Tibetan
པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་མོད་ཀྱི། གཅིག་ཏུ་འདུ་བར་ཤེས་པ་ལ་སོ་སོ་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པའོ། །ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་གཅིག་ལ་ཡང་མིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བཏགས་ནས་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་བཤད་ཀྱང་མི་རྫོགས་ཀྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་ནུས་པའི་གནས་མེད་དོ། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པ་ནི་མིང་དང་དོན་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་བཤད་ཀྱང་ཟད་པའི་མཐའ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀུན་ཤེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་དོན་རྣམས་ཤེས་ཀྱང་དེ་ལ་མི་ ཆགས་སོ། །ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མིང་དང་ཚིག་རྣམས་ཤེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་པར་ཤེས་ཀྱང་དེ་ལ་མི་ཆགས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་ཆགས་པར་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་མ་ཆགས་ན་ཆོས་འཚལ་བར་མི་འགྱུར། གང་ཆོས་འཚལ་བ་ནི་ཆགས་པ་སྟེ། གང་མི་ཆགས་པར་འཚལ་བ་ནི་ཅི་ཡང་འཚལ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་འཚལ་བ་ལ་མ་ཆགས་པའོ་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ཙམ་དུ་ཆགས་པ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འདྲ་སྟེ་ཆགས་པ་ཡོད་ན་ཐོགས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཐོགས་པ་མ་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བྱིས་པ་མ་རབས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་དེ་ལ་བྱིས་པ་མ་རབས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བྱིས་པ་མ་རབས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་ཆགས་སོ། །གཟུགས་ལ་ཆག
Chinese
彼菩萨摩诃萨完全了知声闻、独觉、菩萨和佛的法。正确了知各个意义是，虽然乘有三种形态，但在了知归于一时，没有各自不同的体性。正确了知各个词语是，菩萨摩诃萨即使对一个法也安立各种不同的名称，即使在无量劫中宣说也不会穷尽，而声闻和独觉没有能那样宣说的处所。正确了知各个无畏是，菩萨摩诃萨在无量劫中为一切有情宣说诸法，即使宣说名称和意义各种不同的事物，也没有穷尽的时候。善男子，再者，正确了知各个法是，菩萨摩诃萨那样了知一切法，但对它没有贪执。正确了知各个意义是，了知意义，但不对它 贪执。正确了知各个词语是，菩萨摩诃萨了知名和词语，但对它没有贪执。正确了知各个无畏是，菩萨摩诃萨那样开示和宣说，即使了知是殊胜的，也不对它贪执。那是什么缘故呢？善男子，如果变得贪执，就不称为菩萨了。菩萨光护又禀白世尊说：世尊，如果不贪执，就不会寻求法。凡是寻求法就是贪执，凡是不贪执而寻求，就是什么也没有寻求。为何如来说对寻求法没有贪执呢？世尊说：善男子，有多少贪执就不是无碍，没有贪执才称为无碍。善男子，因此一切菩萨都是一样的，如果有贪执就不是无碍。如果不是无碍，就不能称为菩萨，应当了知那是庸俗的凡夫。为何对贪执者称为庸俗的凡夫呢？因为一切庸俗的凡夫都贪执于从色到识。贪执于色。
English
That Bodhisattva-Mahasattva completely knows the Dharma of Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and Buddhas. To correctly know each meaning is that, although there are three forms of vehicle, when knowing that they converge into one, there is no distinct nature of each. To correctly know each word is that, even if the Bodhisattva-Mahasattva establishes various different names for one Dharma, even if they explain it for immeasurable kalpas, it will not be exhausted, but Shravakas and Pratyekabuddhas do not have the place to be able to explain it in that way. To correctly know each fearlessness is that, the Bodhisattva-Mahasattva teaches all sentient beings the Dharma for immeasurable kalpas, even if they explain various different names and meanings, there is no end to it. Son of good family, furthermore, to correctly know each Dharma is that, the Bodhisattva-Mahasattva knows all Dharmas in that way, but has no attachment to it. To correctly know each meaning is to know the meanings, but not to be attached to it. To correctly know each word is that the Bodhisattva-Mahasattva knows names and words, but has no attachment to it. To correctly know each fearlessness is that, the Bodhisattva-Mahasattva teaches and explains in that way, even if they know it is supreme, they are not attached to it. What is the reason for that? Son of good family, if one becomes attached, one is not called a Bodhisattva. The Bodhisattva Light Protector again said to the Bhagavan: Bhagavan, if one is not attached, one will not seek the Dharma. Whoever seeks the Dharma is attached, and whoever seeks without attachment has not sought anything. Why does the Tathagata say that there is no attachment to seeking the Dharma? The Bhagavan said: Son of good family, as much as there is attachment, there is no unobstructedness, and only without attachment is there called unobstructedness. Son of good family, therefore all Bodhisattvas are the same, if there is attachment, there is no unobstructedness. If there is no unobstructedness, one cannot be called a Bodhisattva, one should know that it is a vulgar commoner. Why is a vulgar commoner called one who is attached? Because all vulgar commoners are attached to form up to consciousness. Attached to form.
Tibetan
ས་པས་འདོད་ཆགས་པའི་སེམས་སྐྱེའོ། །འདོད་ཆགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཅིངས་པ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་བཅིངས་སོ། །དེ་ལྟར་འཆིང་བས་རྣམ་པར་བཅིངས་པས་ན་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་སློས་པའི་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ན་གང་ཆགས་པ་ནི་བྱིས་པ་མ་རབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱིས་པ་མ་རབས་ཐམས་ཅད་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་བཞི་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་ བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད། གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་ཆོས་རྣམས་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བས་ན་དོན་ཡང་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ཤིང་དོན་ཤེས་པས་ན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མི་སྐྱེད་པ་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཆགས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ལ་ཡང་ཆགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་པ་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་ཆགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པས་ན་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མ་བཅིངས་པ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་མ་བཅིངས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་པས་ན། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་། སློས་པའི་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་ཐར་བར་གྱུར་ཏོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་བཞི་འཐོབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ལ་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ལས་ཀྱང་ཆགས་པས་བཅིངས་པ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་མ་ཆགས་པ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་གང་ཉེས་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་པོས་རྣམ་པར་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཉེས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མི་འཆིང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གང་ཆགས་པས་བཅིངས་པ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཆགས་པས་མ་བཅིངས་པ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་མ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཆགས་པ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡི་གེའི་གཟུངས་ལ་ཤི
Chinese
地的原因生起贪欲之心。生起贪欲之心，从色蕴所束缚，乃至识蕴也同样被束缚。如此束缚而受束缚，因此从生到老，到病到死，以及悲伤的哭泣和哀嚎的巨大痛苦，都无法从中解脱。因此，凡是贪执者，就被称为劣童，因此，所有劣童都不具备四种各别正知。种姓之子，菩萨摩诃萨于无量无数劫中，通达证悟诸法。如是通达证悟，亦能通达其义。如是通达法之体性，通达其义，则不生对色蕴的贪执，乃至对识蕴也同样如此。如是不贪执，菩萨亦不生对色蕴的贪执之心，乃至对识蕴也不生贪执之心。如是无有贪执，则不被色蕴所束缚，乃至不被识蕴所束缚。如是不被识蕴所束缚，则从生、老、病、死，以及悲伤的哭泣和哀嚎的巨大痛苦，和一切烦恼中获得解脱。因此，所有菩萨都将获得四种各别正知。种姓之子，以此为因，以此为缘，对于我的近侍们来说，即使是十二部经，被贪执所束缚，也被称为被魔所缚。凡是不贪执者，则被称为从魔的束缚中解脱。例如，世间上，凡是作恶者，都会被国王所束缚。凡是没有罪过者，即使国王也不会束缚他。菩萨摩诃萨也是如此，凡是被贪执所束缚的，就被称为被魔所缚。凡是不被贪执所束缚的，则被称为不被魔所缚。因此，菩萨摩诃萨是没有贪执的。种姓之子，此外，通达诸法各别正知，是菩萨摩诃萨精通文字陀罗尼。
English
Due to the cause of earth, the mind of desire arises. Having generated the mind of desire, from being bound by form, up to being bound by consciousness. Thus, being bound by bondage, one is not liberated from birth, old age, sickness, death, sorrowful lamentation, great suffering of wailing, and all afflictions. Therefore, whoever is attached is called a base child, and thus, all base children do not possess the four individual perfect knowledges. Son of lineage, the Bodhisattva Mahasattva has come to know and see all dharmas for immeasurable and countless eons. Having known and seen thus, one also comes to know the meaning. Having known the nature of dharma and knowing the meaning, one does not generate attachment to forms, and it is the same up to consciousness. Thus, not being attached, the Bodhisattva does not generate a mind of attachment to form, and does not generate a mind of attachment up to consciousness. Thus, without attachment, one is not bound by form, and is not bound up to consciousness. Thus, not being bound by consciousness, one is liberated from birth, old age, sickness, death, sorrowful lamentation, great suffering of wailing, and all afflictions. Therefore, all Bodhisattvas will obtain the four individual perfect knowledges. Son of lineage, due to that cause and that condition, for my attendants, even among the twelve scriptures, being bound by attachment is called being bound by Mara. Whoever is not attached is called being liberated from the bondage of Mara. For example, in the world, whoever commits a crime will be bound by the king. Whoever is without fault, even the king will not bind him. The Bodhisattva Mahasattva is also the same; whoever is bound by attachment is called being bound by Mara. Whoever is not bound by attachment is called not being bound by Mara. Therefore, the Bodhisattva Mahasattva is without attachment. Son of lineage, furthermore, knowing the individual perfect knowledge of dharmas is the Bodhisattva Mahasattva's mastery of the dharani of letters.