Son of good family, the Bodhisattva Mahasattva at the end of immeasurable kalpas
Tibetan
ཡས་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ན་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ན། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་པའི་བར་དུ་གཙུག་ལག་བེའི་ཀ་ར་ན་ལ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙུག་ལག་བསླབས་པས་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་འཐོབ་པའི་གནས་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་མདོ་སྡེ་དགུ་པོ་ལས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་བཞི་འཐོབ་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་འཐོབ་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་བཞི་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་སྤྱོད་དེ་གཅིག་པུ་གནས་པ་ལ་དགའ་བས་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་སྟོན་གྱི། རྟག་ཏུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པས་སྟོན་ཅིང་བཤད་པ་མེད་ན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་བཞི་ལྟ་ཞིག་ག་ལ་ཡོད། ཅིའི་ཕྱིར་ཅང་མི་སྨྲ་བ་ལ་བསྟན་པ་མེད་ཅེ་ན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའམ་ཕ་རོལ་པོས་དྲོད་དང་། སྤྱི་བོ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་འཐོབ་པར་རམ། སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་རམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་བྱེད་ཀྱང་མི་ནུས་ལ། ཕ་རོལ་པོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཀྱང་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་དགུ་པོ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་རང་ སངས་རྒྱས་ནི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རང་སངས་རྒྱས་ནི་ཚིག་ཀུན་ཤེས་མོད་ཀྱི། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེ
Chinese
向上无数次地对世俗谛非常认真。像这样非常认真地做了，就能正确地了解和证悟各种法。另外，在无数劫的时间里，认真地对待胜义谛，就能获得正确了解各种意义。另外，在无数无边的劫中，对声明（梵文：व्याकरण，vyākaraṇa，语法）非常认真，就能获得正确了解各种词语。另外，在无数劫的时间里，学习世间的学术，就能获得正确了解各种辩才。种姓之子，声闻和独觉没有获得这四种别别智的地方。种姓之子，我于九部经中说，声闻和独觉能获得四种别别智，但声闻和独觉是不能真正获得的。那是什么原因呢？菩萨摩诃萨是为了利益有情而对四种别别智认真对待。独觉等修行寂静单一之行，喜欢独自居住，即使利益有情，也只是显示神通而已。因为总是沉默不语，没有显示和讲述，哪里会有四种别别智呢？为什么沉默不语就没有教法呢？因为独觉说法不能利益有情，也不能使他人获得暖位、顶位和世间法的殊胜，也不能获得入流果、一来果、不还果和阿罗汉果，也不能获得佛果，也不能使菩萨摩诃萨获得果位，也不能使他人发起无上正等觉之心。那是什么原因呢？种姓之子，独觉没有世间和出世间的九部经，因此，独觉没有正确了解各种词语和正确了解各种辩才。种姓之子，独觉虽然知道一切词语，但是不能正
English
Upwards, countless times, great effort was put into the conventional truth. Having made such great effort, one is able to correctly understand and realize the various dharmas. Furthermore, for countless immeasurable eons, by diligently attending to the ultimate truth, one is able to attain the correct understanding of various meanings. Furthermore, for countless boundless eons, by diligently attending to the Vyakarana (Sanskrit: व्याकरण, vyākaraṇa, grammar), one is able to attain the correct understanding of various words. Furthermore, for countless eons, by studying worldly sciences, one is able to attain the correct understanding of various eloquence. Son of good family, the Shravakas and Pratyekabuddhas have no place to attain these four kinds of distinct wisdoms. Son of good family, I have said in the nine sections of scriptures that Shravakas and Pratyekabuddhas can attain the four distinct wisdoms, but Shravakas and Pratyekabuddhas cannot truly attain them. Why is that? Bodhisattva-Mahasattvas diligently attend to the four distinct wisdoms because they benefit sentient beings. Pratyekabuddhas and others practice the solitary path of peace, delighting in dwelling alone, and even if they benefit sentient beings, they only display their miraculous powers. Because they are always silent and do not show or explain, how could there be four distinct wisdoms? Why is there no teaching when one is silent? Because when Pratyekabuddhas teach the Dharma, they cannot benefit sentient beings, nor can they cause others to attain the warmth stage, the peak stage, or the excellence of worldly dharmas, nor can they attain the stream-enterer, once-returner, non-returner, or Arhat fruits, nor can they attain Buddhahood, nor can they cause Bodhisattva-Mahasattvas to attain fruition, nor can they cause others to generate the mind of unsurpassed perfect enlightenment. Why is that? Son of good family, Pratyekabuddhas do not possess the nine sections of scriptures, both worldly and transcendental; therefore, Pratyekabuddhas do not have the correct understanding of various words and the correct understanding of various eloquence. Son of good family, although Pratyekabuddhas know all words, they cannot correct