Tibetan
ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་དང་། འཚོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་འདུས་བྱས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྟོང་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེ་ན། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། སེམས་ཅན་དང་། འཚོ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ནང་གི་ཆོས་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ ཆོས་ལས། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཏེ། ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། འདུས་མ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་ཕྱིར་ན་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །རྟག་པ་དང་གནས་པའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྟོང་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་ལ་མཐའ་མེད་པར་མཐོང་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བ། འགྱུར་བ་དང་འཕོ་བ་མེད་པ། སེམས་ཅན་དང་། འཚོ་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱང་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་མི་ཞིག་བུ་མེད་པས་ཁྱིམ་སྟོང་ངོ་ཞེས་མཐར་བྱམས་པ་དང་སྡང་བ་མེད་པར་རྟོག་པ་དང་། གླེན་པ་གཏི་མུག་ཅན་དག་ཕྱོགས་ཙམ་སྟོང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། དབུལ་པོ་ངན་པ་དག་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ། ཁ་ཅིག་ནི་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་
Chinese
完全清净的空性，有情和，生命和，如来和，法和僧伽和，胜义谛是空。对此，佛性不是有为法，因此佛性不是有为法的空性，所以称为有为空性。种姓之子，菩萨摩诃萨如何完全证悟无为之空性呢？无为之法，一切皆是空性。例如，无常和，痛苦和，完全不净和，无我和，蕴和，界和，处和，有情和，生命的体性和，有为和，有漏和，内在的法和，外在的法等。无为的法中，佛等四种法，既不是有为，也不是无为的体性，因为是善的缘故，所以不是无为。因为是常和住的缘故，所以不是有为。这些是菩萨完全证悟无为之空性。对此，菩萨如何完全证悟无始之空性呢？菩萨摩诃萨见到轮回无有边际，一切皆是空性并且极其寂静。例如，所谓空性，就是常和，乐和，我和，完全清净，一切都因空性而寂静，没有变化和转移，有情和，生命和，三宝和，佛性和，无为法也没有，这是菩萨完全证悟无始之空性。对此，菩萨摩诃萨如何完全证悟无所缘之空性呢？例如，某人因没有儿子而认为家是空的，最终证悟没有慈爱和憎恨，愚笨的愚痴者说仅仅是方向是空的，贫穷的恶劣者说一切都是空的，有些人说是空性，有些人说不是空性，不是像这样，菩萨是这样
English
The completely pure emptiness, sentient beings, life, the Thus-gone One, the Dharma, the Sangha, and the ultimate truth are empty. In this, the Buddha-nature is not a conditioned dharma, therefore the Buddha-nature is not the emptiness of conditioned dharmas, so it is called conditioned emptiness. Son of the lineage, how does a Bodhisattva Mahasattva completely realize the emptiness of the unconditioned? The unconditioned dharma, everything is emptiness. For example, impermanence, suffering, complete impurity, selflessness, aggregates, elements, sources, sentient beings, the nature of life, conditioned, with outflows, inner dharmas, and outer dharmas. Among the unconditioned dharmas, the four dharmas such as the Buddha are neither conditioned nor the nature of the unconditioned, because they are virtuous, so they are not unconditioned. Because they are permanent and abiding, they are not conditioned. These are what Bodhisattvas completely realize as the emptiness of the unconditioned. How does a Bodhisattva completely realize the emptiness of beginninglessness? Bodhisattva Mahasattvas see that samsara is endless, everything is emptiness and extremely peaceful. For example, what is called emptiness is permanence, happiness, self, and complete purity, everything is pacified by emptiness, without change or transformation, sentient beings, life, the Three Jewels, Buddha-nature, and there is no unconditioned dharma, this is what Bodhisattvas completely realize as the emptiness of beginninglessness. How does a Bodhisattva Mahasattva completely realize the emptiness of no object? For example, someone thinks that the house is empty because they have no son, and finally realizes that there is no love or hatred, foolish and ignorant people say that only the direction is empty, poor and bad people say that everything is empty, some say it is emptiness, some say it is not emptiness, it is not like this, the Bodhisattva is like this.
Tibetan
ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ན་མི་དབུལ་པོ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ཚེ་མིག་གི་དབང་པོ་སྐྱེ་བ་ན་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས་ལ། ཐ་མ་འགག་པའི་དུས་ན་ཡང་སོང་བ་མེད་དོ། །ཐོག་མ་ནས་མེད་ལ་ཡོད་པ་དང་། ཡོད་ནས་ཀྱང་ཕྱིར་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་བཅད་ན་མིག་ཀྱང་མེད། བདག་པོ་ཡང་མེད་དེ། ཇི་ལྟར་མིག་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་འདྲ་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཆོས་གང་ལ་སོགས་པ་ལ་དོན་དམ་པའི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ལས་ཀྱང་ཡོད་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཡོད་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ཡོད་པར་མི་མཐོང་སྟེ། སྟོང་པའི་ཆོས་འདི་དག་ནི་དོན་དམ་པའི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ལ་རྟོག་པ་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡིན་ཡང་ཡིན་ལ། མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་ལ་ཕྱོགས་ཅུང་ཟད་རྡུལ་གྱི་ཆ་ཤས་ཙམ་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་འདི་ལ་གནས་པ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ཐོབ་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཉམ་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀླུང་གང་གཱ་བཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཉམ་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ས་དེ་ལ་གནས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་དེ། གཟུང་བ་ཡང་མེད། མོས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཉམ་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་ཆགས་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་གཟུགས་ལ་ཞེ་སྡང་བར་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་འདི་ལ་གནས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གཟུགས་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་ལ་འདོད་པའམ། ཞེ་སྡང་བའི་སེམས་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཡངས་པས་ཟླ་མེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤོང་བ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ས་དེ་ལ་གནས་ན་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཟླ་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཉམ་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ས་འདི་ལ་གནས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་སྤྱོད་དམ། དམིགས་སམ། དེའི་རང་བཞིན་དང་། མཚན་ཉིད་དང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་དང་། དབང་པོ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཐེག་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་ཤིང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དེ་ལ་གནས་ན་ཤེས་བཞིན་དུ་མི་མཐོང་ངོ་། །གང་དག་ཤེས་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་བདག་སྨྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་དང་། ཆུར་མཆོང་བ་དང་། མེར་མཆོང་བ་དང་། བྲག་ལ་མཆོང་བ་དང་། རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གིས་འགྲེང་བ་དང་། ཚ་བ་ལྔས་སྲེག་པ་དང་། ཐལ་ཁུང་དང་། ས་དང་ཚེར་ཕུང་དང་། ལོ་མ་དང་། རྩྭ་དང་། ལྕི་བའི་སྟེང་ན་ཉལ་བ་དང་། གོས་རྩུབ་པོ་གསོ་རས་གྱོན་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། ཕྱག་དར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་བར་བུར་གྱོན་པ་དང་། ཁམ་པ་ལ་གྱོན་པ་དང་། ཤ་བའི་པགས་པ་གྱོན་པ་དང་། ཤིང་ཤུན་དང་། རྩྭ་གྱོན་པ་དང་། རྩྭ་དང་འབྲས་བུ་ཟ་བ་དང་།
Chinese
通达之时，如同贫穷之人一般，通达一切皆为空性。如是，菩萨摩诃萨即名为通达无所缘之空性。何为菩萨摩诃萨通达胜义空性？善男子，菩萨摩诃萨通达胜义空性之时，眼根生起时，从任何处亦未来，最终坏灭之时，亦无所往。从初始即无而有，有之后亦复归于无。如是若能断绝真实性之追逐，则眼亦不存在，主宰者亦不存在。如眼无自性一般，一切法亦皆如此。何等之法可称为胜义空性？业亦存在，异熟果亦存在，然不视其为作者。此等空性之法即名为胜义空性。如是，菩萨摩诃萨即名为通达胜义空性。何为菩萨摩诃萨通达空性之空性？空性之空性，乃是声闻、独觉等所体验之境界。善男子，非有亦非无，是为空性之空性。既是又不是，是为空性之空性。善男子，十地菩萨亦仅能于此通达少分如微尘之分，何况其余？善男子，如是空性之空性，并非与声闻之空性空性之等持相同。此乃菩萨通达空性之空性。善男子，何为菩萨摩诃萨通达大空性？善男子，所谓大空性，即是般若波罗蜜多，亦即大空性。善男子，菩萨摩诃
English
When fully comprehending, like a poor person, one comprehends that all is emptiness. Thus, a Bodhisattva Mahasattva is said to fully comprehend emptiness without an object of focus. How does a Bodhisattva Mahasattva comprehend ultimate emptiness? Son of noble family, when a Bodhisattva Mahasattva fully comprehends ultimate emptiness, the eye faculty, when arising, does not come from anywhere, and at the time of its ultimate cessation, it does not go anywhere either. From the beginning, it is non-existent and then exists, and after existing, it returns to non-existence. Thus, if one cuts off the pursuit of reality, then the eye does not exist, nor does a possessor exist. Just as the eye has no inherent nature, so too are all phenomena. What phenomena are called ultimate emptiness? Karma exists, and its ripening also exists, but one does not see an agent. These empty phenomena are called ultimate emptiness. Thus, a Bodhisattva Mahasattva is said to comprehend ultimate emptiness. How does a Bodhisattva Mahasattva comprehend the emptiness of emptiness? The emptiness of emptiness is a state experienced by Hearers and Solitary Buddhas, etc. Son of noble family, that which is neither existent nor non-existent is called the emptiness of emptiness. That which both is and is not, is called the emptiness of emptiness. Son of noble family, even a Bodhisattva abiding on the tenth ground only comprehends a slight fraction, a particle of dust, of it. What need is there to mention others? Son of noble family, thus, the emptiness of emptiness is not shared in common with the Samadhi of the emptiness of emptiness of Hearers. This is what is called a Bodhisattva fully comprehending the emptiness of emptiness. Son of noble family, how does a Bodhisattva Mahasattva fully comprehend great emptiness? Son of noble family, what is called great emptiness is like this: the Perfection of Wisdom, that is, great emptiness. Son of noble family, when a Bodhisattva
Chinese
获得智慧之门，将安住于如虚空般平等的地上。种姓之子，我于此大轮之坛中，如是宣说空性之义时，如恒河十条之沙数般的菩萨摩诃萨，将安住于如虚空般平等的地上。种姓之子，菩萨摩诃萨安住于彼地时，对一切法皆无障碍，亦无所执，亦无所乐。因此，称为如虚空般平等的地。种姓之子，譬如虚空，既不贪著悦意的色，亦不嗔恨不悦意的色。菩萨摩诃萨安住于此地亦复如是，对于好与坏的色，既无贪爱，亦无嗔恨之心。种姓之子，譬如虚空，广大宽阔，无与伦比，如同容纳一切法一般，菩萨摩诃萨安住于彼地亦复如是，极其广大，无与伦比，且容纳一切法。因此，称为如虚空般平等的地。种姓之子，菩萨摩诃萨安住于此地时，将见及证悟一切法，若行持，若所缘，及其自性、相、因、缘，以及有情之心、根、禅定、乘、善知识、守护戒律、行布施等一切法，皆能证悟并见及。种姓之子，此外，菩萨摩诃萨安住于彼地时，以智慧将不复见及。何者为智慧？即如是，自我折磨之法，以及跳入水中，跳入火中，跳入岩石中，单足站立，五热炙烤，灰坑，土地和荆棘堆，树叶和草，躺在粪便上，穿粗糙的衣服和破布，在坟墓和垃圾堆中穿被丢弃的衣服，穿树皮，穿鹿皮，穿树皮，穿草，吃草和果实等。
English
Having obtained the door of wisdom, one will abide on the ground that is equal to the sky. Son of lineage, when I taught the meaning of emptiness such as this in this great wheel mandala, Bodhisattvas Mahasattvas as numerous as the sands of ten Ganges rivers will abide on the ground that is equal to the sky. Son of lineage, when Bodhisattvas Mahasattvas abide on that ground, they are unobstructed by all dharmas, and there is no grasping, nor is there any delight. Therefore, it is called the ground that is equal to the sky. Son of lineage, it is like this: for example, the sky neither clings to a pleasing form nor generates hatred towards an unpleasing form. Bodhisattvas Mahasattvas abiding on this ground are also the same; they have no desire or hatred for good or bad forms. Son of lineage, it is like this: for example, the sky is vast and wide, unparalleled, and like accommodating all dharmas, Bodhisattvas Mahasattvas also abide on that ground in the same way, being extremely vast, unparalleled, and accommodating all dharmas. Therefore, it is called the ground that is equal to the sky. Son of lineage, when Bodhisattvas Mahasattvas abide on this ground, they will see and realize all dharmas; whether they practice, or the object of focus, and its nature, characteristics, cause, condition, as well as the minds of sentient beings, faculties, meditation, vehicle, spiritual friends, keeping precepts, practicing generosity, and so on, all dharmas will be realized and seen. Son of lineage, furthermore, when Bodhisattvas Mahasattvas abide on that ground, they will no longer see with wisdom. What is wisdom? It is like this: the practices of self-mortification, as well as jumping into water, jumping into fire, jumping into rocks, standing on one foot, scorching with five heats, ash pits, piles of earth and thorns, leaves and grass, lying on dung, wearing rough clothes and rags, wearing discarded clothes in tombs and garbage heaps, wearing bark, wearing deerskin, wearing tree bark, wearing grass, eating grass and fruits, and so on.